mailles d'une manière très marquée ; elles 
retiennent l'eau élevée en colonne de plu- 
sieurs pouces, et ne cèdent qu*i\ une forto 
pression, ce que la pluie n'est pas en état 
ae faire. Les commissaires de l'Institut ont 
enveloppé dans cette toile des corps très 
avides d'humidité et très secs , et ont ex- 
posé le tout à l'influence de la pluie atmo- 
sphérique pendant douze heures , sans 
qu'ils aient été seulement mouillés. 
On peut, moyennant une très léjijère ré- 
tribution, faire préparer toute espèce d'é- 
toffes par la Société hydrofuge. 
On peut aus^i les apprêter soi-même 
à l'aide de la recette suivante faire 
dissoudre dans un litre d'eau disiillée 
15 grammes de colle de poisson bien pure ; 
feire fondre séparément 30 grammes 
d'alun dans un litre d'enu bouillante, et 
30 grammes de savon blanc dans un demi- 
litre d'eau. Après avoir filtré séparément 
ces deux solutions, on les Aer>e ensemble 
dans un vase qu'on place stir le fou Lois- 
que la liqueur a jeié un bouillon , on la 
retire et on y trempe la brosse qu'on passe 
sur l'envers de l éiofl'e éiciidue sur une 
table. Cette étoffe étant sufHsamnient sc- 
chée, on la brosse à contre-piil ; enfin, 
on y passe une brosse trempée dans de 
l'eau claire, afin d'enlever le lustre pro- 
duit par l'application de l'apprêt. Trois 
jours après l'opération, l'étofle est parfai- 
tement sèche et imperméable à l'eau. Dans 
le cas où l'on veut appliquer cette prépa- 
ration à des étoffes légères ou de soie 
et coton, il faut diminuer de moitié la 
quantité d'eau employée; mais alors, au 
lieu d'enduire le tissii avec une brosse, il 
serait mieux de le laisser tremper. 
mmu nisTORiouEs. 
Be l'obole mise dans la bouche des morts. 
¥a-t-il eu un homme primitif dont tons 
les autres hommes sont descendus? 
N'a-t-il existé par suite qu'nn centre pri- 
mitif de civilisation? Ce sont là des ques- 
tions qui s'agitent beaucoup en ce moment, 
soit dans les livres , snit dans 'les écoles , 
(t qui [^ar beaucoup d'auteurs sont rr'so- 
lues négativement, mais souvent bien lé- 
gèrement. 
On semble admettre des hommes, et par 
suite des civilisations propres à l'Afrique, 
dans ses parties centrales et élevées; comme 
aussi on semble croire que l'Asie et l'A- 
mérique ont eu leurs races et leurs civili- 
sations particulières. 
C'est ce que nie M. de Paiîatey ; et 
voici ce qu'il nous communique à cet 
égard. 
S'il est un usage complexe, et qui, sans 
communication primitive, n'aurait jamais 
pu parvenir chez des peuples divers, c'est 
celui de supposer, après la mort, que l'âme 
du défunt doit traverser dans un canot un 
vaste lac ou une mer située dans les con- 
trées occidentales de la terre, et que celte 
âme doit un tribut au nautonnier. 
On a expliqué cette croyance, chez les 
Grecs, par leur origine égyptienne : là, en 
effet, les tombeaux étaient le plus souvent 
situés dans la chaîne Lybique,ou dans les 
contrées occidentales par rapport au Nil; 
là aussi, lors des inondations, il fallait né- 
cessairement transporter les cadavres dans 
les lieux élevés où ils étaient enterrés, et 
cela au moyen de barques ; et il était tout 
simple de payer un léger tribut au conduc- 
teur de celte barque funèbre. 
L'ECHO DU MONDE SAVA\T. 
Mais comme les mômes traditions , les 
mômes usages se retrouvent, soit au Pérou 
et au Chili, en Amérique, soit dans lu Chine, 
que des auteurs slupides veulent encore 
isoler de toutes les autres nations en .\sie, 
il faut bien qu'on admette par ce seul fait 
une civilisation unique et primitive pour 
toute la terre, et par suite une origine 
unique à l'espèce humaine. 
