L'ÉCnO BU MOMt»E SAVAI^T. 
de céder à la même tendance qui les avait entraînes vers le 
sud et de prendre la route qui les y avaient conduits eux- 
mêmes, les Francs les attaquèrent chez eux; ils suivirent en 
cela la même politique qui avait conduit les Romains à as- 
sujettir les Gaulois et à porter leurs frontières stir le llhin 
et le Danube, afin de préserver l'Italie des invasions, et de 
fermer les routes des Alpes. 
Les Francs-Mérovingiens, en soumettant les peuples qui 
habitaient au delà du Rhin, n'avaient employé que la force 
et non l'influence d'une civilisation supérieure : aussi quand 
la force vint à leur manquer, ces peuples refusèrent les tri- 
buts et redevinrent indépendants. Mais lorsque les Francs- 
Austrasiens, sous Pépin de Héristal et sous Charles-Martel, 
reparurent au delà du Rhin, ils acceptèrent pour auxiliaires 
les moines qui voulaient étendre les conquêtes du christia- 
nisme ; et ils se montrèrent disposés à seconder leurs pré- 
dications de toute 1 influence de leurs armes. Ce fut sur ces 
entrefaites que se présenta Winfried pour renouveler l'état 
et éclairer ^l'esprit de ces peuples, qui depuis huit siècles, 
qu'ils étaient en communication avec l'occident civilisé, 
n'avaient subi presque aucun changement dans leurs mœurs. 
BIBLIOGEAPeiS. 
De la cosmogonie de moïse comparée aux faits géologiques^ 
par Marcel de Serres. Un vol. in-S'^. Chez MM. Lagny 
frères, libraires, r^e Bourbon-le-Château, n° i, (Prix : 
On doit savoir gré à M. Marcel de Serres d'avoir choisi 
pour épigraphe de son livre les phrases suivantes du dis- 
cours de Cuvier sur les révolutions du globe : « Elevé dans 
» toute la science des Egyptiens, mais supérieur à son siècle, 
» Moïse nous a laissé une cosmogonie dont l'exactitude se 
« vérifie chaque jour d'une manière admirable. Les obser- 
» vations géologiques l'écentes s'accordent parfaitementavee 
» la Genèse sur l'ordre dans lequel ont été successivement 
s créés tous les êtres organises. » Cette citation fait con- 
naître le véritable état de la question : elle montre que ce 
n'est pas d'hier qu'une concordance aussi remarquable a été 
signalée. Aussi M. de Serres ne songe-t-il pas à revendiquer 
la priorité de cette idée, non plus que n'a pu le faire 
M. Buckland dans son bel ouvrage récemment publié sur le 
même sujet en Angletgrrre, 
Cuvier trouvait dans des considérations physiques des 
arguments suffisants pour établir son opinion ; M. Marcel 
de Serres a voulu aller plus loin, et en même temps qu'il 
traitait le sujet comme physicien et comme géologue, il a 
voulu le traiter aussi comme orientaliste et philologue; il 
déploie dans son livre une vaste érudition : mais quoiqu'il 
cite à l'appui de ses recherches des autorités telles que 
Champollion, et MM. Wilkinson et Paravey, nous ne pou- 
vons nous empêcher de penser que ce n'est point par l'ar- 
chéologie, objet de tant d'interprétations diverses et con- 
tradictoires, que l'on peut espérer donner une nouvelle 
force à l'opinion de Cuvier, de Buckland et d'une foule 
d'autres géologues. 
Le livre de M. Marcel de Serres a pour but de démon- 
trer que la cosmogonie de Moïse estnon-seulement d'accord 
avec les faits que nos sciences modernes nous ont fait dé- 
couvrir, mais qu'elle l'est bien plus que les systèmes imagi- 
nés par les plus beaux génies de notre époque. Pour le 
prouver, il a suivi l'écrivain sacré dans tout ce qu'il nous dit 
de la création, en faisant apercevoir avec quel haut discer- 
nement il a distingué la formation de toutes choses en deux 
prmcipales périodes. 
