9.V 
de Pariahs,qui sont proprement ses escla- 
ves, vt i\ui font partie de son domaine. 
Tous les enliinls qui naissent parmi ces 
derniers sont serfs, ain-i que leurs pères. 
Leur maître est lilire de disposer des uns 
et des autres, et Je vendre les pères et les 
enfants, si cela lui fait plaisir; si l'un d'en- 
tre euï s'enfuyait pour aller servir un 
antre maître, il a le droit de le réclamer 
partout comme sa propriété. Lorsque quel- 
que propriétaire a plus d'esclaves qu'il ne 
lui en faut pour cultiver son terrain, il en 
vend une partie à d'autres cultivateurs qui 
en manquent. Il n'est pas rare de voir un 
débiteur qui, poursuivi par ses créanciers, 
leur livre, au lieu d'argent, une partie de 
ses Pariahs, jusqu'à concurrence de la 
dette. Le prix d'un de ces esclaves est fort 
modéré : des renseignements positifs por- 
tent à trois roupies, et cent séious, ou à 
une quantité' de riz égale à la charge d'un 
bœuf, la valeur vénale d'u« esclave màlc, 
encore jeune, et en état de travailler. 
Cependant, les propriétaires de terrains 
ne vendent leurs esclaves pariahs que dans 
des cas de grande nécessite'; et fncore ne 
peuvcnt-ili les verdie alors que dans leurs 
pays. Ils n'ont, dans aucun cas, la faculté 
de les exjioi 1er, pour aller les vendre au 
loin h des étrangers. 
Chaque propriétaire foncier, dans ce 
pays, a son habit Uion hàtie au nnlieu de 
ses domaines, et dans laquelle il \it envi- 
ronné de sa peuplade d'esclaves pariahs, 
qui lui sont exliêmement soumis. Qm 1- 
ques habitants en ont plus de cent à leur 
service; les traitent, en général, fort hu- 
mainement, ne leur imposent de l ouvrage 
que selon leur âge et leurs forces , les 
nourrissent du même riz qu'eux, les ma- 
rient lorsqu'ils en ont l'âge, et donnent 
tous les ans aux femmes, pour se vêtir, un 
morceau de loile de sept à huit coudées, 
et aux hommes un carabily, ou couver- 
ture grossière de laine. 
11 n'y a au Malabar que la caste seule 
des Pariahs qui soit ain i condamnée à un 
esclavage perpétuel; mais aussi l'on n'y 
en trouve aucun de libre; tous naissent 
esclaves, de génération en génération. Ils 
n'ont pas même le droit d'acheter leiir 
liberté, et s'ils veulent devenir indépen- 
dants ils n'ont d'autre moyen de le f;iirc 
que de s'enfuir secrètement, et de quitter 
le pays. Cependant, je n'ai pas onï dire 
qu'ils en vinssent souvent a cette extré- 
mité. Accoutumés de père en fils à la 
subordination, traités avec humanité par 
leurs maîtres, nourris de mêmes aliments 
qu'eux, jamais obligés de travailler au delà 
de leurs forces, n'ayant aucune notion 
de ce qu'on appelle liberté et indrpan- 
dance, ils se sont fait une habitude di- It-ur 
manière d'être. Ils régardent leur maître 
comme un père, et se considèrent comme 
faisant partie de la famille. Dans le fait, 
sous le rapport physi(iue, le seul qui af- 
fecte leur sens, leur condition me paraît 
bien préférable à celle des Pariahs libres. 
Au moins le Pariah esclave de la côte de 
IMalabar est assuré de sa subsistance, pre- 
mier besoin de la nature, tandis que le 
Pariah libre des autres pays manque, la 
moitié du temps, du strict nécessaire, et 
est souvent exposé à mourir de faim. 
Eu effet, on ne saurait contempler sans 
pitié l'état d'ab|cction et de détresse dans 
lequel végète ailleurs cette misérable caste 
de Parialis, la plus nonibreuses de toutes. 
11 est vrai que c'est jiai mi eux une règle 
invariable, et une espèce dp point d'hon- 
95 
neur, de dépenser à mesure qu'ils gagnent, 
de ne songer qu'au jour présent, et de ne 
point étendre leur sollicitude sur un ave- 
nir incertain. La plupart, hommes et fem- 
mes, ne sont jamais vêtus que de vieux 
haillons. 
