n'appai tiennent pas au ive , où l'usage de 
rinluimaiion dos corps, prévalut générale • 
ment sur celui do lour incinéra. ion. M. le 
banm do Crazannes, eu diriyoani les fouil- 
les d'un iimolière roinaio ronioutaiit aux 
prouiiorsiempsde réiablissenieui du chris- 
tiaui-^nie dans les Gaules, leconnut dans 
plusieurs tombes on pierre cer.e ciuiche de 
cendres el de charbons placée sur les co"r|)s 
qui y avaient été iiiliunios et doiit le sque- 
lette était souvent dans uii éiat parfait 
d'iniégriié. Les tombeaux de Montaigu 
Yiennent à l'appui de cette observation. 
Quant à leur position, elle rappelle cet 
nsage général aux premiers chiéliens de 
se faire ( nierrer les pieds placés à l'orient, 
c'est-à-dire la face tournée vers ce point 
de l'horizon. Ce. le coutume d'orienter les 
cadavres est encore observée de nos jours 
dans les cimetières de plusieurs pay» chré- 
tiens. Du reste c lie n'éiail pas paj liculière 
à ces derniers, llelativemeht à l'airange- 
ment singulier des corps entre eux el des 
têtes dans 1 s tombeaux de Mi)ntaigu , de 
manière à former une espèce de . triangle 
ou de Jéova, on |)eut présumer qu'on les 
avait placés ainsi pour figurer cet emblème 
mystique de la triniié et des attributs de 
la divinité. Ces deux tombeaux, ajoute 
M. de Crazannes, sont de l'espère de ceux 
nommés par les antiiiuairès ohrendana. 
sans douie d'obru end aria, parce qu'on les 
couvrait de terre. C'était de toutes les sé- 
pultures a plus modeste et la plus simple. 
3}isticction des personnes selon la loi musul- 
znane. 
^a législation musulmane, depuis son ori- 
^'gine et dans ses textes les plus authen- 
tiques et les plus précis, a paitout et tou- 
jours tendu à établir, en ce qui concei ne 
les personnes, uik distinctioii fondamen- 
tale, que rien ne peut modifier sans porter 
atteinte à- la consiiiuiion de la religion et 
aux biises mêoi: s de l'i.--lamisme. Par cette 
distinction l'espèce humaine est divisée en 
deux classes, les musulmans el les incré- 
dules. Cette division et la guerre éternelle 
qu'elle consacre, !a langue juridique des 
Arabes l'exprime net'.ement en mettant 
perpétuellement en regard de la terre des 
croyants, belad-el-islam , la terre des mé- 
créants dar el-harb, la maison delà guerre. 
Les auteurs arabes, particulièrement tous 
ceux qui traitent de jurisprudence et de 
théologie, appelli'&t l'étranger harhi, l'en- 
nemi ; c'est rhonsme que jjar la volonté de 
Dieu, il faut à tout prix et par tous les 
moyens cofivertir. L'inflexibilité de cet 
anaihème , légalement prononcé contre 
l'infi lèle, se produit et se retrouve partout, 
dans le fait comme dans le droit, dans les 
lois sur les personnes comme dans celles 
qui régissent les propriétés. Le droit que 
l'étranger incrédule et conquis a de vivre 
en terre musulmane, il ne le possède qu'en 
vertu d.' la tolérance du vainqueur. A la 
suite de la conquête , le signe permanent 
en subsiste dans le tribut dont il reste éter- 
nellem^nt grevé lui et sa race. Le paie- 
ment du kharadj aradi ou f//czîa(capitation) 
n'est en effet que le raehat de la personne 
imposé dans l'origine aux infidèles vaincus. 
Cette nécfssiié du rachat s'est étendue à 
la propriété : de là le hharadj aradi ou im- 
pôt assis sur les terres qui appartenaient 
originairement aux infidèles ; soit que ces 
terres appar tiennent aujourd'hui à des su- 
jets tributaires((/e/»»«')ou à des musulmans. 
