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L'ECHO Dl] MOIVDE SAVANT. 
AI^THUOF OI. OG I£. 
M. lloLi AUD, à l'Ailiéuée. 
i'^" analyse. 
i^armi les cours qui se font chaque année 
ê";! VAt/icnée royal de Pari.^ , plusieurs 
sont consacrés aux sciences, cl ils ont sur- 
tout cet avanta{i;e qu'ils remplissent quel- 
ques uns des vides laissés dans renseigne- 
ment universitaire, ou qu'ils permettent à 
des personnes vouées à l'étude des scien- 
ces , la facilité d'exposer devant un public 
d'élite le résultat de leurs observations ou 
de leurs études. Cet hiver trois cours sont 
consacrés particulièrement aux sciences 
naturelles, et ont pour sujet : Van hropolo- 
gie, par M. Hollard; le développement des 
corps naturels, par M. Laurent; et la zoo- 
logie générale, par M. Gorvais 
Les leçons de M. Hollard , à cause de 
leur spécialité et de l'iniérêt à la , fois phy- 
siologique et philosophique qui s'y rat- 
tache, nous fourniront matière à quel- 
ques analyses , VÉcho n'ayant pas encore 
publié de cours sur le même sujet. 
L'arUhropologie est la science qui a 
l'homme pour objet, et sa définition exige 
que l'homme ait été préalablement distin- 
gué de l'ensemble des êtres qui l'entou- 
rent ; aussi , le professeur commence-t-il 
par dégager, pour ainsi dire, l'humanité 
du reste de la création. 
Il est facile de dire , d'une manière gé- 
nérale , que l'homme est le premier, le roi 
des eues terrestres ; qu'il jouit de l'orga- 
nisation la plus élevée et des facultés les 
plus étendues ; mais ce qui semble moins 
aisé, du moins si nous consultons l'histoire 
de la science, c'est de donner la niesu: e de 
cette supériorité humaine, d'en formuler 
le caractère essentiel ou distinctif, et de 
reconnaître sa destination. Pour les uns, 
nous sommes bien les êtres les plus avan- 
cés , les mieux doués , mais nous aurions 
tort d'en inférer que la création , placée 
au-dessous de nous , est notre héritage. 
D'autres acceptent pour l'humanité le 
sceptre de la nature, mais en laissant 
pourtant l'homme dans les cadres du règne 
animal , en le considérant comme le pre- 
mier des mammifères. D'autres encore ne 
nous accordent qu'une prééminence de 
parvenus, et, par la plus inconcevable des 
hypothèses , ils assurent sérieusement que 
les caractères de l'humanité ont été acquis 
à la suite de développements successifs 
qui ont élevé l'animal des degrés inférieurs 
au degré le plus élevé de l'échelle. Ces 
exemples prouvent donc qu»^ ce n'est point 
assez pour s'entendre que de constater 
d'une manière générale la supériorité de 
l'espèce humaine, et nous verrons ulté- 
rieurement combien l'éducation , la mo- 
rale, les plus chers intérêts de l'homme, 
ont à perdre ou à gagner, selon la manière 
dont on conçoit sa place , son rôle ou sa 
destination dans l'économie générale du 
globe dont il fait partie. 
Pour approcher de la solution de ce pro- 
blème , il importe de jeter un premier 
coup d'oeil sur l'iconomie de notre pla- 
nète, économie comparable en tous points 
à un système harmonique , ou si l'on veut 
à un organisme dans lequel chaque partie 
coordonnée à l'ensemble a sa place et sa 
destination. 
