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placée à Versailles par la solution dans i 
l'eau distillée. La dose a été dans la grande 
majorité des cas d'un cenliemc de grain et 
n'a été porte'e qu'exceptioniielleinent à un 
vingt-cinquième de gr&in Plusieurs des liè- 
vres ainsi traitées avaient résisté précédem- 
ment à radniuiistration du sulfate de qui- 
nine. 
Ces faits méritent d'autant plus de fixer 
l'attention qu'ils tendent à confirmer c°ux 
qu'a signalés à diverses reprises depuis 
trois ans M. Boudin , et à réhabiliter une 
médication dont aucune raison plausible 
ne saurait à l'avenir légitimer l'inexcusable 
abandon. 
Accidents grades [ergotisme comuthif) 
causés par l'ingestion de pain contenant 
d& la f'irine de seigle ergoté ; par M. Bon- 
Jean. — M. Bonjean avait déjà annoncé, il 
y a trois ans, que la chaleur et la fermen- 
tation qui se développent durant la panifi- 
cation diminuent les propriétés toxiques 
du seii^le ergoté. Sans nier le fait, quelques 
toxicologistes ne dissimulèrent point qu'il 
ne leur paraissait pas encore suffisamment 
prouvé. Le nouveau cas que rapporte au- 
jourd'hui M. Bonjean est destiné à établir 
la réalité de cette asseition. 
Dans la commune de Beaufort (Haute- 
Savoie), une fiiraille composée de sept en- 
fants, outre le père et !a mère, tomba tout 
à coup malade. Ils avaient mangé en trois 
jours dix-huit livres d'un pain fait avec 
quatre parties d'avoine et une de seigle. 
Ln mère, âgée de Zi5 ans, éprouva la 
première les symplômes. Depuis le 18 no- 
cembie 1843 , elle ressentit du malaise et 
quelques frissons; le 19, elle e'tait assou- 
pie, oppressée, engourdie ; le 20, ses pieds, 
ses mains, étaient rigides et spasmodique- 
ment inflexibles ; elle était privée de senti- 
ment. Depuis lors , la maladie suivit son 
cours avec quelques rémissions. 
Les sept enfants furent frappés à divers 
intervalles. 
Le père, âgé de 50 ans, fut le moins af- 
fecté , quoiqu'il eût mangé plus de piin 
que les autres. S'il échappa ainsi cela fut 
dû soit à la force de son tempérament, soit 
parce qu'il avait surtout mangé de la 
croûte, laquelle, comme plus cuite, con- 
tient le principe délétère en quantité 
moindre. 
Pendant des accès de douze heures en- 
viron , ces malheureux étaient en proie à 
des angoisses cruelles , et tourmentes par 
des convulsions telles que les efforts de 
deux personnes étaient insuffisants pour 
faire mouvoir leurs articidalions raidies. 
N'ayant pas, à ce qu'il paraît, été examinés 
par un médecin , ds ne prirent pour tout 
médicament que de l'eau tiède et de l'eau 
■vinaigrée. Nonobstant cela l'affection a fini 
par se terminer heureusement chez tous. 
Voici maintenant le côté intéressant de 
cette histoire, sous le rapport toxicologique. 
La farine qui servit à préparer ce pain était 
composée de 86 parties Je seigle et d'avoine 
et de "11 parties do seigle ergoté. Avec 
250 livres de ce mélange , ou avait fait 
218 livres de pain, qui contenaient par 
conséquent 30 livres et demie de seigle er- 
goté. D'après ce calcul, les 1 8 livres de pain 
que la famille a consommées pendant ti-ois 
jours renfermaient deux livres et demie 
d'ergot; ce qui prouve que, durant cet 
espace de temps, chacun des neuf individus 
a pris environ 4 onces et demie de seigle 
ergoté. 
11 est impossible, ajoute M. Bonjean, de 
supposer que la panification n'a pas atté- 
nué dans ce cas l'action du poison ; car, 
d'après plus de 40 expériences que j'ai 
faites sur les animaux , je puis affii iner 
que, à coup sûr, une égale quantit(î d ergot 
prise dans son état naturel n'aurait pas 
laissé en vie un seul de ces malheureux. 
