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L'ECHO DU MONDE SAVANT. 
bords , et qu'elle a sa source dans ' leurs 
montagnes , se jette dans le Méè-Khloug 
en face de la ville. 
îs:êiii:ifi?i:f Iif PIS* 
ANTHROFOXiOGIS. 
M. lIoLLARD, à l'Alhénée. 
S"^ analyse. 
Caractères psychologiques. 
^ a sensation et le mouvement compo- 
JJLsent le caractère essentiel , mais non le 
caractère le plus élevé auquel puisse at- 
teindre l'animal. Chez les deux premiers 
lypes de la série zoologique, des actes par- 
ticuliers viennent et rendent le caractère 
plus élevé encore ; ce sont les actes cen- 
traux ou psychiques, desquels dérivent 
Yinslinct et ['intelligence. 
En voyant agir les animaux, en compa- 
rant leur activité à la nôtre , les philoso- 
phes ont été conduits , suivant la manière 
dont ils ont jenvisagé ce sujet important, 
tantôt a leur prêter, tantôt à leur refuser 
les facultés que nous reconnaissons en 
nous. 
C'est ainsi que nous arrivons à recon- 
naître une psychologie animale à côté de 
Ir psychologie humaine, et la question qui 
doit présentement nousoccuper est celle de 
la distance qui sépare ces deux psycholo- 
gies. 
Les philosophes ont beaucoup varie sur 
les facultés qu'ils accordaient aux ani- 
maux, et trop souvent ils ont déduit leurs 
opinions à l'égard de ceux-ci de principes 
vrais, mais qui ne renfermaient pas les 
conséquences qu'on en tirait , ou de doc- 
trines imaginaires, rarement des faits eux- 
mêmes. Ainsi l'école spiritualiste , trop 
préoccupée de la dignité de râ:ne humaine, 
a cru que celte dignité exigeait le sacrifice 
de tout ce qui pouvait rappeler chez l'ani- 
mal les belles qualités que nous avons re- 
çues en partage. On refusa dès lors à l'a- 
nimal et une âme et toute espèce d'intel- 
ligence ; on en fit un automate. Telles fu- 
rent, à quelques concessions près, les 
doctrines de Descartes et de Bu^on. 
Pour trouver des preuves du contraire, 
nous n'avons qu'à écouter Buffon lui- 
même traçant un de ses merveilleux por- 
traits. Jamais philosophe ne donna à ses 
propres erreurs un plus complet démenti; 
et Condillac se fût épargné beaucoup de 
peine s'il eût opposé à Buffon, soutenant 
rautomatismedes animaux, quelc}ues unes 
de ses pages sur le chien ou sur l'éléphant, 
au lieu de composer son Traité des ani- 
maux, qui n'est pas le meilleur de ses ou- 
vrages. . 
A côté des philosophes qui ont voulu ré- 
duire toute l'activité animale à l'aveugle 
impulsion des instincts, il y en eut toujours 
d'autres qui accordèrent aux brutes une 
part d'intelligence plus ou moins grande , 
et qui saisirent des rapports plus nom- 
breux entre leur psychologie et la nôtre. 
Aristote , parmi les anciens ; Loke, Willis, 
Condillac, chez les modernes , et de nos 
jours , la généralité des psychologistes et 
des naturalistes ont parlé dans ce sens 
d'une manière plus ou moins explicite. On 
peut citer, parmi les auteurs français, 
MM. F. Cuvier et Dugcs comme ceux qui 
paraissent avoir le plus nettement traité 
cette importante question. 
Le premier résultat de ces études et le 
plus important, fut la distinction de deux 
classes d'actes chez l'animal : lo des actes 
qui précèdent l'expérience et que l'expé- 
rience ne modifie pas ; plus intimement dé- 
pendants de l'organisation particulière 
des espèces , ils caractérisent celles-ci 
et sont héréditaires : ce sont les actes 
instinctifs; % des actes que l'expérience 
fait naître et modifie; des actes con- 
tingents qui se coordonnent aux circon- 
stances et à leurs variétés. Le profes- 
seur les appelle actes contingents. Ces der- 
niers supposent trois ordres de faits : des 
notions , des affections et des détermina- 
tions. 
Ces actes instinctifs précédant toute ex- 
périence, sont des actes de nécessité , hé- 
réditaires dans chaque espèce et destinés 
à assurer la conservation de l'être vivant 
dans des circonstances rigoureusement dé- 
terminées. IcilaProvidenceserévèle seule, 
elle est , peut-on dire , a découvert, et ce 
que l'animal perd en liberté, il le gagne en 
sûreté. Les mœurs des insectes sont des 
mœurs purement instinctives. Le lapin 
creusant son terrier, le castor bâiissanl sa 
maison , les troupeaux de vaches se for- 
mant en cercle à l'approche d'un loup , et 
présentant de tous côtés à l'ennemi un rem- 
part de cornes qu'il n'ose franchir pour 
aller se saisir des jeunes animaux sans dé- 
fense que les mères ont placés dans le 
milieu du cercle , nous offrent encore là 
des opérations instinctives. Nous en re- 
trouvons jusque dans l'enfance de notre 
propre espèce , car c'est évidemment par 
une faculté de ce genre que le nouveau- 
né, dès l'instant où il paraît au jour, saisit 
de ses lèvres le sein qui lui est offert et en 
lire par la succion le premier aliment que 
la nature lui a préparé. 
Si l'animal n'eût exécuté que des actes 
analogues à ceux-ci , Descaries et Buffon 
eussent eu complètement raison en le com- 
parant à un automate. Changez, en effet, 
les circonstances au sein desquelles ces 
actes ont leur signification , leur but ap- 
préciable; mettez un lapin à l'abri de tout 
ce qu'il peut craindre, un castor dans un 
lieu où il n'ait pas besoin de bâtir, etvous 
les verrez continuant, l'un à creuser, 
l'autre à bâtir; placez votre doigt ou tout 
autre corps dans la bouche du nouveau- 
né , il le sucera aussi bien que s'il avait 
quelque chose à en attendre. 
