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cle qui l'enx eîoppe sur 1 ;6 de sa circonfé- 
rence et qui, à Pintérienr, est garni de 
dents angulaires en fonte de peu de taiUie. 
Sur le prolongement du cou\erc!e el tou- 
jours an tour du lamboar est un:; enve- 
lop[)e fixe demi-circalaire formée de barres 
de bois et de fil de fer qui laissent entre 
eux an espace libre pour donner issue aux 
pailles légères qui fc détachent des épis 
pendant l'opération a\cc d'autant plus de 
facilité que le tani'ovusr produit ici l'effet 
d'un ventilateur. [Piibl. iiicUist. de M Ar- 
mengaud, 3' vol., 4* iivr.) 
■ s§?^»«4>«S:<- 
SCIENCES HîSTORiQUES. 
ACADKBIK PE3 SCIESCES MORALES 
ET POLITIQUES.^ 
Séance du 13 aviil. Prébidcnce de 5î. NauJet. 
Les ïcctions de législation et d'économie 
politique et statistique auront à se réunir 
!samedi prochain, à 1 I heures pour choi- 
jsir les sujet? de prix nui seront proposés 
' pour cette année. 
M. de Rémusat, qui a été désigné pour 
représenter l'Acadctnie des sciences mo- 
iraleset politiques, fait part à rassenibl''e 
I du travail qu'il lira, en cet'e qualité, dans 
la séance solennelle de l lnstilut, qui aura 
lieu prochainement. 
j M. de Rémusat intitule son œuvre : 
Fragment de V Histoire pliUosoph'que de la 
'iUéralure française . 
Dans un tableau saisissant et rapide, M. de 
lémusat nous montre d'abord la littéra- 
ure subissant , comme les mœurs gau- 
oises , la loi du vainqueur, dont elle 
i accepté la langise. — Puis, arrivant au 
noyen-àge. et le déroulant dès sa source, 
I passe en revue tour à tour Alcuin, 
aint Bernard, dont les noms n'ont pas 
iiesoin de commentaires, Abcylard , ce 
dialecticien profond, îléloïse, qui sut plier 
;me langue sévère à toutes les exigences 
l'une arJente passion, Saiisbury, saint 
Irhonias, dont l'esprit, chuse rare, était 
i la fois si vaste et si logique ; Gerson , 
:nfin, qui sut , sans l'huuuiier, soumettre 
à raison, imitant en ceci le Dieu qu'il 
)rêchait, Dieu qui se fait croire en se lai- 
ant aimer. 
Sous des formules abruptes, le nioyen- 
ge était souvent sublime; à des mœurs 
larbares il unis.ïait le spiritualisme des 
iées; d'où vient donc que ta'.t de cénie , 
le science et de raison soient maintenant 
'Ubliés, et que la iittérature , loin de se 
arguer de tant de figures d'une propor- 
ion colossale, mette plus de soin à les 
nsevelir qu'à leur dresser les piédestaux 
u'eiles Semblent devoir me'riîer? G'estqu'à 
JUtes ces œuvres manque souverainemenL 
ne chose, le style , et que la lanjjiie fran- 
aisever.t, avant tout- la grâce Je coloris 
t la beauté' 
A l'époque du mojen-àge , succéda 
elle de la ren.iissance. La langue ro- 
lainc, longtemps négligée, aspire à des 
estinées plus brillantes : fleur humble et 
achée, elle n'a d'abord, comme ce peu- 
ie dont elle et l'interprète, que deux 
)ns qui lui soient permis. — Plaintive ou 
lilieuse, elle n'exprime dans ses fi^bliaux, 
ans ses chansons, que la douleur ou la 
loquerie. Sous la domination féodale, en 
fet, la bourgeoisie condamnée à un vas- 
:lage unpuissant, ne pouvait autre chose 
ue se plaindre ou ridiculiser ceux dont 
le ne pouvait se venger encore. C'est 
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ainsi que !e tiers-état s'affranchissait sans 
révolte, et que, timide et cHi.sliqtie, il 
jugeait SCS oppresseurs en les raillant. 
