L'ÉCnO Bl? MONDE SAVANT. 
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fresque, deux pour l'architecture de la crypte et de la ca- 
thédrale supérieure. Le volume d'architecture sera clos par 
des faits relatifs à la condition sociale, politique et domes- 
tique des artistes chrétiens, et par des considérations sur 
les signes gravés dans la pierre par les appareilleurs, signes 
que M. Didron avait découverts dans l'Auvergne et la Pro- 
vence, qu'il a retrouvés au Palais-de-Justice de Paris, et 
qu'il vient de constater au clocher vieux de Chartres. Ces 
considérations, appuyées du nom de Rogerus, qu'on lit en 
caractères du xii*^ siècle, au portail occidental de Chartres; 
de Robert^ que M. Didron a trouvé en caractères du xin^ au 
.porche du nord; de Jehan de Beaitce, qu'on voit en lettres 
du XVI* siècle au clocher neuf ; ces considérations, fortifiées 
par les dessins palimpsestes sur vélin, découverts il y a 
trois mois dans un nécrologe de Reims, et corroborées des 
textes éparsdans les hagiographes, les Bollandistes principa- 
lement, sur les artistes chrétiens, pourront aider à la solu- 
tion des problèmes nombreux qu'on peut poser sur cette 
matière. 
M. Duval est chargé des dessins et figures de la cathé- 
drale de Chartres ; M. Lassus, de ceux d'ornementation et 
d'architecture. M. Duval a dessiné vingt et une statues et sta- 
tuettes à la grande échelle de seize centimètres pour mètre, 
et à celle de douze les cinquante-sept qui remplissent le 
tympan et la voussure de la porte centrale du portail royal. 
Déjà, en 1837, M. Duval avait dessiné ses statues, en sorte 
qu'on a déjà la somme de quatre-vingt-onze figures et figu- 
rines prêtes pour la lithographie, et qui vont être exposées 
au prochain salon. 
Quant à M. Lassus, aidé de MM. Cerveau et Suréda, 
il pourra exposer tout le ^rand portail 'occidental flan- 
qué des porches latéraux. C'est un dessin de 8 pieds de 
haut sur 4 de large. Outre ce grand dessin de la façade 
occidentale, M. Lassus exposera deux fac-similé de vi- 
traux, dont l'un, remarqué au salon de i836, sera réex- 
posé en gravure réduite et coloriée. Il représente dans le 
plus grand détail les curieuses aventures de l'Enfant pro- 
digue; sur l'autre, qui se calque en ce moment, est peinte 
Ja légende de saint Eustache. 
Ainsi, le spécimen de la monographie archéologique de 
Chartres, qui pourra paraître bientôt, se composera de 
quatre-vingt-onze figures desxii^, xiii^, xiv*^ et xvi'' sièi;les; 
de plusieurs plans, dediverses feuilles de profils et d'ornemen- 
tation, et d'un immense dessin d'architecture qui, à lui seul, 
donnera des échantillons considérables de tous les styles du 
xii^ au xvi« siècle. En effet, la façade presque entière et le 
vieux clocher sont du xii*^; le clocher neuf appartient au xvi®, 
gothique, tandis qu'au xvi«, en style de la renaissance, a été 
construit un charmant bâtiment où est logée l'horloge; les 
porches et le haut de la façade occidentale datent du xm*^; et 
auxiv'^, pna élevé la sacristie dont on verra tout un côté. 
Enfin, un demi-volunie de description expliquera les 
quaire-vingt-onze figures dessinées déjà et donnera l'avant- 
{joùt de celles qui restent à faire. 
civilisation de l'ancienne Germanie. 
M. Mignet a lu à l'Académie des sciences morales un pre- 
mier Mémoire sur cette question : » A quelle époque et 
comment l'ancienne Germanie a fait partie de la société ci- 
vilisée de l'Europe occidentale, et lui a servi de barrière 
contre les invasions du Nord. » 
Nous extrayons les passages suivants d'une analyse qui a 
été donnée de ce travad dans le journal le Temps. 
On sait que les Romains avaient porté les frontières de 
leur empire et dès lors les avant-postes de la civilisation an- 
tique jusqu'aux bords du Rhin et du Danube; ils s'étaient 
arrêtés là, quoiqu'ils y fussent parvenus à peu près Soo anS 
avant la chute de leur puissance, ils ne gardèrent même pas 
toujours l'espace compris dans l'angle que forme le Uhiii et 
le Danube, espace dont ils s'étaient rendus maîtres et ou ils 
s'étaient retranchés en fondant cinquante-trois castra, sur le 
cours du Rhin ou sur les bords de l'Ooean, et soixunlc- 
douze sur les boixis plus étendus du DuuuUp. 
