1002 
1003 
1004 
défenseur zélé. Successivement vicaire 
diocésain de l'évéque d'Arras et de celai 
;,de Paris, le district de Boulogne le nomma, 
laprès le 10 août, député à la Convention. 
JDans le procès du roi, il vota avec les Gi- 
irondins qai Voulaient et n'osaient pas le 
"^sauver, mais plus hardi que la plupart 
ud'entre eux, il défendit pied à pied le ter» 
rrain en parlant d'abord contre la compe'- 
Jtence, puis pour la déportation et la réclu- 
sion jusqa'à la paix; enfin, après l'arrêt 
pour le sursis et pour .'appelau peuple. Mis 
hors la loi comme ses collègues, incarcéré 
;Comme eux, il resta dans les prisons jus- 
! qu'après le 9 thermidor. Rentré dans la 
' Convention, il en fut tour à tour l'un des 
secrétaires et le président. Plus tard, dans 
^ la commission des onze et ]'un de ses mem- 
I bres les plus actifs, il rédigea presque en 
entier la Constitution de l'an 3, la plus 
parfaite ou la moins défectueu?e de toutes 
celles qu'on avait essayées jusqu'alors. La 
Constitution de l'an 3 devait périr comme 
ses devancières. Elle n'est, à l'heure qu'il 
est, qu'un monument historique,tandis que 
Daunou est toujours resté vivantpour nous 
avec ce vaste plan d'instruction dont la base 
est l'école primaire du village, et dont le 
couronnement estformé par les cinq classes 
de savants qui reçurent le nom d'Institut. 
Nommé aux Cinq -Cents par vingt- 
cinq collèges, Daunou préféra sa place 
' au tribunal à celle de conseiller d'Etat que 
( lui offrit le "{irémier consul. Ce refus n'em- 
j: pécha pas Napoléon de l'appeler, en 1804, 
à la conservation des archives du royaume. 
]- C'est là que ce savant laborieux et modeste 
j a terminé sa longue carrièi'e. Ses derniers 
|i moments furent consacrés à ses travaux 
historiques jquelques heures avant sa mort 
il corrigeait les épreuves de son plus bel 
ouvrage, C.-B. F. 
'I LINGUISTIQUE. 
' " Essai d'une grammaire "de la langue des îles 
Marquises, rédigé sur les documents du W. 
Mathias, et de M. A. Xiesson , médecin en 
, M chef des îles Marquises. 
(Quatrième article.) 
6o De l'adverbe. 
Il y a peu d'adverbes proprement dits, 
mais les mêmes mots qui sont à la fois 
Terbes, noms et adjectifs se transforment 
' aussi souvent en adverbes. 
Ex. : oko qui signifie également enten- 
''^ dre et fort, peut aussi signifier fortement. 
'■ Cependant on peu i-anger au nombre des 
* adverbes proprement dits : 
1° Adverbes de direction, maietatu. Ces 
jj deux adverbes jouent le plus grand rôle 
'' ] dans cette langue et se mettent l'un ou 
j l'autre après tout mot marquant quelque 
™ direction, le premier pour marquer que le 
j , mouvement se fait vers celui qui parle, 
■ i le second, au contraire, pour marquer qu'il 
I se fait dans la direction opposée. Ex. : ^ 
lj i kave mai , appointe moi (vers moi), a have 
, ! a tu. i tai , porte (cela) à la mer. 
2° Adverbes de temps. lté aneî, aujour- 
I d'hui, composé de i te a nei ; iteiiahi, hier; 
; oi oi, demain ; atainei, maintenant; epo , 
bientôt; apopo, plus tard. De ces adver- 
î Les avec la particule i a tu marquant l'é- 
loignement, on forme d'autres adverbes 
]j de temps composés : ainsi i te nahi-atu , 
avant hier; oi oi 'iitu^ après demain ; mai- 
atu, plus tard, ènSuite. 