-l^c®!,^ 
SCIENCES HISTORIQUES. 
ACADÉMIE DES SCIEA'CES MOUALES ET 
POLITIQUES. 
Séance du 8 juin. — Présidence de M. Naudet. 
M. Naudet fait part à l'Académie d'une 
It.'ttre de M. Casimir Broussais, concernant 
la translation des restes de son père, qui 
doivent être transportés du Pèrt-Lachaise 
au Va!-de-Grâce. Le bureau assistera à 
cette cérémonie, et ceux de MM. les mem- 
bres de l'Académie qui voudront se joindre 
à cette manifestation, se réuniront à la 
bibliothèque de l'Institut, jeudi prochain à 
1 1 heures 1/2. 
— M. Barthélémy Saint-Hilaire conti- 
nue la lectiue de son rapport sur les mé- 
moires relatifs à l'histoire de l'école d'A- 
lexandrie. Dans le mémoire N" 2, dont il 
s'est déjà occupé pendart la dernière séance, 
M. Bathélemy Sainl-IIilaire reprend pour 
Proclus une confusion et une obscu- 
rité , égales à celles du travail de Plotin, 
Mais une chose dont il faut savoir gré à 
l'auteur, ce sont les efforts qu'il a faits pour 
rapprocher les théories de ces deuxgrands 
flambeaux de l'école d'Alexandrie; il a éga- 
lement tracé dans des pages pleines de vé- 
rité, le tableau du paganisme se fondant 
et s'effaçant dans le christianisme, et ces 
aperçus tout â fait larges et fondés témoi- 
gnent d'une grande sagacité dans l'esprit, 
et quelquefois d'une profonde connaissance 
des détails. Celte fois encore, l'auteur est 
étranger, mais si, pour cette raison, on est 
porté à excuser chez lui les défauts de la 
forme, il est impossible de lui pardonner 
l'insuffisance de la pensée. 
Le mémoire N" 4 porte pour épigraphe 
cette maxime : yoojOi o-swrou. Le caractère 
particulier de ce mémoire est une grande 
négligence de l'histoire, tandis qu'en re- 
vanche il accorde beaucoup à la philoso- 
phie, c'est là à la fois la source de ses dé- 
fauts et de ses qualités. De son berceau à la 
tombe, l'école d'Alexandrie a éprouvé des 
fortunes diverses, dont il était bon de faire 
la part et d'expliquer les causes. Emjgree 
d'Alexandrie à Rome et de Rome à Athènes, 
il fallait la suivre dans ces diverses phases 
et c'est ce que le mémoireN" 4 n'a pas fait, 
car il ne nous initie d'aucune manière à 
l'histoire proprement dite, tandis qu'il dé- 
veloppe nettement les théories les plus con- 
fuses, et c'est là son mérite. Le style de ces 
appréciations est simple, élevé, parfaite- 
ment clair, l'esprit philosophique y est 
particulièrement puissant et témoigne d'une 
connaissance approfondie des systèmes d'A- 
ristote et de Platon. 
Dans une rapide exposition, les théories 
de Plotin sont examinées, analysées et clas- 
sées. Le souverain bien consiste pour 
l'homme dans la connaissance du vrai et 
du beau ; pour arriver à cette connaissance 
il faut faire, pour ainsi dire, abdication 
du monde matériel; car nous ne pouvons 
y parvenir que par le monde intellectuel. 
Ce souverain bien, ou si l'on veut, la science 
universelle se résume dans la conscience ; 
pour tout connaître, l'àme n'a qu'à regarder 
eu elle. Et là eniin,ellc ne rencontre d'abord, 
il est vrai, que le monde des sens, mais 
au fond deson essence, apparaît le monde 
intellectuel. Si elle pei siste dans la recher- 
che, l'àme arrivée à la connaissance du 
vrai, parvient à celle du principe du vrai, 
à la connaissance de Dieu qui, comme le 
soleil, centre universel, est en tout et par- 
tout, car s'd ne nous apparaît pas toujours, 
ce n'est point qu'il ne soit pas, c'est que 
les exigences du monde matériel nous em- 
pêchent de l'apercevoir. 
