bares qui restaient à convertir, et à l'éducation des Barbares 
déjà convertis, servant ainsi d'avant-poste pour pénétrerchez 
les uns, et de garnison religieuse pour maintenir les autres. 
La grande forêt appelée Bocconia, placée entre les quatre 
pays des Bavarois, des Franconiens, des Thuringiens, et des 
Galles qu'il avait rendus clirétiens, lui parut propre à ses 
■projets, et pour leur exécution il choisit le Pannonien 
Sturni, qui depuis trois années prêchait les peuples d'outre- 
Rhin, et qu'il chargea d'explorer la forêt. Sturm partit avec 
deux compagnons : « ils s'acheminèrent tous trois vers le 
désert, dit le moine de Fulde, qui s'est fait le biographe de 
Sturm, et ils entrèrent dans des lieux sauvages et solitaires 
où ils ne voyaient que le ciel, la terre et de grands arbres. » 
Ce ne fut qu'après trois voyages, sur lesquels M. Mignet 
donne de curieux détails, que Sturm découvrit le lieu où 
fut construit le monastère. Boniface demanda donation de 
ce lieu à Carloman, qui lui donna en outre quatre mille pas 
alentour, et, sur ;son invitation, tous les hommes nobles 
du pays suivirent l'exemple du chef. Boniface se transporta 
bientôt après dans la forêt avec des ouvriers pour jeter les 
fondements du monastère, qu'il appela Fulde, du nom du 
fleuve, et pour défricher le sol; puis il donna aux moines 
la règle de saint Benoît. Voulant placer son nouvel éta- 
blissement hors de toute juridiction épiscopale et le sou- 
mettre uniquement au siège de Rome, il écrivit à Zacharie 
pour obtenir son autorisation. « Il y a, dit-il, un lieu sau- 
vage, situé au sejn d'une immense solitude, au milieu des 
peuples de ma prédication, dans lequel j'ai élevé un mo- 
nastère où j'ai établi des moines sous la règle de saint Be- 
noît, hommes d'une austère abstinence, ne mangeant pas 
de chair, ne. buvant pas devin, se passant de serviteurs et 
.contents du travail de leurs mains. » Le pape accéda à ses 
vœux, et, par une charte privilégiée, constitua le nouveau 
monastère sous la dépendance unique du siège de Rome. 
Fulde réunissait tous les avantages du climat, de la salu- 
brité, de la position. Ses commencements furent humbles, 
mais ses progrès furent rapides. Peu à peu ses constructions 
s'augmentèrent, le nombre de ses religieux, s'uccmt, et la 
forêt inculte, dont les profondeurs n'avaient jamais retenti 
des coups de la hache, fut sillonnée par la charrue et se 
changea en riches campagnes couvertes de fermes et de vil- 
lages. La couimunaulé fonda des colonies dans laThuringe, 
la Bavière, sur les deux rives du Rhin et du Mein. Elle éleva 
des forteresses sur les hautes montagnes, et des villes en- 
tourées de fossés et de remparts dans les vallées : elle pos- 
séda jusqu'à quinze mille métairies, et ses revenus étaient 
si considérables qu'elle exerçait la plus vaste hospitalité 
dans toute l'étendue de ses possessions. Les lettres fleuri- 
rent à Fulde à l'égal du christianisme dont elles étaient 
l'appui ; Boniface y déposa les écrits de Bède, qu'il avait de- 
mandés dans l'île de Bretagne, et qui contenaient à peu près 
toute la science de l'époque. L'école de Fulde devint la plus 
célèbre de la Germanie, et le monastère servit de caserne 
aux conquérants religieux qui envahirent un peu plus tard 
la Saxe païenne sous la conduite de Charlemagne. 
Boniface avait fait entrer la Gaule franque et les deux Cls 
de Charles Martel dans le mouvement chrétien dont il était 
le propagateur. Quand Carloman se retira au mont Cassin, 
son frère réunit la Gaule entière sous sa domination. Pepir:, 
qui avait la haute intelligence, l'ambition et la grandeuf 
que cette famille extraordinaire posséda à un degré si éini- 
nent durant quatre générations, et qui firent naître d'elle 
une succession non interrompue de grands hommes. Pépin 
sentit toute l'utilité de son alliance avec le pape de Rome et 
son vicaire Boniface. Il comprit qu'il pouvait se donner 
l'appui de toute la race gallo-romaine qui était la plus 
nombreuse de tout le parti religieux qui était fort puissant, 
et devenir, avec leur aide, de chef des Francs, leur roi. Il 
fallait pour cela se mettre à la tête de la sociélé occidentale ; 
il resserra donc les liens qui l'unissaient à Boniface, devenu 
évêquede Mayence et métropolitain de la Germanie. Cette 
étroite union amena une grande révolution chez les 
Francs. 