Outre la caste des Pariahs, répandue 
dans toutes les provinces de la presqu'île, 
il existe des castes particulières à certains 
pays, et composées d'individus qui égalent 
et surpassent même les premiers par la 
bassesse de leurs sentiments et de leurs 
mœurs, ainsi que par le mépris auquel ils 
sont en butte. Telle est la caste desPalers, 
(jui n'est guère connue que dans le Ma- 
duré et autres régions voisines du cap Co- 
morin. Les Palers se regardent comme 
bien au dessus des Pariahs, par la raison 
qu'ils ne mangent pas de chair de vache; 
mais les Pariahs, de leur côté, les r^ar- 
dent comme bien au dessous d'eux, en ce 
qu'ils appartiennent à la rnt/in ganc/ic, 
dont ils sont le rebut, tandis qu'eux appar- 
tiennent à la ijiain droile^ et passent pour 
en être le plus ferme soutien. Ces deux 
tribus de misérables ne peuvent jamais 
s'accorder ensemble, et partout où elles 
existent en nombre à peu près égal, ce 
n'est que disputes et querelles entre elles. 
L'une et l'autre suivent le même j^enre de 
vie dans la^société, sont à peu près égale- 
ment flétries duns l'oninion publique, et 
obligées d'habiter loin des autres tri- 
bus. 
Dans lesfoîêts delà côte du Malabar, on 
rencontre une tribu qui, chose ditficile à 
croire, surpassé encore en abjection les 
deux dont on vient de parler : c'est celle 
desPouliahs,qae l'on regarde comme bien 
au dessous des bêtes qui partagent avec eux 
le domame de ces lieux sauvages. On ne 
leur permet pas même de se l)âtir des 
huttes pour se garantir des injures du 
tt mps: une espèce d'appentis, soutenu par 
quaire bambous, et ouverts de tous les 
côtés, strt d'asile à quelques uns, et les 
met à couvert de la pluie, mais les laisse 
exposés au souffle des vents. Cependant, la 
plupart se construisent des espèces de nids 
au milieu des arbres les plus touffus, sur 
lesquels ils perchent comme des oiseaux de 
pro:e, et où iis passei.t la nuitet une grande 
partie du jour. Jamais ils ne peuvent mar- 
clter avec sécurité dasis les chemins bat- 
tus : lorsquils aperçoivent quelqu'un, ils 
doivent se faire reconnaître par un certain 
cri, et faire un long détour pour le laisser 
passer; la moindre distance à laquelle ils 
sont obligés de se tenir des personnes d'une 
autre caste est plus de cent pas. Si un Nair, 
qui va toujours urmé, rencontre sur sa 
route un de ces malheureux, il a le droit 
de le poignarder sur-le-champ. Les Pou- 
hahs mènent une vie tout à lait sauvage, 
et n'ont aucune communication avec la so- 
ciété- 
Dans toutes les provinces de la pres- 
qu'île, la caste des Chakilys, ou savetiers, 
e.st réputée inférieure à celle des Pariahs : 
en effet, ils sont au dessous d'eux par la 
bassesse des sentiments, par leur ignorance 
et leur brutalité, et ils sont, plus qu'eux 
encore, livrés à la crapule et à l'intempé- 
rance. C'est principalement veis le soir 
qu'ils s'enivi'cnt, et leari villages retentis- 
sent, bien avant dans la nuit, des cris et 
des querelles qui sont la suite de leur 
ivresse. Rien ne saurait les contraindre à 
travailler tant qu'ils ont de quoi boire ; ils 
ne se remettent à l'ouvrage que lorsqu'il 
ne leur reste plus aucune ressottrce pour 
96 
satisfaire leur passion dominante; et ils 
passent ainsi successivement du travail à 
l'ivresse, et, de l'ivresse au travail. Les 
femmes de cette vile tribu, qui ne se lais- 
sent surpasser par leurs mar is dans aucun 
genre déviées, les égalent surfout en ivro- 
gnerie. On peut juger d'après cela de leur 
modestie et de leur retenue. Les Pariahs 
eux- mêmes refusent de com^iuniquer avec 
les Chakilys, et ne les admettent jamais à 
leurs repas. 