Dans son excellent voyage dans l'Ame- 
rique du Sudj, S lEVKNSON (traduction fran- 
çaise , t. 1 , i>. CiO et 61), parlant des Arau- 
caniens du Chili , dit : « De même que les 
» anciens, ces peujiles de VAraucanie ad- 
.0 mettent uneconliée où tous les niortels 
» seront transportés après avoir dépouillé 
« leur enveloppe terrestre, et où ils vivront 
» éterni llcmeii'. 
» De même que les anciens , aussi , ils 
» ont leur nautonier, ou batelier, pour les 
» faire passer dans cette contrée. 
» Celle vieille femme, cette batelière, se 
» nomme l'finpukiuy ; elle s'empare de 
» l'âme aussiiô, que les parents ont pleuré 
» sur le cada^ie, et elle la transporte à 
" travers les mers dans la direction de 
» l'Ouest, où la terre promise est supposée 
» être placée.» 
Et, t. Il, p. 23, même ouvrage, se trou- 
vaiitdai\s lePm)i/,vers la ville de Huaurac, 
au sud do Lima, dans la direction du Chili, 
il visite l'antique ville péruvienne deSupe, 
et dans les Huacas , ou les Tombeaux, il 
tro'.ve dans toutes les bouches des morls 
des petites pièces d'or qui y avaient été mises 
lors de l'ensevelissement de ces anciens In- 
diens du Pérou. 
Ces oboles, ces pièces de monnoie en 
or ou en argent, se retrouvent également, 
ou le sait, dans tous les anciens tombeaux 
que l'on ouvre en Grèce, en Italie, ou dans 
les Gaules, aussi bien que dans la bouche' 
de toutes les momies égyptiennes. 
Mais ces contrées ne sont pas les seules 
qui nous offrent ce i-emarquable usage. 
Los f euples de la Chine, ou du C'éleste- 
Empire, ont des caractères, de véritables 
méd;^illes hiéioglyphiques qui constatent 
aussi ci t iKsage de placer une obole dans 
la bouche des morts. 
Si l'en ouvre le diciionnaire in-fol. pu- 
blié par ordre de '>apoléon, d'après celui 
du savant missionnaire le P. Basile de Glé- 
mo))a {uu n"iKil , p. 81, Clef de la Bouche), 
on y tiouvera le cariictère Hîm, qui est 
traduit piir co,s mots : mettre de l'argent 
dans la bouche d'un mort. 
Et (sous la Clef du Bois, p. 75, n.iiîM) 
on trouvera cet autre caractère ssé , tra- 
duit par ces mots : sorte de spatule dont on 
se sert pour ouvrir la bouche d'un mort et 
y introduire de l'or^ ou des perles, ou des 
choses précieuses. 
Ces (!euxcaractères,véritablesmédailies 
hiéroglyphiques conservées en Chine, nous 
montrent donc que le peuple antique et 
ingénieux qui inventa cette écriture sym- 
bolique, plaçait aussi des monnaies ou des 
pierreries, des perles, dans la bouche des 
/norts , afin qu'ils pussent acquitter le tri- 
but dû au vif ux Caron, suivant les Grecs. 
Et ce qui montre que ces monnaies 
étaient déposées dans ce seul but sur la lan- 
gue des morls, c'est, sous la Clef des Eaux, 
le caractère n° 4968, page ;î53 , Tcheou, 
traduit par grande terre habitable fortcloi- 
gnéed'aucunrivage et entourée d'eau; carac- 
tère sous lequel se trouve cette phrase : 
Chy Tcheou , nom de dix îles supposées au 
milieu de l'Océan {ùu côté de l'ouest), et où 
l'on imagine qu'habitent les hommes parve- 
nus à l'état d'immortalité. 