Dans la rigueur de la loi , l'iman, maître 
de la terre et de ses productions, pouvait 
L'L.CiîO DU MOiVDE SAVA.\T., 
dép_ouiller le vaincu. Si parfois il a bien 
voulu se départir de son droit d'univer- 
selle pi opriéié, la taxe cki moins est restée 
atiaehée à la terre comme un dnuble té- 
moignage du droit .do l'iman et de sa ma- 
gnaniiiuté.' 
Quolle que fut la rigueur primitive Av la 
séparation prononcée par la loi niahomé- 
tane entre les musulmans et les infidèles, 
elle s'est départie en certains cas de sa sé- 
vérité outrée. I.e besoin d'obtenir des pays 
étrangers des concessions rocipioques lui 
en a fait d'ailleurs une obligation. Ce mo- 
tif a donné lieu à rétablissement de droits 
particuliers en faveur de cette, classe d'é- 
trangers auxquels les lois donnent le nom 
de mustémins, et qui sont en quelque sorte 
domicilies en pays musulman par suite 
d'une autorisation expresse du souverain. 
Cette catégorie de iiersoinies jouit connue 
les niahomélans de la protection des lois, 
mais à raison seulement de r«man ou sauve- 
garde qui^iui a été personiielleiiienicojicé- 
dé.Cet étranger est dispensé du tribut /cZ/a- 
radj payé par lesVf/('«s ou//emmis, sujets non 
musulmans et ir.butaires. Lorsque l'aman 
concédé pour un temps limité n'est pas re- 
nouvelé et que l'étranger continue de sé- 
journer, il est assimilé aux autres raias , 
et, c mme eux, paie le kharadj. Par suite 
de cette concession, la loi musulmane re- 
vendique pour les siens des droits sem- 
blables en pays infidèle ; elle les place sous 
la sauvegarde du gouvei nenient étranger, 
et à ce titre leur doinie également le nom 
de muslémins. 
A&ique française. — Tremecen. 
I^es environs de Tremecen sont des jar- 
lins bien plantés de beaux aibres frui- 
iiers. L'eau qui découle en abondance des 
montagnes \ oisines les arrose el les feiti- 
lise. Derrière la ville on voit de grandes 
montagnes composées de trois couches 
posées les unps sur les autres. La première 
est en plateau et pi ésenie des rochers nus 
coupés à pic, d'où tombent en cascade 
plusieurs ruisseaux qui coulent au-dessous 
sur des Hts de verdure émaillés de mille 
fleurs. La végétation y est forte. La base 
de la montagne et les bords de la plaine 
sont couverts de vieux oliviers dont la plu- 
part tombent de vétusté. 11 existe au sud 
de la ville un des plus beaux vallms qu'on 
puisse voir, et dont Desfoniaines a fait 
la description. 
Des sources abondantes, d'une eau aussi 
claire que le cristal, qui soi tent de la pre- 
mière couche des montagnes, forment une 
rivière qui coule sous des voûtes d'arbres 
fruitiers, en se partageanien divers canaux. 
Sur les b -rds du vallon elle forme une île 
charmante, plantée de beaux aibres, à 
l'ombre desquels on respire une fraîcheur 
délicieuse ; puis elle se pi ésente tantôt en 
cascades, tantôt en nappes d eau dans des 
abîmes dont l'œil ose à peins sonder les 
profondeurs. Les rochers qui sont sur les 
bords du vallon offrent difféi ents aspects. 
