L'ÉCnO DL' MONDE SAVA\T. 
(lit ce voyageur, les débris d'un temple et quelques vieil- 
les masures que je ne pus observer, n'osant m'y arrê- 
ter. Shaw, sans nous en "apprendre beaucoup davantage 
sur ce point, est pourtant quelque peu moins laconique. 
On y trouve, dit ce voyageur, de beaux restes d'antiquités, 
particulièrement partie d'une porte de la ville (sans doute 
j i'arc de triomphe de M. Philippe), et partie d'un amphi- 
théâtre. 
Les inscriptions abondent à Djemmilah, comme à Milah ; 
mais presque toutes sont tumulaires, et par conséquent de 
peu d'intérêt pour l'histoire. 
I AgréeZ; etc. 
D"" GcYON, 
Chirurgien en chej de V armée (T Afrique. 
Civïli.^ation de l'ancienne Germanie. 
(Suite, le n" 4".) 
M. Miguet, dans la séance du 9 février, a lu à l'Académie 
Mes sciences morales la suite de son Mémoire sur la civili- 
sation de l'Allemagne. Nous en donnons l'extrait suivant 
d'après le Temps. 
Winfrid acquit bientôt'dans les pays d'Outre-Rhin autant 
d'ascendant que de renommée. Il communiquait assidûment 
avec le siège de Rome et lui rendait compte de ses œuvres. 
Le pape Grégoire, après quelques années, le rappela près de 
lui pour l'interroger. Ce l'ut alors qu'il reçut le nom de Bo- 
nifacius, avec le titre d'évêque régionnaire, et que le pape, 
javant de le renvoyer à ses conquêtes, s'assura de sa dépen- 
dance hiérarchique, en lui faisant prêter serment d'obéis- 
sance au siège de Rome, et en lui faisant jurer de propager 
la doctrine catholique dans sa pureté et son unité. Il lui 
donna comme code un livre contenant les règles de l'Eglise, 
y joignit ses instructions particulières, une lettre pontificale 
adressée aux Barbares, et une lettre à Charles Martel pour 
mettre la mission sous son patronage. Boni face reçut du duc 
des Francs la sauvegarde bien connue adressée aux évêques, 
aux comle=, etc., et ainsi muni du patronage spirituel et du 
patronage militaire, Boniface s'avança dans la Hesse et la 
.iThuringe. 
I La récolte devint bientôt trop abondante pour les mois-* 
'isonneui s. Boniface se tourna vers sa patrie, et fit venir de 
l'île de Bretagne une colonie de moines et de religieuses. 
M. Mignet donne sur les compagnons de Boniface de cu- 
rieux détails biographiques que le défaut d'espace nous force 
d'abréger. Parmi eux, l'on compte l'Anglo-Saxon Lui, que 
son esprit de conduite, l'influence qu'il avait l art de prendre 
1 sur les chefs barbares, désignèrent bientôt à Boniface comme 
' son successeur futur dans l'épiscopat j c'était Grégoire, de- 
1 puis évêque en Frise, qui, dès l'âge de quinze ans, l'avait 
suivi et ne l'avait jamais quitté; c'était Sturen, esprit con- 
templatif, caractère doux et d'un dévouement sans bornes, 
luquel Boniface réserva la fondation et la conduite du plus 
grand centre cénobitique de l'Allemagne, du fameux mo- 
^ (iiaslè: e de Fuld ; c'était la douce et savante Lioba, religieuse 
^- |de Bretagne, qui dans son monastère s'était appliquée bien 
, plus à la lecture des Ecritures qu'au travail des mains 5 âme 
; Isereine qui jiimais n'avait laissé le soleil se coucher sur sa 
{co ère. Ce fut à elle que Boniface confia l'éducation des 
■ I femmes de la Germanie. Il régnait entre eux deux une af- 
, jt'ection chaste et tendre, et Winfrid voulut qu'après sa mort 
leurs os reposassent dans le même sépulcre. 
I Ce fut à l'aide de ces nouveau! collaborateurs que Boni- 
fiife continua encore pendant quatorze ans la colonisation 
I tîligieuse de l'Allemagne. Ses succès furent rapides et con- 
sidérables. A quoi tinrent-ils surtout-f* à l'iniériorité de la 
, croyance qu'il avait à combattre, à l'absence d'une classe 
;a(-erdotale chez les peuples auxquels il en prêchait une 
nouvelle, de tous points supérieure à la leur et très-forte- 
, nent organisée, enfin, à la dépendance où ces peuples se 
, rouvaient placés à l'égard des Francs Austrasiens. 