Un fonds commun de matériaux et de 
propriétés constitue l'unité de ce système , 
et sur ce fonds, sur cette unité, s'élève une 
variété presque intinie, mais (jui n'est ce- 
pendant pas un simple jeu de la fécondité 
du créateur. Celle variété , étudiée avec 
quelque soin , se moiure sous le double 
cai acière de l'harmonie et de la subordi- 
nation. De là celte chaîne , celle échelle 
dos êtres aperçue par les anciens , mieux 
coiuuie des modernos , bien ipi il s'en soit 
trouvé qui aient cru devoir lui substituer 
d'autres conceptions , et tpii oïdin a 
pu être parfaitement démontrée de nos 
jours, surtout depuis les beaux travaux de 
Al. de Blainville sur la série animale. 
Dans le système harmonique de notre 
planète , les règnes dilVérents représentent 
des organes particviiers doi\t chacun a sa 
fonction; et dès lors nous sommes con- 
duits à faire de l'humanité un quatrième 
rogne , la fonction humaine ne pouvai t 
être coid'oiidue avec celle cpie remplissent 
les animaux. Nous distinguerons donc la 
matérialité , la végétabilité , \' animalité et 
\' liiunanité. 
L'homme , que les anciens ont en elTet 
et avec raison nommé un microcosme ou 
monde en petit , résume en lui les fonctions 
des trois graiids degrés précédents, et 
principalement celles de la végétabilité et 
de l'animalité; il les élève à leur plus 
haute destination en en faisant les instru- 
ments d'une vie plus complète, plus large, 
plus élevée que celle de la plante et de 
l'animal. Dans ce dernier, la vie de rela- 
tion, au moyen de la sensation et du mou- 
vement , s'était surajoutée à la végétation; 
dans l'homme, la vie rationnelle et mo- 
rale vient se superposer à la vie animale. 
L'homme n'est donc pas un animal en pro- 
grès sur le singe , il n'est pas le premier 
des animaux; c'est un être nouveau dans 
lequel l'animalité se retrouve il est viai, 
mais cette fois à une place subordonnée; 
car la première place appartient à un nou- 
veau principe dévie, à unenouvellesphère 
d'activité. La vie humaine comprend trois 
sphères, trois éléments, trois ordres de 
conditions et de phénomènes qui se pénè- 
trent , mais sans cesser de se subordon- 
ner : la sphère nutritive ou végétative, la 
sphère animale , la sphère morale. Cette 
iripliciié marque parfaitement le rapport 
c'e l'homme au reste de la nature; mais 
elle prouve en même temps que si l'hom- 
me appartient à la nature par deux de ses 
modes d'activité, il la dépasse par le troi- 
sième et se rattache par celui-ci à un monde 
nouveau. C'est nécessairement ici qu'il 
faut chercher sa véritable tendance, sa 
destination. L'homme n'est pas destiné à 
la nature, mais la nature à l'homme ; il la 
domine , il l'exploite à son profit. Seul , 
l'homme reconnaît les lois de la nature , 
seul, il s'élève à des notions générales; 
seul , il peut transmettre ses connaisances 
et ses idées par le langage ; seul, il est per- 
fectible , c'esi:-à-dire que l'espèce s'enri- 
chit ici de toutes les acquisitions du passé. 
Ajoutons que l'homme, quoique com- 
plexe, c'est-à dire réunissant en lui une 
nature spirituelle et une nature corporelle, 
constitue une individualité. Le physique 
et le moral sont unis en nous par des liens 
trop étroits et réagissent trop l'un sur 
l'autre pour que l'on puisse étudier l'une 
des natures de l'homme sans tenir compte 
de l'autre. L'homme, tel qu'il se produit 
dans l'économie actuelle , n'est pas tout 
organisme , il n'est pas non plus tout es- 
prit; aussi doit-on admettre, en modifiant 
unedéfinition justement célèbre, que c'est 
une intelligence opérant par des organes. 
r.'hnmme, dirons-nous, estime indivi- 
dualllé ilans hupiolle viennent s'associer, 
s'harnioiiisor et se subordonner trois vies, 
la vie vogétalive, la vie animale et la vie 
rationnelle, eu vertu de quoi il enlrotiont 
des relalions avec la nalui o qu'il domino 
et explt)ite , avec son espèce , qui est uno 
et perfectible, età hupiolle il doit le tribut 
de son activité , avec Dieu qui attend do 
lui une dbéissance libre et volontaire. 