Il y a une classe de Pariahs qui domi- 
nent sur tous ceux de leur caste : ce sont 
les Vallouvers, que l'on appelle aussi, par 
dérision, Brahmes des Pariahs : ils tiennent 
rang à part, et ne contractent jamais d'al- 
liances qu'entre eux. Ils se considèrent 
comme les gourous ou guides spirituels 
des gens de leur tribu. Ce sont eux qui 
président aux cérémonies des mariages et 
autres actes religieux des Pariahs. Ils leur 
prédisent toutes les absurdités recueillies 
dans l'almanach indien, telles que les bons 
et les mauvais jours, les moments favo- 
rables ou défavorables des affaires, et au- 
tres pronostics de celte force : mais il leur 
est interdit de s'immiscer à rien de ce qui 
appartient aux connaissance.s astronomi- 
ques., comme les prédictions d'éclipsés, l'in- 
dication des révolutions de la lune, etc.; 
cette prérogative appartient exclu.sivement 
aux Pjrahmes. 
^aoMM i jW Mii I i i.ftnr "irr— iii m iiiii n i uma/. " "— .,.' ^ ■ ^^^-.^.' 1 
le vicomte A , BE ?» AVA2:.ETTS . 
BlBlIOGHAPi-I'E. . 
. M \^UF.L DU CIîAS.SEUn. — Loi sur !a chasse 
expliquée par la discussion aux chamlircs, les iiis- 
U uclions ministérielles et la jurisprudence, précé- 
dée (le riiisloire de droit de chasse depuis 1 origine 
de la monarchie et de l'exposé des principes de ce 
droilj par Championnière , avocat, '! vol. in-18 , 
chez Yidecoq. 
M. Champinniére fait précéder son commenlaii^ 
de la dernière loi sur la chasse de considérations 
l'orl inléressanies.l-es recherches qu'il a.failessur les 
anciens droits féodaux sont détaillés avec esprit et 
érudition. « La discussion de la n.-juvelle loi, ditJI. 
), Champinniére, a été longue, décousue et fort peu 
B instructive : des passions autres que celles du 
« chasseur s'y sont fait jour ; La conservation du 
» gibier et la répression du braconnag(^ n'ont pas 
» été les seuls intérêts dont l'inlluence se soit fait 
» sentir, là comme ailleurs , la propriété moijeniic 
» s'est montrée envieuse de la gràndeel o\ pressivo 
» de la pclile. • 
Cet ouvrage servira , nous n'en doutons pas , de 
veni mtcuni aux Nemrod de Paris cl des départe- 
ments, et te nombre en est grand. Il est à remar- 
quer que plus on voit le gibier diminuer chaque 
année, et plus le nombre des chasseurs devient con- 
sidérable. Ch. G... 
—PASQUIER, ou Dialogue des.ivocats du Tarlc- 
ment de Paris, par Ant. Loisel, avec une introduc- 
tion ctdcs noies, la suite chrono'.ogiquc des plus 
notables avocats depuis l'an l.GOOjusqu'a ce jour ; 
et des notices biographiques sur Pasquier Loisel et 
les frères Pithon, par M. Di;pi«, 1 vol. in-18, chez 
Videcoq. 
Antoine Loisel, né àBcauvais en 1536 , mort en 
161", fut surnommé Plularque des gens ch voir, 
à cause de sa manière d'écrire naïve, énergique ei 
consciencieuse. Indépendamment de YHistoh c du 
Beaitvoisis, dont il est l'auteur, il se chargea , en 
1612, de publier ['Histoire du Nii^emais de Guy 
Coquille, sur le manuscrit autographe de l'auteur, 
qui lui fui rerais par Guillaume Joly. M. Viilecoq 
a eu la bonne idée de faire imprimer cet ouvrage 
si intéressant pour le barreau, dans un format com- 
mode cl portatif. Cette édition conlienl de plus que 
les précédcnles des notes extraites des œuvres de 
Mi} (vwioui el Blanchard et des notices sur Ii3s frè- 
res Pilhou el sur Loisel. Cn, G... 
I-ARIS. — Imprimerie de L.4C0UR ei C, 
lue Saint-Uyacinthe-S.-Michel, 33. 
I 
