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L'Écîio mi MOivnE swaivt. 
et d'indices de stratification. On n'y observe pas le pas- 
sage au gneiss, si fréquent dans le granit du Morbihan; 
son contact avec le terrain de transition est presque tou- 
jours, il est vrai, marqué par la présence de schistes mica- 
cés, mais tout porte à les considérer comme faisant partie 
du terrain do tramition, qui a éprouvé des modifications 
par suite de l'arrivée au jour des granits ; les schistes mi- 
cacés de la baie de Saint-Malo et de Saint-Brieuc, les schis- 
tes maclifères des forges des Salles, et ceux à staurotides de 
Caray, paraissent le résultat de cette action. 
( La suite au numéro prochain. ) 
SCIENCES HISTORIQUES. 
description de la cathédrale de Chartres. 
( Suite et fin. ) 
La statuaire de l'église de Chartres est, dans toute l'ampleur 
du mot, l'image ou le /rt/'/wre/e/ î/^iVer^, comme on disait au 
moyen âge : l'image de la nature brute et organisée dans le 
premier chant, dans le second de la science, de la morale 
dans le troisième, dans le quatrième de l'homme, et dans le 
tout enfin du monde entier. Telle est la charpente du poëme, 
son plan, son unité morale ; en voici maintenant l'unité ma- 
térielle, la disposition physique. 
L'histoire religieuse se compose de deux périodes tran- 
chées : de celle qui précède Jésus-Christ, qui est occupée 
par le peuple hébreu ; de celle qui suit Jésus-Christ et que 
remplissent les nations chrétiennes. Il y a la Bible et l'Evan- 
gile. Comme, dans la société, les Juifs ne se mêlaient pas 
aux Chrétiens; comme, au xiii^ siècle, l'Ancien Testament, 
figuré par des tables à sommet arrondi, était différent du Nou- 
veau Testament, livre carré à sommet plat, de même Notre- 
Dame deChartres a séparé matériellement l'histoire du pciiiple 
juif de l'histoire du peuple chrétien, en interposant toute 
la largeur de l'église et, plus encore, toute la longueur de la 
croisée. Au porche du nord elle a placé les personnages de 
l'Ancien Testament, depuis la création du mondejusqu'à la 
mort de la Vierge, et au porche du midi, ceux du Nouveau, 
depuis le moment où Jésus-Christ dit à ses apôtres qui l'en- 
tourent enseignez et baptisez les nations, jusques et y 
compris le jugement dernier. Sur des vitraux du xiu® siècle, 
sur des sculptures du xiv®, on voit Jésus-Christ trônant 
sur les nuages, le dos contre un arc-en-ciel, ayant à sa gauche 
ies tables de Moïse sur l'arche d'alliance, et à sa droite, sur 
un autel, le livre de ses apôtres. De tout temps, en effet, dans 
la sculpture, la Bible a tenu la gauche et l'Evangile la droite. 
Cela devait être, car la Bible est comnie le piédestal de 
î'Evangile. La Bible est le portrait dont l'Evangile est le 
modèle; l'Evangile est la réalité dont l'Ancien Testament 
n'est que l'écho prophétique. Or, de tout temps, même en- 
core aujourd'hui, dans les usages civils comme dans les 
cérémonies religieuses, la gauche est subordonnée à la 
droite. Voilà dans quel ordre sont disposées ces raille huit 
cent quatorze statues. 
Cet ordre offre le plus grand caractère d'unité ; c'est 
celui d'après lequel est tracée et exécutée la vaste encyclo- 
pédie de Vincent de Beaiivais, dont le cadre est aussi supé- 
rieur à celui du chancelier Bàcon, ded'Alembert, de Diderot, 
même à celui du grand physicien Ampère, qui a surpassé 
ses devanciers, que la cathédrale de Chartres est supérieure 
à une pauvre église de village. 
Cependant cette encyclopédie admirable, malgré un très- 
remarquable travail de M. Daunou, inséré dans le tome i8 
de ÏHistoire littéraire de la France, est restée à peu près 
inconnue jusqu'à présent. L'illustration de pierre que lui a 
faite Notre-Dame de Chartres est peut-être destinée à la 
mettre en lumière. 
ici nous avons à relever une erreur de M. le seci'étaire. 
M. Didron a fait d'heureuses observations sur l'archéo- 
logie monumentale; ses écrits et son enseignement ont 
eclairci beaucoup de questions sur l'allégorie de la sculpture 
chrétienne, restées jusqu'ici fort obscures, et ont rectifié 
beaucoup (Je fausses interprétations. 