L'honnuc est la l'onction supérieure de l'é- 
conomie terrestre. 
Voici maintenaiu sous quels points de vuo 
son histoire doit être faite par le natura- 
liste anthropologue. 
Il faudra d'abord étudier les caractères 
qui établissent sa spécialité, et ceux qui 
harmonisent son organisation avec sa des- 
tination et sa natuie supérieures. Par là 
nous veri ons de plus près ce qui établit la 
distance de l'animal à l'homme , la mesure ) 
de cette disianc e et la manière dont elle j 
se traduit aux yeux de l'observateur. | 
Puis on devra s'occuper des relations de | 
l'homme avec la nature et avec ses sem- | 
blables; ce qui comprend, d'une part, les 
actions qu'il exerce , l'histoire de son ac- 
tivité ainsi que celle de son fonctionne- | 
ment; d'autre part, l'élude des variations ' 
qu'il subit. Ici trouveront leur place deux 
questions d'une importance capitale : la 
première , celle des races, c'est-à-dire des 
différences constantes et héréditaires qui 
partagent l'espèce en plusieurs variétés, 
l'appréciation de la valeur de ces diffé- 
rences, les conclusions qu'on en a déduites 
contre l'unité de l'espèce, les causes qu'on 
peut leur attribuer ; la seconde, portant 
sur les différences qui résultent de !a cul- 
ture ou de l'éducation soit pour l'iîtdividu, 
mais surtout pour l'espèce elle-même. 
Ainsi l'histoire naturelle de l'homme 
comprend deux chapitres principaux, qui 
à leur tour se subdivisent, mais qui indi- 
quent et résument toute l'anthropologie. 
D'une part, les caractères propres de l'hu- 
manité , de l'autre ses relations tant ac- 
tives que passives. V Anthropologie sera 
donc : la science de l'homme^ organe supé- 
rieur de l'organisme terrestre , envisagé 
dans l'ensemble de ses caractères et dans 
ses relations naturelles. 
6ibli09ra|j!)ir 
TRA.NSA.CTIONS of the royal .socielij of Edin- 
biirgh, vol., xiv part., in-4°, 18.39. — Ce vol um« 
renferme les mémoires principaux ci-indifjués : 
Expériences faites dans dii rérentes parties de l'Eu- 
rope sur rintensité du magnéiisme terrestre, par 
J. FoRBES ; sur le Pjracyanogène el l'acide paracya- 
nique, parJ. Johinston ; Recherches sur les lois de 
certains phénomènes hydrodynamiques qui accom- 
pagnent les mouvements des corps flollants, par 
J. Scott Russell; sur l'Action de l'électricité vol- 
taique sur l'esprit pyroxylique et ses solutions, par 
A. CoNNELL ; sur trois Nouvelles Espèces de"pois- 
sons, par R. Parnell; sur le Pouvoir du périoste 
pour former de nouveaux os, par J. Symer; sur les 
Figures optiques produites par les surfaces désa- 
grégées des cristaux, par D. Brkwster; Recher- 
ches sur la chaleur, sa polarisation, sa réfrangibi- 
lité, par J. Forbes; sur la Véritable Nature de 
l'algèbre symbolique, par D Grécory, sur la Troi- 
sième paire de Nerfs de l'encéphale, par Cii. Bell ; 
sur l'Origine el les Fonctions des nerfs de la face, 
par le même ; sur la Question de savoir si l'eau de 
la mer a son maximum de densité quelques degrés 
au-dessus de la glace fondante, comme l'eau pure, 
par T. Cu. IIOPE. 
L'un des Rédacteurs en chef : 
te Vicomte A. de lAVAlETTE. 
PARIS, IMPRIMERIE DE BODRGOGNE ET MARTINET, RUE JACOB, 30. 