^ Umai répété avec te i>cwe inarque une 
longue continuité. Umai iiohi , umai tiohif 
examiner longtemps, ! atu, de anae- 
atu marque de la perpétuité. 
Sa Adverbes de lieux. Ae , de bas en 
haut ; iho , de haut en bas ; uka^ ula, des- 
sus; ao , dessous. On met ordinairement 
devant la prépositioH i , i uta, iao en haut, 
en bas ; iko, Aako, à droite ou à g/>.uche 
de celui qui est tourné vers la mer ou vers 
la montagne. 
4" Adverbe de doute. Nehe, enehe,anehe, 
peut-être. Ex. : cet homme est peut-être 
le voleur, lie kamo nelie te kenana-nei. 
5„ Adverbes d'affirmation et de ne'ga- 
tion. He, ae, oui; eo;, sans doute; aoe, 
aore, kore, aita, ahuma, non ; motaki, bien, 
admirablement. 
6j Adverbe de comparaison. Mu devant 
un mot marque égalité. Ex. : mu peke , 
également colère. 
7° De la préposition. 
Il y a diverses prépositions : 
1° Marquant l'ordre. O mua, to mua 
ma rnua, pardevant, avant. O mui, to mui, 
ma mui, ma liope, malulia , par derrière. 
Me, avec. Ex. .• me au, avec moi. 
Nota. Quelquefois dans une énuméra- 
tion à la place de me on entend mei ; te va 
hana , mei te vehine, meite tama^ les hom- 
mes, les femmes, les enfants. 
2» Marquant le lieu. lo , dedans ; io a 
liae, dans la maison. Ma, par ima te amii, 
par le chemin ; ma te ivi, par la montagne; 
ma le poii, par l'embarcation ; ma epoti , 
par embarcation; ma to/, par la mer; ?}7a 
oto, par dedans; to, chez;ïoe manihi to 
au , chez mon ami ; mei, de ; mei ula , de la 
montagne ; mei tai, de la mer (sous enten- 
du, je viens) ■,mei eia otou? d oii venez-vous? 
mei liapa, je viens d'Hapa (baie de Nu-Hi- 
va) ; mei io, de chez. Ex. : mei io to au mo- 
tua, de cliez mon père. 
Nota, Il faut remarquer que mei io ne 
s'emploie qu'avec les noms de personnes, et 
mez avec les noms de lieux. 
/, dans, vers, à i oio, dedans, en dedans; 
i vaho , dehors; viipu , autour, tout au- 
tour. 
3" Marquant la cause, la fin, la direction. 
Ta, de la part de ; ta te eiua , cela vient de 
Dieu; T, vers, à, par; eke i uta, aller vers 
la montagne. Il marque aussi la cause : ma 
te i te taipi, tué par les Taipis; e, par ; ehemo 
mei e tii nei, pris ou vaincus parles Tai- 
pis; to, no, de, pour; te tama lote motua, le 
fils du père; to Hapa, cela est ou vient 
d'Hapa ; io ia te mea nei, cela est pour lui ; 
ia marque la direction vers une personne 
déterminée. Ex. : maki-maki au ia ia ^ je 
l'aime. Ua, sur, Ex. : puta uahe aki, arri- 
ver au ciel; ma, sur, dans. Ex. : ma te 
hemia , sur la terre. 
Nota. Il y a cette différence entre la pré- 
position ia et la préposition i que la pre- 
mière ne s'emploie que pour les personnes 
déterminées et la deuxième pour un objet 
quelconque. 
De la conjonction. 
On n'en connaît guère dans cette langue, 
toute coupée de petites phrases , comme 
sont les langues primitives et les langues 
sauvages où l'on ne fait point de périodes ; 
cependant on peut et on doit compter peut- 
être : /ne, et ; ta mère et la fille , te kui me 
te moii. Il signifie quelquefois, aussi : Ex. : 
va elte me oe, tu es venu, où tu vas toi aussi. 