La première période, que l'auteur de l'ouvrage dent nous 
cherchons à donner une idée a appelée universelle, se rap- 
porte à celle qui a eu lieu au couîmeucement des temps, et 
où furent produits les cor[ s célestes, la tei're et les divers 
astres planétaires. La seconde, que l'auteur a appelée céleste 
ou terrestre, est c^elle où la puissance infinie a donnée aux 
corps célestes et aux planètes, particulièrement à la terre, 
des formes fixes et déterminées, et enfin leurs principales 
propriétés. C'est aussi à cette seconde période qu'est consa- 
cré le récit de Moïse. Et d'après ce récit, la création de toute 
la matière, ou ce qui fut les cieux et la terre, aurait eu lieu 
dans le principe des choses, tandis (jue bien postérieure- 
ment à cotte période le globe aurait pris sa forme sphérnï- 
dale, et aurait reçu des êtres vivants, lorsque les feux, qui 
auraienf primitivement embrasé sa surface, en auraient 
permis l'existence. 
Ici il f;mt voir, dans le traité de M. de Serres, comment 
Moïse a deviné celte loi que les êtres animés semblent 
avoir suivie dans leur apparition, c'est-à-dire du simple au 
compensé, loi dont les géologues ne se sont doutés que de 
nos jours. Il n'est pas moins remarquable de voir l'écrivain 
sacré plus d'accord avec les physiciens modernes, relative- 
ment à l'origine ou au mode d'émission de la lumière^ que- 
ne l'est maintenant Newton lui-même, dont les travaux sur 
le fluide lumineux sont cependant les plus beaux titres de 
gloire. 
Aussi n'est-on point étonné, après de tels faits, que 
M. de Serres se demande si le langage de la tradition est 
réellement en opposition avec les faits les plus constants 
et les plus avérés, et de l'entendre répondre à cette ques- 
tion : « Non, mille fois non ! la science tient à cet égard le 
» même langage que la tradition. On dirait, à les voir mar- 
» cher d'accord, que l'une n'a fait toutes ses découvertes 
» que pour mieux confirmer la vérité de ces antiques créa- 
» lions. Ainsi ces sciences, que l'on a tant invoquées lors- 
» qu'encore imparfaites elles montraient certaines ira- 
«possibilités apparentes dans le récit de la Genèse, sont 
» venues au contraire appuyer ce récit, lorsque, libres dans 
» leur essor, elles sont parvenues au plus haut degré d'exac- 
» tilude et de vérité. » 
Il y a plus encore,. dit M. de Serres : » Le récit du libé- 
» rateur des Hébreux, de leur chef dans les combats, du 
» révélateur de la religion du Très-Haut, considéré sous le 
» point de vue historique, porte un caractère incontestable 
» de vérité. Il existe entre ce récit et l'histoire des peuples 
>' un accord admirable, soit que l'on consulte l'état moral 
» et politique des peuples et le développement intellectuel 
" qu'ils avaient atteint au moment ou commercent leurs 
» monuments authentiques. Ainsi les faits historiques, aussi 
» bien que la Genèse, nous apprennent que l'établissement 
r> de nos sociétés est loin de remonter à une haute antiquité, 
» et un pareil accord ne peut résulter que de la vérité des 
» faits historiques et celle de la Genèse qui les confirment. » 
Le Brachmane, tel est le titre d'une brochure de M. Ph. 
Aubé de Longwy, dont nous avons déjà précédemment an- 
noncé d'autres ouvrages et notamment son appel aux amis 
de la science en i835. Cette nouvelle publication a surtout 
pour objet la discussion des opinions émises par M. P. Le- 
roux dans l'Encyclopédie nouvelle, et le développement de 
ses idées sur une triple unité morale comme conséquence né- 
cessaire de la connaissance de l'homme physique, et s irune 
triple unité physique comme conséquence d'une explication 
naturelle des phénomènes de la lumière et de la chaleur. 
En même temps, M. Aubé, qui se plaint d avoir trouvé fermés 
pour l'exposition de ses idées les journaux scientifiques, 
nous adresse un Mémoire sur les courants d'air froid, dan > 
lequel il discute la question de la réalité d'un élément fri- 
gorifique, et de la constitution de certains corps simples ou 
composés de la chimie moderne. Ce n'est pas sans raison, 
sans doute, qu'il prétend qu'on ne connaît pas ce que les 
chimistes nomment l'azote, et que l'oxygène n'est pas seul 
à concourir aux transformations qu'on lui attribue; mais 
quelque hardiesse que l'on puisse se permettre aujourd hui 
dans its travaux purement spéculatifs, il y a des opinions 
qui ne peuvent manquer de paraître prématurées quand 
elles ne sont pas étayées d'une loule de faits intermé- 
diaires. ' " ■., 
PAB5S, IMPRIMERIE DE l^ECOCBCUAM, BUE D ERFUUÏH, 1, PRES "l'aBBaVe. 
