n cinquième de guano avec des cendres, 
la boue de tourbière, de la sciure de 
^ .s, de la tourbe carbonisée, de la terre 
Ë.ise ou de l'argile légèrement brûlée. En- 
I , dans quelques circonstances, onsetrou- 
i bien de l'emploi du guano sous la forme 
fin engrais liquide. On l'obtient dans cet 
fit en faisant infuser pendant quarante- 
it heures 2 kilogrammes de guano pur 
nslOO litres d'eau; on arrose immédia- 
ment avec la solution qui en résulte. 
^7. Quantité de guano à employer. Des 
imbreuses expériences faites en Angleter- 
sur tous les sols et dans toutes les expo- 
sons, on peut conclure que, dans des ter- 
s en bon état de culture, il suffit par hec- 
re, et pour obtenir une récolte au moins 
:ale à celle produite par la quantité de fu- 
ier que l'on emploie d'ordinaire : 
250 kil. de guano pour les céréales 
375 
o to 
375 
pour les prairies natu- 
relles et artificielles, 
pour les pomm"es de 
terres, 
pour les betteraves, 
navets, rutabagas, 
etc. 
Dans le cas où Ton voudrait obtenir une 
icolte supérieure à celle que fournit le fu- 
ier, on pourrait obtenir un résultat bien 
i.arqué (pour les céréales) en employant 
|: guano dans la proportion de 250 à 500 
logrammes par hectare. Si l'on élevait 
îtte quantité jusqu'à 1,000 kilogrammes, 
on obtiendrait de bons résultats pendant 
3S années sèches ; mais M. Bodin, l'habile 
^recteur de la ferme-modèle des Trois- 
n'oix, près de Rennes, pense que, pendant 
5S années humides , cette quantité ferait 
lailliblement verser le froment. 
8. Conservation du guano. Deux coudi- 
ons suffisent pour la conserva tion indéfi 
ie du guano , l'absence complète d'humi- 
ité, et le mélange avec une petite quantité 
acide sulfurique étendu d'eau. 
SCIENCES HISTORIQUES. 
GEOGRAPHIE. 
oyage aux îles de Mangarévo ou Gaml>ier ; 
jpar M. A. lESSON- 
(suite.) 
Les Mangaréviens habitent leurs îles ché-_ 
ves depuis longtemps sans doute, et por- 
nt leur premier établissement à six ou 
ipt cents- ans. Un calcul approximatif peut 
re fait pour concorder avec leurs annales 
■aies, en donnant dix ans de vie moyenne 
leurs rois. Or, comme ces peuples comp 
nt de soixante à soixante-dix monarques 
ant gouverné comme chefs suprêmes le 
oupe entier des îles^ on se trouve obtenir 
i résultat sinon précis , du moins proba- 
Je crois qu'il existe une grande connexion 
tre la race établie sur les îles Marquises 
celle qui vit sur les îles Gambier. C'est 
; point que j'éclaircirai bientôt , à notre 
548 
arrivée à Nouha-Hiva, Si nous comparors 
leur analogie physique , leurs mœurs , leur 
religion primitive , nous serons portés à 
reconnaître que les ^langaréviens sont une 
jeune colonie de Mài-quisins. l es deux peu- 
ples descendent du rahveau océanien pur. 
Un jour je compte rédiger un travail d'en- 
semble sur les peuplades de la mer du Sud. 
Il est peu d'iies que je n'aie déjàvisitées, et 
peut-être suis-je appelé à venir Un jour vi- 
vre au milieu d'elles. J'ajouterai qUe les ha- 
bitants de l'île Moé ou Crescent , ne sont 
eux-mêmes que des Mangaréviens qui 
avaient été chassés des îles et forcés d'aller 
s'établir plus loin, ou des familles occupées 
à la pêche et chassées en pleine mer par 
une tourmente. Cependant une tradition 
orale semble confirmer la première opi- 
nion, car elle consacre le fait que, dans une 
guerre des îles Gambier, le parti vaincu fut 
exilé et obligé de s'embarquer dans des pi- 
rogues pour aller chercher ailleurs une pa- 
trie. 
Malgré le long espace de temps qui s'est 
écoulé depuis le premier établissement des 
insulaires sur lea Gambier, ils affirment n'a- 
voir jamais été visités par les Européens 
avant 1826, date de la relâche du capitaine 
Beechey. Les missionnaires français assu- 
rent qno ces insulaires avaient la croyance 
d'être le peuple le plus puissant de l'uni- 
vers, puissance qu'ils appelaient Ao. Ils 
n'ignoraient pas , cependant, l'existence 
d'autres îles dans l'Océan - Pacifique ; mais 
ils les supposaient petites et bien moins 
peuplées que les leurs. Ils avaient décou- 
vert , il y a une soixantaine d'années , l'île 
llood, dont ils convoitèrent la souveraineté. 