Bientôt la littérature ^a quitter ses mo- 
destes allures j et renonçant à cacher la 
la critique sous une bonhomie na'ive 
et moqueuse; elle va procéder à son a\é- 
neraent définitif. Le moyen - âge s'a- 
baisse ; le XVI° siècle inspiré aux grandes 
sources de l'antiquité, comprend enfin ces' 
beautés anciennes, avant lui connues, 
mais non senties , et tend à la luiissance et 
à la domination. 
Ce que . pour avoir voulu suivre les 
exemples de la Grèce , la littératme perd 
en naïveté, elle le regagne en hardiesse et 
en beauté. Du reste, notre littérature a 
deux faces : d'un côte , l'esprit français, 
toujours moqueur ou nj'if , qui est per- 
sonniiié dans Molière cl L-» Fontaine. 
De l'autre, l'esprit grec , dont les repré- 
sentante sont Racine et Bosquet. 
En devenant une puissance , la liiléra- 
f:ire affi-aiichissait les peuples peu à peu; 
car c'est par rinteiligence que les popu- 
latioijs niiirissetit pour éclater quand il en 
sera temps. Il lui restait à passer par la 
cour; car pour savoir t )ut appre'eicr, elle 
devait tout connaître. Louis XIY l'y ad- 
mit. Il ne se doutait guère, le roi despote 
qui synthétisait l'état dans la volonté, 
qu'en protégeant la littérature il tendait 
l'échelle à la révolution. 
Eu effet , à Louis XIV succéda Voltaire, 
— Voltaire, aux détracteurs duqucd je ne 
m'associerai pas, chef d'une école, n'a-t-ii 
pas vaiiicu poiir nous , et pouvons-noirs ex- 
cuser nos diatribes en prétendant qae sans 
lui nonsserions arrivésauxmèaiesrésukats, 
puisque c'est à peine si nos forces nous 
suffisent à conserver ce qu'il nous a ga - 
gné? 
L'histoire littéraire de la France est le 
refiet de son histoire politique. D'abord 
grave et autrefois gaie et railleuse , enfin 
belle, digne et civilisatrice, nous voyons 
comme elle les lois, le gou vcrnenient , la 
société se modifier en suivant la même 
voie- Ou peut le dire : l'histoire de la lit- 
térature française est l'histoire de la na- 
tion. 
Nous n'a\ons pu malheureusement don- 
ner qu'une bien faible et bien pâle es- 
quisse du travail de M. de Rémusat. Rt - 
tnarquable, autant par le style que par 
la jiensée , il excita chez les membr es or- 
dinairement si calmes de l'Académie des 
sciences morales et politirpjes un enthou- 
siasme, je crois bien rare. C'étaient dos 
trépignements, des félicilations à voix 
hante, presque des bravos qui partaier.'t 
de tous les bancs. Armand B4RrHET. 
ARCHÉOLOGIE. 
Hoîice sar îes c5®sEses par l'abbé Basr- 
rauû. 
Epoque de C iuiroducdoii des cloches 
dans les églises. Nous examinerons sé- 
parément la question pour les églises d'oc- 
cident et pour les églises d'orient. 
1° Eglises d'orcidcni. — H y a plusieurs 
opinions sur le temps auquel on a com- 
mencé à se servir de cloches dans les églises 
d'occident. Les uns veulent que ce soit 
aussitôt après que Constantin eut rendu la 
paix aux chrétiens (commencement du 
lY" siècle), ils se fondent sur ce que déjà 
employées par les payens et convenant 
mieux pour donner le signal des réunions 
que les trompettes et que les autres instru- 
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ments de bois ou de fer auxquels on aurait 
pu avoir recours, on dut dès lors s'en ser- 
vir- de préférence. C'est le serilinitîut de 
Raronius (an 58), de Jérôme Magius (cap. 2 
idjclli de tintinnabulis) et de Fr-ançois 
Bernardin de Ferfare (lib. 1 cle sacra con- 
cione) . 