Ta, à cause de ; ia mea maki maki ia ia, 
taniea, parce que (parce que je l'aime), à 
cause de la chose aimer. Oi, devant un 
verbe signifie prend garde de.., Ex. : oi 
vihi, prends garde de tomber , de glisser. Il 
peut se rendre aussi par pendant que... 
Ex. : oi te tilie te aurnate mei olie tai, 
pendant que le soleil n'est pas encore sorti 
de la mer. Aua , si; Ex. : aua he vae vae 
oko te au ua lieke aua, si j'avais de bonnes 
jambes je marcherais. Aue devant un verbe 
marque la défense; Ex. : aue keu, ne 
bouge pas. Je, au , signifie, je pense que; 
il y a peut-être quelque ellipse ou verbe 
sous entendu; Ex. : ae au he kamo te kana- 
na nei, je pense que cet homme est un vo- 
leur, la, devant le verbe peut représenter 
la conjonction lorsque. Ex. : ia koaha ite 
pure ataliia , lorsque vous connaître£ la 
prière , alors. 
SOCIÉTÉ ORIENTALE. 
La société orientale fondée à Paris en 
1 841 , nous semble appelée à rendre d'é- 
minents services à la civilisation. Placée 
sous le patronage d'hommes qui, par leur 
position sociale peuvent lui donner une 
direction utile aux sciences historiques, et 
en faire en même temps une école pour 
les hommes d'état , elle est la conception 
la plus heureuse de notre époque. 
Une question qu'elle discute en ce mo- 
ment et pour la solution de laquelle appel 
a été fait aux lumières de tous ceux qui 
s'occupent des affaires d'Orient , nous a 
paru d'un si grand intérêt, que nous en 
donnons le pi'ogramme dans son entier. 
QUELLE EST l'INFLUENCE DE LA RELIGION MU- 
SULMANE SUR LA CIVILISATION DES PAYS DE 
l'orient ou DOMINE l' ISLAMISME ? 
I. — Comparaison de La civilisation eu- 
ropéenne avec l'état actuel de la civilisation 
des nations musulmanes. Examiner quels 
sont les caractères de la civilisation euro- 
péenne qui se retrouvent ; 
En Turquie , en Egypte , en Arabie , en 
Perse. 
II. — Des races qui professent l'isla- 
misme. — Comparaison de leur aptitude à 
la civilisation. De la race turque; de la 
race arabe; de la race persane [adjem). 
Ces races sont-elles aptes : 
1 " A conserver la civilisation existante 
dans les pays où elles établissent leur do- 
mination. 
2o A se l'approprier, à la modifier, et à 
en favoriser les progrès? 
Leur inaptitude actuelle à la civilisation, 
si elle existe , tient-elle à la race ou à la 
religion. 
III. — Des principes favorables ou con- 
traires à la civilisation (]ui sont renfermés 
datis le Koran. Distinguer, dans les prin- 
cipes qui président à l'organisation sociale 
de l'Orient, ceux qui rcssortent directe- 
ment du Koran de ceux qui résultent seu- 
lement de ses commentaires et des autres 
livres considérés comme saints par les mu- 
sulmans. 
De grandes sectes qui divisent l'isla- 
misme : 
Des sectes : d'Omar; d'Ali; des autres 
sectes ( Wahabites , etc ). 
Quelles sont les plus favorables à la civi- 
lisation? ' 
IV. — Principes civilisateurs de la reli- 
gion chrétienne qui sont admis ou repoussés 
par l'islamisme. Fraternité deS' hommes; 
pardon des offenses ; charité ; expiation des 
fautes ; respect aux parents , respect aux 
autorités légales; égalité de l'homme et de 
la femme ; abolition de l'esclavage, etc., etc. 
Y. — Des chrétiens et des juijs soumis à 
la domination musulmane. En Orient; 