Voilà, à grands traits, le vestibule par 
lequel l'auteur nous fait entrer dès l'.ibord 
au cœur du système; poursuivant ensuite 
dans l'analyse de la Trinité alexandi inique 
l'examen des trois hypostases de Plotin, h s 
premiers principes, l'intelligence, l'âme, il 
nous amène à une théorie du bonheur qui 
résume encore à ce signe l'opinion de l'é- 
cole d'Alexandrie. 
Le bonheur est dans l'âme et seulement 
dans l'âme; il est lihre et indépendant, 
c'est le résidtatde la vertu. Il faut, pour ar- 
river àenapprécier et à en goûter la beauté, 
devenir vertueux soi-même, et négligeant 
les sensations, ouvrir les yeux de l'âme et 
fermer ceux du corps. Devenue intelligente, 
l'âme voit et contemple ; devenue amour, 
elle ne voit ni n'ob.serve plus rien, elle 
perd jusqu'à la conscience de sa propre 
essence, attirée parle bien, elle s'y confond 
ft s'y absorbe si complètement qu'arrivée 
là, tout changeiuent ne peut être qu'uue 
dégradation, la pensée même est une chute. 
C'ést là l'extase, étal parfait, mais forcé- 
ment borné à cause des besoins du corps 
qui nous eu arrachent, e'tat qui ne peut 
avoir une permanence durable, qui après 
la mort, lorsque l'âme affranchie du corps 
se confond dans une union éternelle avec 
Dieu. 
Après Plotin, l'auteur nous fait traver- 
ser des siècles en quclq les pages; c'est "U 
tort, cars'il dédaigne Porphvrus à cause de 
sa ressemblauee avec Plotm , poi rquoi 
s'occupera -t-i! de Proclus i|ui lui l e^^enible 
aussi à tant déyanls; Proclus, qui ava l 
tellement admis le principe de 1 écleeti' ine 
qu il s'appelait lepo )tif<- <!e toute- les i el - 
gions, et, aurait-il iiu ajouter, le phi^o-o- 
[)he de toutes les écoles. 
Il recherche au-si des ana'ogies qu'd 
rencontre, il est vrai, entre les Alt-xandr.ns 
et Platon, mais qu'il admet l'io'i légi'r,— 
ment, quand il s'agit d■A^i■^t<lte , car ce 
dernier n'est rien rurdu-, qu'un my-tuiue 
et les Alexandi ins le S{)nt âv. ni tout C e-t 
là la grande différence entre rOry- vov et 
les-£^niiéades. 
Un reproche encore à adresser au mé- 
moire N ■ 4 est la longueur de s: s cita, ions; 
elles sont : T'ine de 5, l'autre de '28 tt iitie 
dernière de 80 page-. Il ne faut, e i gêne- 
rai, recourir aux citations que pour ces 
morceaux d -fiuitifs où h s nuances les plus 
faib'es ont leur signdic.i'i -n. ou qnan i on 
veut donner une idée du st.) le t l de l,i uia- 
nière de son auteur, mais ici, ce n était 
point le cas de les prodig .er ainsi, 1 1 il eût 
été à désirer qu'on y eût mis une plvis 
grande sobriété. 
Une dernière partie à juger — et c'est 
la [dus importante — est la critique de la 
philosophie alcxandrine. M Birthékniy 
Saint-Hilalre achèvera son rapport dan-^ la 
])rochaine .séance. 
— M. Bourgery, docteur en medeei'ie, 
donne lecture à l'Académie d'un fr.-i; meut 
de discours sur l'exposé du .syslè'ue ner- 
veux. Ce discours doit précéder un ou- 
vrage d'auatomie en train de publica- 
tion. 