On sait comment Beechey fut reçu dans cet 
archipel ; quelle influence il a eue sur le mo- 
ral des habitants; l'étonnement que la pré- 
sence du vaisseau anglais produisit. Bee- 
chey leur prouva à coups de canon que 
leur puissance n'était que fictive , et son 
passage , suivi de résultats à la Cook, créa 
pour ces états une nouvelle ère. Il est vrai 
que ce navigateur eut à se plaindre grave- 
ment de la conduite de ces insulaires. Son 
passage devint toutefois pour eux une date 
précise. Beaucoup de familles eurent des 
parents tués par le canon britannique , et 
chacun, depuis, se servit de cette san- 
glante époque pour se rapp"eler les Euro- 
péens qui ont passé en vue des îles, ou ont 
relâché dans les lagons. Les missionnaires 
m'ont raconté que leur arrivée frappa sin- 
gulièrement ces peuples , qui avaient fixé 
les limites du monde à l'espace compris 
dans leur horizon. Ils les croyaient descen- 
dus du ciel. Cette historiette ne s'accorde 
pas, toutefois, ni avec leur découverte de 
l'île Hood, ni avec leur connaissance d'au- 
tres îles du Grand-Océan, ni mieux avec la 
tradition qui les fait descendre d'un ancii3n 
peuple. L'erreur, ici, est manifeste. En re- 
cherchant l'étymologie de ce nom à'arani , 
on trouve que la syllabe ara signifie bran- 
che, rameau, au figuré. Chemin, route, se 
disent ara-nid. Or, on suppose ({n'arani se 
549 
dit d'une grande branche divisée d'un grand 
tout , et pourrait bien avoir un sens relatif 
à la première migration ; mais les insulai- 
res en ont perdu la valeur première. Enfin, 
on appelle aussi Aranino , le dieu méchant 
de leur ancienne mythologie. Toutefois, la . 
valeur la plus curieuse donnée au mot ara- 
ni, est son application aux premiers Fran- 
çais débarqués dans leur île, qu'ils décorè- 
rent de ce nom de leurs ancêtres. Les Man- 
garéviens avaient depuis quelque temps le 
pressentiment qu'ils seraient tôt ou tard 
visités par des envoyés de la grande tribu 
dont ils n'étaient qu'une famille émigrée, 
et, sans nul doute, cette tradition populaire 
a singujièrement favorisé les missionnaires 
lorsqu'ils se sont présentés pour prêcher 
la croyance de la résurrection d'un Dieu 
omnipotent. Les ]\Iangaréviens se disent 
tous les enfants de la France. Ils ajoutent 
avec une vive satisfaction : Nous sommes 
comme vous , chrétiens catholiques. Les 
missionnaires ont applaudi à cette opinion 
des naturels qu'ils n'ont pas cherché à com- 
battre, et ils l'ont même adoptée à un point 
remarquable, c'est qu'ils ont cru retrouver 
quelques analogies du tatouage avec' les 
brayes et le cucule gaulois ; c'est pousser 
un peu loin l'amour de l'analogie. Ce ta- 
touage, qu'ils appellent namiau, n'a rien de 
commun avec celui des Gaulois , qu'une 
analogie fort éloignée , car les Scythes et 
les Pietés avaient le même usage. 
Les insulaires ont , pour désigner les an- 
tipodes, le mot ava-iki, et la première syl- 
labe signifie route sur mer ; puis, par exten- 
sion, être absent, disparaître, oublier, etc. 
Ils avaient, avant l'arrivée des mission- 
naires, les mêmes idées que les autres Océa- 
niens sur la création du monde. Je leur ai 
entendu souvent parler de la divinité Marvi, 
si célèbre à la Nouvelle-Zélande , et créa- 
trice de la terre et de l'art de la navigation, 
car c'est à cet être fabuleux qu'ils repor- 
tent la construction de leurs pirogues owAo. 
Voici la tradition répandue parmi eux à ce 
sujet , et , chose singulière , cette légende 
est à peu près identique avec celle des îles 
des Amis. Mawi n'étant alors qu'un^simple 
mortel, se livrait avec plusieurs compa- 
gnons aux plaisirs de 'la pêche. L'appât 
pour amorcer le poisson vint à lui man- 
quer , et ne sachant comment s'en procu- 
rer, il se décida à couper une de ses oreil- 
les qu'il ajusta à l'hameçon de nacre qui 
pendait à l'extrémité de sa ligne. Bientôt il 
sentit un grand poids, et en la retirant avec 
effort à îa surface de la mer, il sortit la 
terre, dont ses compagnons voulurent aus- 
sitôt s'emparer ; mais Mav/i , de dépit, 
laissa retomber sa ligne, pas assez vite ce- 
pendant pour qu'il n'en restât au-dessus 
des mers un morceau qu'il garda pour lui. 
Ce morceau de terre est Mangaréva. Au 
reste , ces peuples croyaient à la résur- 
rection de l'âme et à une nouvelle vie après 
la mort. L'âme, que nOus supposons exister 
dans la glande pinéale , ils la placent dans 
le' ventre. Séparé de son enveloppe maté- 