La religion des peuples transrhénans était le mélange de 
ilusiciirs cultes qui ne consistaient eux mêmes que dans 
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une adoration grossière des forces de la naturs, modifiée 
par des dogmes Scandinaves de l'Edda qui formaient une 
théologie naturelle un peu plus complexe. La plupart des 
peuplades germaniques adoraient les trois grandes divinités 
d'Upsal, Thor, Odiii, Freya. Thor avait des rapports avec 
Jupiter, Odin avec Mars et Mercure. 
Ce fut surtout Odin qui devint la divinité la plus popu- 
laire chez les Germains. Son culte s'étendait depuis l'extré- 
mité de la Scandinavie jusqu'aux sources du Rhin. C'était 
dans son palais qu'iris aspiraient à se rendre après leur mort, 
dans le Walhalla, lieu de délices et de joie, où les compa- 
gnons d'Odin, ceux qui avaient péri par le fer, passaient 
leurs jours dans des combats et des festins continuels. 
Chaque matin, ils revêtaient leur armure, descendaient dans 
la lice, et combattaient ensemble. Pour cela on avait soin 
d'ensevelir avec eux le cheval qu'ils avaient monté et les 
armes dont ils s'étaient servis. 
Ce culte, qui ordonnait d'être brave, qui récompensait la 
mort guerrière et punissait la mort naturelle, avait son ac- 
compagnement ordinaire de sacrifices pour se concilier la 
faveur des dieux, et d'augures pour connaître leurs des- 
seins. C'était la partie pratique delà croyance qui complétait 
sa partie théologique et qui mettait les dieux en rapport avec 
les hommes. 
Il n'y avait point parmi lesGermainsde caste sacerdotale. 
Les chefs de la peuplade en étaient les prêtres, comme les 
pères de famille étaient les prêtres de la maison. De ce que 
la classe militaire fut en même temps la classe sacerdotale, 
et de ce qu'il n'y eut pas une corporation religieuse chargée 
de la pratique et de la défense du culte, il résulta que les 
chefs gerhiains, dont la principale fonction était la guerre, 
conservaient ou abandonnaient leur croyance suivant qu'elle 
servait ou contrariait leurs intérêts et leurs desseins. Pour 
cette classe militaire, la résistance en delà du Rhin, la con- 
quête en deçà, importaient avant tout. En général, elle res- 
tait donc païenne pour se défendre en Germanie, ou elle 
cessait de l'être pour s'établir sur le territoire de 1 Empire. 
C'est ce qui explique la persévérance religieuse des popula- 
tions transrhénanes, l'opiniâtreté avec laquelle la confédé- 
ration saxonne maintint son culte contre Charlemagne, et la 
facilité que montrèrent tous les peuples qui envahirent 
l'empire romain à renoncer au leur. 
Ceux-ci, outre la disposition qu'ils avaient à admettre la 
crayance d'un peuple qui l'emportait sur eux par l'esprit et 
la civilisation, obéissaient encore à un intérêt politique. 
Arrivés en petit nombre dans les pays qu'ils occupaient, 
n'ayant que la supériorité momentanée des armes, ils avaient 
compris qu'il étajt nécessaire de donner à leur domination 
militaire l'appui d'une adhésion morale. Ils avaient partout 
changé de culte; leur organisation était tellement guerrière 
et si peu religieuse, que, dès que le chef s'était prononcé, 
tout le peuple imitait son exemple. Les Germains lesuivaient 
aussi fidèlementau baptême qu'à la guerre. Ainsi en Gaule, 
Clovis avait entraîné la plus grande partie des guerriers 
francs avec lui dans la cathédrale de Reims; SigismonJ 
avait fait passer les Bourguignons de l'arianisme au catholi- 
cisme aussi aisément qu'ils avaient abandonné le paganisme 
pour l'arianisme. En Espagne et en Italie, les mêmes chan- 
gements s'étaient reproduits chez les Suèves, les Goths et 
les Longobards. Cette influence des chefs germains sur les 
guerriers était si décisive, que l'on vit dans l'heptarchie an- 
glo-saxonne les peuples adopter en masse le christianisme, 
le quitter et le reprendre à 1 exemple de leurs rois. 
Boniface fut donc favorisé dans sa mission germanique ; 
Par 1 infériorité morale de la croyance qu'il avait à com- 
battre, et qu'avait déjà atteinte et décomposée en partie le 
voisinage prolongé du christianisme ; 
Par la faiblesse du sacerdoce païen auquel étaient con- 
fiées la garde et la défense de cette croyance; 
Par l'appui des princes francs qui exerçaient indirecte- 
ment, sur les populations transrhénanes soumises à leur 
domination, une influence presque aussi décisive que celle 
dont les chefs des invasions germaniques avaient usé sur les 
guerriers composant leur armée ; 