Le seul essai d'établissement qu'ils firent au delà de cette 
frontière ainsi fortifiée, fut l'occupation de la Dacie par 
Trajan ; mais ils abandonnèrent ce territoire sous Adrien, 
et depuis ne firent plus aucune tentative pour soumettre a 
leurs armes et gagner à leur civilisation la partie septentrio- 
nale du continent. Cette dernière tâche était réservée au 
christianisme. 
Le christianisme fut, à son origine, l'expression la plus 
élevée de la civilisation antique. C'est dans cette croyance 
que se résumèrent, pour transformer le monde, tous les 
progrès que l'esprit humain avait faits en philosophie réli- 
gieuse, en morale spéculative et pratique : tandis que la 
vieille organisation sociale, fondée sur la loi du plus fort, 
s'écroulait, il sortait de ses ruines une société nouvelle, qui 
avait de plus justes notions de la moralité et de la frater- 
nité humaines. Conformément à la loi générale, qui veut 
que dans le contact de deux races, également civilisées, la 
plus éclairée soumette l'autre à sa domination intellectuelle, 
ces idées conquirent bien vite les Barbares qui avaient triom- 
phé de l'empire romain. Les mêmes hommes qui avaient 
porté les derniers coups à la civilisation pa'ienne expirant 
dans l'Italie et dans la Gaule romaine, allèrent porter la ci- 
vilisation chrétienne dans les régions où les Romains n a- 
vaient fait que paraître ou n'avaient pas même pénétré. 
Le foyer de la civilisation nouvelle fut toujours Rome, 
mais ce fut la Rome des papes, et non pas celle des empe- 
reurs. Le premier effort de cette propagande se porta vers 
les îles britanniques qui, à dater du v' siècle, devinrent une 
pépinière de missionnaires chrétiens. Des moines irlandais 
et anglo-saxons, avec un zèle infatigable, allèrent répandre 
la civihsation ancienne et la loi nouvelle sur les bords du 
Rhin et dans le centre de l'Allemagne; et ce fut le Saxon 
Winfried, connu sous le nom romain de Boniface que lui 
donnèrent les papes, qui, à la tête des moines anglo saxons 
continuateurs de la mission des Irlandais, accomplit l'in- 
corporation de la Germanie dans la société chrétienne et 
policée. 
Né vers 680 à Kirton, dans le royaume des Saxons occi- 
dentaux, entré de bonne heure au couvent d'Alcancaster, 
prêtre à trente ans, il se sentit pris du goût des missions, 
partit en jiS pour la Frise où il fit sa première campagne 
sous le vieux missionnaire Willibrord : de retour dans son 
pays, il partit de nouveau en 718 pour Rome, alors le centre 
du mouvement civilisateur. Aja tête^d une caravane, il arriva 
à travers les dangers sans nombre qui accompagnaient alors 
un voyage par le continent dans sa largeur, auprès du pape 
Grégoire II. Le sage et pénétrant Romain, issu de l'ancienne 
famille consulaire des Sabelly, sonda la force et l'obéissance 
de l'Anglo-Saxon, le reconnut capable de la périlleuse entre- 
prise à laquelle il se dévouait, et an nom du siège aposto- 
lique il l'envoya aux barbares de Germanie. 
Wintried partit de Rome en 719 et se rendit en Tlui- 
ringe. Presque tous les peuples de race germanique qui ha- 
bitaient au delà du Rhin étaient alors sous une dépendance 
plus ou moins étroite des Francs par lesquels ils avaient été 
vaincus. 
Ceux-ci, conquérants à demi civilisés de la Gaule romaine, 
possédaient à peu près tout le territoire borné par les Py- 
rénées, la Méditerranée, les Alpes, le Rhin et l'Océan, ils 
occupaient toujours la vallée de Main; ils avaient en Ger- 
manie comme tributaires du côté de l'est, entre le Haut- 
Rhin et le Lech, les AUemanni, débris de l'ancienne confé- 
dération des Suèvres ; entre le Lech, l ins et le Danube, les 
Bajurarii; au centre les Chatti, ou Hessois qui demeuraient 
sur les bords de l'Eder et de la Fulde; les Thuringii qui 
habitaient depuis la Fulde jusqu'à la Saale; du côté de 
l'ouest, les Frisons, placés sur les côtes de 1 Océan septen- 
trional, entre le Bas-l\hin et le Bas-Weeser, et les Saxons, 
maîtres du pays entre le Rhin et l'Elbe. 
Eu s'établissant sur les possessions romaines, les Francs 
avaient emprunté à l'Empire sa croyance religieuse, une 
partie tle sa civilisation et de ses maximes. Ils a\ aient senti 
le besoin de subjuguer les peuples dont nous venons de 
parler, qui occupaient la Germanie où ils s'étaient mainte- 
nus à peu près dans leur état primitif. Afin de les empêcher 