Mais les actes de l'animal ne portent pas 
tous ce caractère de fixité; il peut aussi , 
dans certaines espèces, varier sa conduite 
selon les circonstances, et il y a aussi en 
lui des facultés pour une activité contin- 
gente. Ce progrès était nécessaire chez les 
races les plus élevées, appelées à étendre 
leur sphère d'activité et à multiplier leurs 
rapports avec le reste de la création. 
Dans ce nouveau mode de la vie ani- 
male, on peut remarquer trois ordres de 
faits : lo des jugements, par conséquent 
des facultés intellectuelles ; 2° des senti- 
ments , c'est-à-dire des facultés affectives; 
3" des déterminations qui nous indiquent 
des facultés électives. 
Ces" dernières sont , le plus souvent, in- 
séparables des secondes , et celles-ci sont 
toujours proportionnelles au développe- 
ment de l'intelligence dans chaque espèce ; 
car on ne peut aimer , haïr ou craindre ce 
qu'on ne peut connaître, et si l'intelligence 
ne fournit que des notions empruntées 
immédiatement à la sensation , il est évi- 
dent que les facultés affectives ne s'exer- 
ceront et ne s'alimenteront que dans la 
sphère du monde phénoménal. 
Quant au caractère de la psychologie /tu- | 
maine , il se compose de deux éléments ; i 
des traits que nous empruntons à la psy. 
chologic animale et de ceux que nous ^.i 
ajoutons : " I 
1" Quant aux facultés intollectueller, | 
nous empruntons aux premiers degrés dd 
l'animalité les conditions essentielles de < 
tout acle d'intelligence; la perception, la '! 
mémoire , l'enchaînement des idées , le 
sens des rapports d'où procèdent les ju- 
gements ; mais toutes ces facultés pren-j 
nent chez nous un degré de ptiissancequi j 
laisse déjà l'animal bien loin de l'homme, j 
car nous devons les exercer dans une ! 
sphère bien autrement élargie. ', 
Dé plus , il est un autre ordre de facul- ] 
tés que l'homme possède seul : ce sont ] 
celles par lesquelles nous nous élevons des ' I 
notions contingentes aux notions univcr- I 
selles , de l'image à l'idée , du fait particu- I 
lier au fait général. Par ces facultés , l'hu- 
manité atteint un degré d'activité psycho- 
logique entièrement inconnu à l'animalité. I 
L'homme ne perçoit plus seulement , il 
conçoit; il ne se borne plus à juger, il ré- 
fléchit et raisonne. Son intelligence, deve- 1 
nue raison, conçoit le beau, le juste; [' 
trouve l'ordre ou la loi , non seulement du \ 
monde phénoménal, mais du monde mo- 
ral. Sa raison conclut de l'effet à la cause , 
de la création au créateur, de la loi au lé- 
gislateur, des attributs de l'un aux attri- 
buts de l'autre. 
2» Les facultés affectives , alimentées et 
éclairées par les notions rationnelles , re- 
vêtent chez l'homme un caractère entiè- 
rement nouveau ; elles arrivent à la mora- 
lité. La notion du devoir, celles du beau, 
du bon , du juste, de l'injuste , donnent à 
tous ses sentiments une dignité refusée à 
ceux de l'animal. Toutes les bases de la 
responsabilité sont ainsi jetées; elles se 
complètent par la pleine conscience que 
nous avons de notre activité , et cette res- 
ponsabilité se réalise dans la volonté. 
3° La volonté est la faculté élective de 
l'homme, le principe de ses détermina- 
tions. C'est ici la pleine spontanéité d'un 
être qui se connaît et qui se possède aii 
point d'avoir à répondre de ses détermi- 
nations. 
L'ÉDUCATEUR , journal de l'InsliliU de la moralt 
universelle, sous les auspices de l'autorilé munici- 
pale , paraissant tous les deux mois au prix de 4 fr. 
pour Paris et 5 fr. pour les déparlements. Les 
abonnememenls se font quai de Billy, 50, ou rue 
de Fourcy-Saint-Antoine, 8, et rue du Faubourg- 
Saint-Denis, 50. Pour les élèves, le prii est de 
2 fr. 50 c. seulement. — Ce journal est un cours 
entier et permanent d'éducatian positive et un 
composé d'annales historiques et de faits qui 
prouvent l'utilité de l'éducation positive. 
LEÇONS de botanique, contenant principale- 
ment la morphologie véyélalc , la terminologie, la 
botanique comparée, etc. ; par Auguste de Saint- 
HiLAïuE. in-8. Paris, 1840. Paris, chez Loss, lib.- 
éJiteur. 
EPHEMERIDI asironomiche di Milano ( Ephé- 
mérides astronomiques de Milan pour l'an bis- 
sextile 1840, avec un appendice, des observations 
et mémoires astronomiques ). Milan, J839. In-8.. 
DE LA NÉVRALGIE dorsale ou inlercoslale ,\AX 
M. Valleix. In-8. 1840. Paris, bureau des Archives 
de médecine. 
FKASER, J.B., Travels in Koordistan , Meso- 
potamia, etc. Including an account of those couB- 
tries hitherlo unvisited by Europeans. — 2 vol., 
in-8. grav. Londres. j 
L'un des Rédacteurs en chef : 
le Vicomte A. de IiAVAXETTÏ. 
PARIS, IMPRIMERIE DE BOURGOGNE ET MARTINET, RUE JACOB, 30- 