Dans le lointain on a()erçoità l'embouchure 
du vallon, des .collines et des nio itagnes 
pelées qui forment un contraste atlmiiaole 
avec la fécondité de ce lieu. Les abîmes 
sont couverts d'arbres (]ui .-eniblent peu 
dre des rochers. Les deux côtés du vallon 
sont formés par des roqher coupés à pic 
qui se perdent dans les nues, et d'où tom- 
bent plusieurs ruisseaux. A leurs bases 
sont des cavernes fuofondes qui servent 
de retraite à des Maures. Tout le fond du 
1: 
vallon est rempli do mlcoucouliers , do 
fi ènes, decei isiers, de noyers et desaul8| 
qui s'élèvent à une gi ande hauteur et of 
front un oml)rage inipénéti al)le aux rayons 
du sooil. Un nnsseau .•■e précipite [)erpen- 
diculaii entent de plus de deux cents piod^i 
on peut se promener entre le jet d'eau e 
la montagne, qui est tapissée de mous8< m' 
et de l'ougère.s. Ces lieux sont lemplis d( ; \\ 
i ossignols et d'autres oiseaux qui ammen i p 
ce beau séjour, tandis que les plus lieauî i jii 
rochers servent de demeure aux aigles e' l u-i 
à divers oiseaux de (uoie, qu& l'on preni( fiiii 
plaisir à voir planer du haut ides airs. 
On voit peu de pays aussi bien arrosé 
que celui de Tremecen : les habitants 
comptent environ deux mille f .ntaines dans 
l'espace d'environ trente lieues de lon- 
gueur. Les plante -i et les arbres y croissent 
avec force. La fraîcheur que les eaux ré- 
pandent entreiieni dans ces lieux une douce ; 
lempéraluic et l'on y lespire un air déli- 
cieux. Le paysage e^t très beau et liés 
vviiié. Les rnoniagnaids participent de la 
beanté du chinai, malgré la misère à la- , 
quelle il.^ étaient réduits par les Turcs. On y f 
trouve de l)eaux hommes, bien faits, et» 
d'un teint plus clair que dans tout le reste 
de la B.irbarie. Le pays est si fertile (ine 
les Algériens ne vouiliaient pas qu'il lût 
visité par des chrétiens , dans la cainte;, 
qu'il ne devînt un objet de conquête. 
M. DE BLAINVILLE, à la faculté des Sciences|j 
i"^" aiiaivse 
I 
.ans son cours de 18.38 à la Faculté des 
li( 
^Sciences, M. de Blainville s'était pro- 
posé de comineatei- et de résoudre scienti-, 
fîquement les différeiues questions qu 
composent Je programme zoologique du, 
baccalauréat-ès-scie!!ces. On ne sauraii 
trop désirer la jjublicalion de ce cours qu 
répoml de la nianièie la pins conven,-,' ]; 
au besoin généralement senti d'w?jc in^ro■^^ 
duclion philosùjjhique à l' étude des un iinawà 
et quoique la date en soit un pea recul! b^'j 
peut-être essayerons-nons de faire conaalIBife, 
tre par un petit npmbt e d'articles les vuB| „ 
principales que le professeur y a dé«é hr? 
loppées , el qui contribueront puissam 
ment, ainsi d'àilli-urs que l'ensemble de se 
autres travaux, à faire voir que.l'étude de, 
corps orgatiisés conduit à une science toui 
aussi positive que la physique et l'astro' 
nomie. 
Après avoir traité dogmatiquement dei»W(„ 
Zoologie, exposé !a science actuelle, stp F' 
formules el ses principes, ainsi au'un ré 
sumé des ob>ervaiions sur lesquelles eSi 
repose, M. de Blainville a été conduit ; 
reprendre son sujet historiquement, 'ij 
dans ses leçons de 1S39 , il a eu pour bi 
d'arriver à une démonstration des princi 
pes de la zoologie déduits de l'histoire criti 
que de la science depuis Aristote jusqu'à n.J 
jours. j 
L'Echo ne pouvait, sans manquer a ;i 
mission , négliger d'enrichir ses coloniii 
d un cours aussi intéressant par son obj' 
que par la manière à la fois philosopli 
que et élevée avec laquelle INl. de BUiiij 
ville s'est acquitté de la tâche qu'il s'éli: 
imposée (1). 
fi) Ce« analyses des leçons de M. de Blainvil 
non* seront f,.ui nies par M . P. Gervais , l'nn àa 
élèves, et elles seront d antani plus exactes , que 
dernie'ra eu à sa disposiliim , les notes, le plus s 
veut rédigées, du savant [rofeiscur. 