Toutetois, nous croyons que M. le secrétaire du comité a 
trop le désir d'innover, et ne tient pas assez compte des 
travaux de ses devanciers, notamment de ceux de l'abbé 
Lebeuf. Ce désir ardent de redresser toutes les erreurs ar- 
chéologiques a égaré quelquefois M. Didron, et, pour ne 
point nous écarter trop de notre sujet, nous nous conten- 
terons de remarquer combien est erronée l'opinion qu'il 
veut établir sur l'ancienne galerie des rois de France, 
qui se voyaient autrefois à Notre-Dame, et que M. Didron 
croit n'avoir représenté que des personnages de l'Ancien 
Testament. 
Le savant auteur de la Nouvelle Histoire de Paris, M. de 
Gaulle, vient de dire à ce sujet : 
« La démonstration que promet M. Didron sera peut- 
» être difficile, s'il ne reste plus d'autres vestiges des 
» statues que les mauvaises gravures qu'on en a faites 
» au siècle dernier. Une autre observation me sera per» 
» mise : Lebeuf, esprit aussi indépendant que judicieux, 
» et qu'on ne saurait accuser d'adopter aveuglément les 
" traditions populaires, n'a point combattu l'opinion de 
» tous les historiens sur le caractère des statues de la ga- 
» lerie des rois. Et pourtant il a, le premier, fait remarquer 
» qu'en général les statues placées aux portails de nos églises 
« ont un sens symbolique, et représentent ordinairement 
« des personnages de l'Ancien Testament ; mais son ingé- 
» nieuse conjecture, dont on peut voir le développement 
» dans les Mémoires de l'Académie des incriptions, est 
» uniquement fondée sur ce que les jugements ecclésias- 
» tiques se prononçaient autrefois sous les portiques des 
p églises. Aussi son raisonnement ne s'applique-t-il qu'aux 
» statues des portails, La question demeure donc entière à 
» l'égard de la galerie des rois, dont la destination doit être 
» regardée comme tout à fait spéciale. » 
Mais il est un texte formel, presque contemporain de la 
construction de Notre-Dame de Paris, qui tranche toute la 
question et ne permet plus le moindre doute sur la galerie 
des rois de France. Dans les Vingt-quatre manières d'être 
vilain, le personnage arrive à Paris, vient devant Notre- 
Dame, et dit, évidemment en voyant la galerie des rois : 
ft Vez-la, Pépin ; vez-la, Challesmaigne, etc. » 
Une autre observation de M. Didron, qui paraît plus 
juste, un fait auquel on devait peu s'attendre, c'est que 
parmi les Vertus poUtiques sculptées sur le portail du 
nord, il en est plusieurs qu'on s'étonne d'y voir figurer, 
par exemple, la liberté. Ces vertus, personnifiées dans 
des reines fières de ^tournure, vertes d'âge, portent un 
bouclier sur lequel s'élève en relief un attribut qui les 
caractérise. Ainsi, la Concorde montre quatre colombes 
qui vivent en paix et en amour; la Vitesse, trois flèches 
qui silflent en abîme. Eh bien ! parmi ces Vertus se trouve 
la Liberté. Le mot y est écrit : Libertas. Deviné d'abord 
par M. Lassus, épelé ensuite par lui, avec le secours d'une 
longue échelle, ce mot a été lu enfin parfaitement par 
M. Didron, au moyen d'une excellente lunette. Cette Liberté 
est une forte femme, âgée de vingt-cinq à trente ans, se cam- 
brant avec fierté à 4o pieds au-dessus du sol, creusant la 
hanche gauche pour arrondir et faire saillir la droite. Vêtue 
d'une longue robe et d'un manteau retenu sur les épaules 
au moyen d'une cordelette, cette màle Vertu tenait de la 
main droite ou une pique ou un glaive qui est cassé, et de 
la gauche un écusson dont le champ porte deux couronnes 
royales. C'est donc bien la Liberté politique, la Liberté 
communale peut-être, la Liberté octroyée par les rois aux 
bourgeois de Chartres. Par la place d'honneur qu'elle oc- 
cupe, cette Liberté triomphante est la seconde en rang; 
fille de la Vertu par excellence, personnifiée dans une femme 
qui se dresse sur un rosier parsemé de roses épanouies et en 
boutons, elle est à son tour la mère des douze autres Vertus 
qui marchent après elle, comme de chétifs enfants derrière 
une aïeule. 
Lu description de la statuaire formera un demi-volume 
in-4° ; le second demi-volume renfermera, avec toute l'or- 
nementation sculptée, la statuaire intérieure. Il faudra 
quatre années en outre pour terminer tout le travail de des- 
cription ; deux pour la peinture sur verre et la peinture à 
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