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ppierres qu'ils employaient que sur celles ^ 
4e tout l'eusemble des édifices ; c'est ainsi 
l^par exemjile que les dimensions des pierres 
•împloj ées dans la cofisfriictionderÈrech- 
'theum et du Partliénon diffèrent entre 
^elles dans les mêmes rapports que ces deux 
édifices eux-mêmes l'un par rapport à 
Vautre. 
. Lai même symétrie était regardée comme 
aussi nécessaire pour la position des join- 
tures que pTjiir la composition du plan , 
pour l'arrangement des triglyphes, etc. 
Les jointures des édific.s grecs, soit de 
marbre, soit dé pierre, sont de nature à 
l axciter l'élonnement par leur perfection 
:^ui n'a pu, être obtenue qu'à force de tra- 
vail et d' habileté'. Après avoir indiqué 
combien les Grecs aimaient à employer 
de gros blocs de marbre ou de pierre pour 
iears édifices , M. Granville explique en 
iiëtail les procédés usités chez eux pour 
écarrir, pour travailler, pour élever et pour 
iBiettre en place ces blocs, et plus particu- 
Eièreraent pour travailler et pour canneler 
tes colonnes de leurs grands temples. 
Quant à l'emploi des couleurs dans la 
iécoration des temples, l'on sait que, dans 
plusieurs cas , les Grecs construisirent ces 
oionuments avec un pierre très rude et 
très grossière , particulièrement ceux qui 
cemontent à une époque reculée, comme 
j Gorinihe, à Egine, comme le vieux ïïe- 
îatompedon à Athènes, ceux de Pœstum, 
îtc. ; ceci provenait de la qualité de la 
pierre employée pour ces constructions, et 
lie ce qu'ils aimaient mieux recoarir à des 
itnatériaux qu ils avaient sous la main que 
de s'en procurer de meilleurs qu'ils ne 
fjouvaient se procurer sans difficulté. Il est 
également bien reconnu qu'ils recouvraient 
(la pierre d'une couebe mince de stuc, soit 
ipour mas, [uer ainsi la nature et l'état des 
itnatériaux employés, soit pour y appliquer 
des peintures polychromes qui ne pou- 
lyaienl être appliquées sur une surface l'a- 
■boteuse, soit pour ces deux objets à la ftiis. 
jM. Granville est porté à croire que le but 
iju'ils se proposaient était d'appliquer des 
ipeintures , car il a trouvé des exemples 
li'édifices dont les pierres étaient couvertes 
i'.un stuc (in ou d'un autre revêtement, 
quoique la iùerre en fût douce et d'excel- 
lente qualité , et qu'elle eût été travaillée 
ivec le plus grand soin; c'est le cas du 
temple de Jupiter Panhe'lène à Egiue et de 
celui de .luuon Lucine à Agrigente. Dans 
les ouvrages appartenant à la période la 
pLus récente, le stuc lui même était coloré 
iviantd'êue appliqué ce procédé était plus 
îommode que celui de le peindre plus 
tard. 
Quant à la généralité de l'emploi des 
couleurs dans les temples, ne peut-on pas 
«apposer que c'était un usage tiré des pra~ 
tiques qui se ralt;ichaient au culte à l'é- 
poque où il tut transporté pour la première 
fcMs de l'Egypte dans l'Attlque par la co- 
,lonie de Cécrops, et qui se conser\ èrent de 
génération en génération, comme si elles 
avaient fait essentiellement partie du rituel 
prescrit? C'est sur l'Egypte que l'on doit 
iPorter .son attention pour éclaireir cette 
j:[uestion.Danslemilieuduquinzième siècle 
1 avant notre ère , Moïse reçut l'ordre de 
îconstrnire le tabernacle, dont les maté- 
riaux furent pris eu partie parmi les objets 
d'usage général que les Israélites avaient 
emportés avec eux d Egypte et qui étaient 
offerts volontairement. Divers passages du 
livre de l'Exode nous montrent que l'on 
employa pour cet ouvrage une grande ; 
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quantité d'étoffes bleues , pourpres, écar- 
lates et de peaux de béliers teintes eu rouge. 
Il en fut employé une si grande quantité 
que l'ensemble de l'ouvrage vu de (juelque 
distance devait paraître uniquement bleu, 
pourpre et écarlale. Ce fait tend à démon ■ 
montrer l'usage fréquent que l'on faisait 
en Egypte de ces trois couleurs. Les mo- 
numents qui restent encore comme débris 
de la puissance c'gyptienne attestent aussi 
combien ces trois coideurs se montraient 
fréquemuient depuis une e'poque reculée. 
Or, ce fait en 1556 avant Jésits-Clirtst, 
c'est à dire vers l'époque de la construc- 
tion du Tabernacle, que Ce'crops alla s'éta- 
blir dans la Grèce, il est donc probable 
qu'il y transporta avec sa colonie les usages 
de la contrée qu'il venait de quitter, et que 
par suite c'est à celle origine que l'on doit 
faire remonter Tusage de décorer les tem- 
ples de couleurs et de divers autres orne- 
ments, ou en résumé que ce fut à l'imitation 
des Egyptiens , el dans le seul but d'em- 
bellir leurs temples que les Grecs y appli- 
quèrent d'abord des couleurs et plus tard 
les revêtirent de, peintures , après que cet 
art eût été inventé chez eux. 
GEOGRAPHIE. 
DES CASTES DE L'INDE. 