Les îles Hispérides , ou Fortunées , des 
anciens , qui étaient aussi ,à peu près au 
nombre de dix, ne sont très certainement, 
vu leur position à l'ouest, qu'une maléria* 
lisation, une imago terrestre, de ces île> 
célestes, de col Amenlés, adnùs à la fois et 
par les Egyptiens, et par les Péruviens, et 
par les anciens Chinois, qu'on suppose à 
tort avoir une civilisation toute spéciale. 
Dans toutes les langues primitives, l'Oc- 
cident a entraîné des idées do mort et de 
repos éternel , tandis que VOricnt a fait 
naître les symboles parlants de résurrec- 
tion , de vie et activité ; mais dans toutes 
les langues et chez tous les peuples aussi, 
on a cru avec conviction à l'immortalité 
do l'âme : croyance qui assure seule le re- 
pos et le bonheur des hommes sut la terre, 
et qui au besoin sci ait admirablement dé- 
moiitiée par d'antres caractères chinois 
conservés dans les Kings, ou livres sacrés, 
les plus anciens, et dont nous pourrons 
parler une auti e fois. 
DE PaRAV£Y. 
3>anses antiques qui imitaient les ridieales 
Lumains. 
B" e l'imitation des animaux on passa à 
l'imitation des hommes, en choisissant ' 
ceux que leur profession ou leurs vices 
lapprochaient le plus de l'allure animale. 
Comme l'Emmelieétaitrimitation des corps ' 
lesmieuxfaiisetlesplussains; leCordaceou ] 
danse comique fut l'imitation des corps les 
plus mal faits ou les plus déformés par les 
suitesdelasensualitéeldespassions basses. ' 
L'esclavage étant de toutes les conditions 
celle qui rapproche le plus l'homme de ia 
brute, et l'ivrognerie étant de tous les vi- 
ces celui qu^dénatui'e le plus la figure hn- 
maine, l'imitation d'un esclave tombé dans 
l'ivresse dut être un des sujets le plus an- ! 
ciennement représenté par le Cftrdace.Une ! 
tête chauve, une face rubicoude, l'obésité 
d'un ventre arrondi, desjambesvacillantes, ' 
toutes les suites ridicules de la gourmandise ; 
et des excès bachiques, produisirent un 
type grotesque qui s'idéalisa dans le si- 
lène et plus tard dansle parasite. La vieille 
femme adonnée au vin, avant d'être admise 
dans les pièces de Phrynicbu.«, eut un rôle 
dans le Cordi'.ce ; ei comme l'ivresse éteint 
toute pudeur, cette danse dut se montrer 
?ouvent grossièrement impudique ; Ja 
luxure, l'ivrognerie et le Cortlace demeu- 
rèrent des idées pour ain^i dire insépara- 
bles. 
On s'aper çut qu'en exécutarit cette danse, : 
les chutes des danseurs excitaient par des- 
sus tout le rire des assistants, et on cher- 
cha les moyens de multiplier ces occasions 
de gaieté. De là le jeu de l'outre, qui fit 
donner le nom d'AscoKcs à certaines fêtes 
de Bacchns célébrées dans les bourgs de 
la Grèce. Le villageois qui se malntenaitte i 
plus long-temps sur l'outre frottée d'huile, ■ 
recevait pour prix de son adresse l'outre 
et le vin qu'elle contenait On peut induire j 
d'un passage d'Aristote que les poésies sur ' ' 
le chant desquelles on dansait le Cordace, i | 
étaient plus particulièrement composée» 
de trochées, mètre qui plus qu'aucun autri ^ 
avait la triiubance convenable à l'ivre^ 
— -Hl 
Du recrutement des armées romaines 
M Rey, l'un des membres les plus w 
levants de la ï^ociélé des Antiquairoj « 
de France, vient de publier un livre sur 1< i 
rcmp/acetne7!( niiit<fl/re, où il estfait justici i j 
des odieuses injures qu'on adresse cbaqv l 
jour aux remplaçants et aux comparu»! ij 