D'antres auteurs regardent le pape Sobi- 
nien (au. 604) , successeur inunédiat do 
saint Grégoire, comme le premier qui ait 
prescrit l'usage des clocLcs pour annoncer 
les saints offices. Ou peut citer pour cette 
opinion Polydore VirgiU- (lib. 6 de imint. 
rcrum,c. 1 2),Onuphrius Pan vin (in Ej-.itom. 
rom. pontif.), Genebiard (lib. 3 chron. ad 
aunum 60 I) et Szegedinus (spcculuni pon- 
tif. 1 om . c. 8). 
Enfin le sentiment le plus commun est 
celui qui at!r bue l'introduction des cloches 
clans les églises à saint Paulin, évêquc de 
Noie, mort en 431 . Ce sentiment est admis 
en particulier par .Vlb rt-lc Débonnaire , 
comte de Carpe (lib. 7, in Eiasm. lit z. 
fol. 133), Ange du Noyer, abl)é du Mnnt- 
Cassin (ad c. 1 7 chr. cass. nuin. 623), Ange 
Rocca , évêqne de Tagasfe en Afi-ique 
(comm. de camp. c. 33 et 39j, J. Funger 
(iii lexico philologico, v. campana) et plu- 
.sieurs ritrrc Is. 
Aucune des trois opinions que nous ve- 
nons d'indiquer n'étant établie ni sur des 
monuments contemporains, ni sur le té- 
moignage des anciens auteurs, nous nous 
contenterons, sans rien fixer sur i'ori^ine 
de l'usage des cloches pour les cérémonies 
de régli>:e, d'a\'ancer qu'indubitablement 
on s'en servait dans le Vlll" et même dans 
les premières années du VU' siècle INous 
pouvons à l'appui de celtr assertion citer 
plusieurs ailleurs ccclési.'jsiiqucs qui écri- 
vaient dans ces deux siècles. 
Le moine de Saint-Gai, auteur dti VHP 
siècle, dans un ouvrage intitulé de ecch- 
siaitica cura Caroli Magni, ca p. 3 1 , raconte 
le fait suivant : Un ouvrier avait fondu 
line cloche , canipanam conflavit dont le 
son plaisait beaucoup à Chariemagne. Cet 
homme dit qu'il en ferait une dont le son 
serait plus agréable encore si on lui don- 
nait cent livres d'argent au lieu d'étain ; 
ayant l'eçu ce qu'il avait demandé, il garda 
l'argent pour lui et employa de l'étain 
comme de coutume. La c oclie néanmoins 
plut au roi. sJn !a plaça dans le clocher, 
mais lorsque le gardien de l'église et les 
aiUros chapelains voulurent la mettre en 
branle, ils ne purent jamais en venir à bout. 
L'ouvrier en colère prit alors la corde et 
tira lui-même la cloche }>our la faire sonner; 
mais le battant de fer Lu tomba sur la tète 
et le tua. 
Bède qui vivait à la fin du Vil= siècle, 
rapportant dans son histoire ccc'ésiasti({ue 
(lie. 4, c. 23) la mort de l'abbesse Hilda, 
dit qu'une religieuse entendit iiotwn cam- 
yan(v sonurn ijiio ad oratioiies cxcilari vcl 
com'ocari soLehanl. 
Enfin saint Ouen, archevêque de Rouen 
en 640, parle dans la vie de saint Eloi d'un 
prêtre qui, voulant célébrer la messe dans 
une église interdite par i'évêque, sonna la 
cloche à l'heure ordinaire sans qu'il pût 
lui faire rendre aucun son. Prcsbj ter diu- 
tius fiineni (cixbran:, cum ccmcret tinnulum 
oinniiio peimanere mulum, egrcssus proli- 
n\-s hasilicam, causam candis maniffstat. 
Il ajoute que ce prêtre ayant fait pénitence 
et que le lieu ayant été réco'ncilié par saint 
Eloi, inox signo tacto sonns protiniis re liil 
in tintinnahulitm. 
2° Ei^lises d'oriml — L'usage des c!o- 