D'après les conseils de Boniface, Pépin, qui voulait faire 
de sa souveraineté réelle une souveraineté légale, s'adressa 
1{3 
au siège de Rome comme à la source du droit, et encou- 
ragé par la réponse du paps, Pépin se fit élever sur le bou- 
cli(!r par les Francs, et oindre par Boniface à Soissons. Ce 
fut, chez les Francs et en Gaule, le premier sacre ecclésias- 
tique. Bientôt après, le pape Etienne vint renouveler lui- 
même en Gaule le sacre royal, qu'il étendit aux deux (ils de 
Pépin, et établit l'hérédité dans sa race. Pépin lui accorda 
en retour sa protection militaire contre les Lombards, et 
donna au siège épiscopal l'exarcat de Ravennes, la Penta- 
pole et le duché de Rome. C'est ainsi qu'à la suite des rela- 
tions établies par Boniface entre les R.omains et les Francs, 
s'opéra le grand changement qui, dans le moyen âge, rendit 
le pape prince territorial en Italie, et le prépara à dever^r 
chef suprême de la monarchie chrétienne en Europe. Le 
christianisme commença à passer de la domination morale 
à la domination temporelle, et l'Eglise à devenir la source 
du droit et de l'autorité. 
L'instrument de cette révolution chrétienne, Boniface, 
touchait au terme de sa carrière. Il éprouvait depuis quel- 
que temps la fatigue de 1 âge et les ennuis ci oissants de la 
vie. Il songea à reprendre le cours de ses missions et à se 
transporter chez les peuples encore pa'iens de l'Allemagne 
occidentale, chez les Frisons transrhénans et chez les Saxons. 
C'était le seul moyen de protéger la civilisation qu'il avait 
introduite dans la Germanie centrale. Avant de partir, il 
voulut assurer le sort de ses établissements et de ses disci- 
ples. Il nomma Luc, le plus cher de ses disciples, son succes- 
seur dans l'évêché de Mayence. Il mit les autres sous la 
protection de Fulrad, abbé de Saint-Denis, tout-puissant 
auprès de Pépin. 
Après avoir ainsi fait ses dispositions, Boniface partit 
pour sa dernière campagne, et parvenu à la rivière deBoorn ' 
qui sépare la Frise occidentale de la Frise orientale, il fut 
attaqué par les pa'iens. Il sortit de sa tente, entouré de ses 
prêtres, et il s'avança au-devant de la mort, qu'il reçut en 
l'année ^55, après trente-huit ans d'apostolat, et après avoir 
donné toute une grande contrée à la sociabilité. 
MONUMENTS DE L'ASTRONOMIE DES ANCIENS PEUPLES. 
M. Letko ?îPjE. ( Au Gollcgc de \ rancc. ) 
I J° analyse. 
Les observations que nous avons eu l'occasion de faire suf- 
fisent pour démontrer que l'Egypte ne peut, sous quelque rap- 
port que ce soit, revendiquer pour elle l'invention du zodiaque. 
Elle ne le pourrait pas davantage dans les cas où il se trou- 
verait chez elle un zodiaque qui eût ses signes à l'inverse des 
nôtres ; car alors que prouverait celte inversion ? sinon qu'on 
îaurait cherché à adapter au climat de l'Egypte un zodiaque qui 
ne lui convient en aucune manière. 
Ainsi, que l'Egypte ait eu un zodiaque semblable ou inverse 
du nôtre, il est certain que ce zodiaque, quel qu'il soit, n'appar- 
tient point à l'Egypte, mais à un peuple plus ancien en astro- 
nomie que les Egyptiens, et situé en un chmat tout diflérent du 
leur. Or, ce climat est celui d'Assyrie (i). îl se concilie parfai- 
teinent avec la construction du zodiaque pris comme il est, et 
sans qu'il soit besoin de l'altérer par aucune hypothèse, et c'est 
là en effet que l'histoire sacrée et profane nous montre le ber- 
ceau des sciences et des arts. C'est donc de là que la colonie 
d'Egypte l'a emporté avec elle lors de .son émigration, comme 
firent la plupart des autres peuples qui allèrent s'établir ail- 
leurs. Si on demande en quel temps précisément s'est faite cette 
découverte si utile à l'agriculture, il sulfiia de dire que le zo- 
diaque étant tout composé de figures symboliques relatives à 
la diversité des saisons, il ne peut remonter plus loin que la 
variété des saisons. Or, il paraît constant que cette variété n'a- 
,ait point lieu avant le déhige, d'après le icuioignage unanime 
ées historiens tant sacres (■?.) que profanes, d'après celui des 
poètes qui tous rcprc'seuteiil les premiers liabitauts de la terre 
comme jouissant d'un printemps perpétuel, d'une température 
(i) On a vu précrdonuiu'nt que M. Lclronuc croyait que les zodiaques 
prétendus < ^.ypii< n.s ( taitTil d'oripinc grecque tl d'une dote infiniiiitot plus 
rapprochée que ci Ile qu'on leuraUribue. 
(a SuiTant In Geni-sc, cliap. i, Dieu ajant dirisé également la lumière 
et 1rs It ui bre.', il di vai! t( gn< i jiar toud- \* terie un j-rinteiiips prr|it!uc!. 
L'ÉCÎÏO DU MONDE 8A.VA1VT. 