(Quatrième et dernier article.) 
Tribus sauvages. 
Il nous reste à donner des détails sur 
les tribus sauvages qui habitent les forêts 
et les montagnes du sud de la pj^-esqu'île 
indienne. Ces tribus sont divisées eu castes, 
composées chacune de plusieurs peuplades 
habitant, sur divers points, le long delà 
chaîne des montagnes du Malabar. Elles y 
sont connues sous le nom générique du 
Kahdou-Couronb^iroiis, vivent au milieu 
des forêts, sans s'y fixer nulle part, chan- 
geant chaque année de lieu de ré.sidence. 
Les Kahdou-Couroubarous, arrivés à l'en- 
droit désigné pour leur séjour passager, 
l'entourent d'une espèce de haie, etchaqu': 
famille choisit un petit es[)ace de teri ;iiu 
que ses membres labourent à l'aide d'un 
morceau de bois durci au feu, et où ils 
sèment quelques menus grains, des ci- 
trouilles, des concombres, et d autres fruits 
semblables, qui les aident à vivre durant 
deux ou trois mois de l'année. Ils n'ont 
que très peu de communications avec les 
habitants policés du voisinage, qui les re- 
doutent et les maltraitent comme sor- 
ciers. 
Dans les temps de pluie, ces sauvages se 
mettent à l'abri sous de misérables huttes; 
plusieurs vont se tapir dans des cavernes, 
dans les fentes des rochers, ûu dans le 
creux des vieux arbres. Pendant la belle 
saison, ils campent en rase campagne ; ^et 
la nuit, chaque peuplade, se rassemblant 
sur un même point, allume autour d'elle 
de grands feux pour se garantir du froid 
et de l'approche des bêtes féi^oces; puis 
s'entassant les uns près des autres, hommes, 
femmes et enlants dorment ainsi pêle- 
mêle. Tous ces malheureux sont pi^esque 
entièrement nus : les femmes n'ont d'au- 
tre vêtement que quelques feuilles d'arbre 
attachées aoitotir de leur ceinture. Ne con- 
naissant que les besoins de première néces- 
sité, ils trouvent dans les forêts de quoi 
les satisfaire : les racines et autres pro- 
ductions spontanées de la terre, les reptiles 
et les animaux qu'ils prennent au piège ou 
qu'ils attrapent à la course, le miel qu'ils 
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trouvent sur les rochers ou sur les arbres, 
leur fournissent des aliments. 
Plus stupides que les sauvages de l'Afri- 
que, ceux de l'Inde n'ont pas même la 
ressource de l'arc et des flèches, dont ils 
ignorent l'utage 
C'est i eux (]ue les habitants de ia plaine 
s'adressenl lorsiin'iLs ont besoin de bois de 
charpente, qu'ils ieui- payent a-vec (jiiel- 
ques objets de peu de valeiu-, tels que des 
bracelets de cuivre ou de verre, une petite 
quantité de grain, un peu de tabac à fu- 
mer, etc. 
Les hommes et les femmes s'occupent à 
faire des nattes d'osier et de bambou, des 
paniers, des corbeilles et des ustensiles de 
ménage, qu'ils échangent pour du sel, 
du poivre long, etc. , avec les habitants ci- 
vilisés. 
Il n'est pas un de ces derniers qui ne soit 
persuadé que ces sauvafjes ont le pouvoir, 
au moyen de leurs sortilèges et de leurs 
enchantements, de charmer les tigres, les 
éléphants et les reptiles venitiieux qui par- 
courent avec eux les forêts, et qu'il n'ont 
de la sorte jamais à craindre leurs atta- 
ques. 
Ils habituent leurs enfants, dès le plus 
bas âge, à la vie dure à laquelle la nature 
paraît les avo?r condamnés. Le lendemain 
de leurs couches, les femmes sont obligées 
de parcourir les bois avec leurs maris, afin 
de cherclier de la nourriture pour ce jour- 
là. Avant de partir, elles allaitent leur 
enfant nouveau-né, creusent un trou dans 
la terre, et le garnissent d'une couche de 
feuilles de l'arbi e appelé tek., qui sont, 
comme on sait, teilement couveitcs d'as- 
pérités, qu'en s'en frottant légèrement la 
peau, elles efilèvent l'épiderme, et font 
couler le sang. C'est là qu'est déposée la 
pauvre petite créature, jusqu'au i-etour de 
la mère, qui n'a lieu que le soir. Dès le 
cinquième ou le fikième jour après la nais- 
sance , elles commencent à accoutumer 
leur nourrison à prendre des aliments so- 
li les; et, afin de rendiiroirdebonue heure 
à la rigueur des saisons elles le lavi nttous 
ies UKitiiis avec l'eau très froide de la rosée 
qu'elles recueillent .sur les plantes. Jusqu'à 
ce qu'il soit en. état de marcher, -il reste 
ainsi aband;mné depuis le Jiiatiu ju.'îqu'au 
soir, tout nli, exposé à !a pluie, aii vent, 
ausolei'l,à toutes les injures d-' l'air, et 
enseveli dans l'espèce de tombe qui lui sert 
de berceau. 
La religion de ces sauvages consiste dans 
le culte des boutains, ou démons, qu'ils 
honorent d'une manière spéciale, et ils ne 
font aucun ctis des autres dieux du pays. 
Outre les Kahdou-Couroubarous, i! e&iste 
dans les forêts et sur les montagnes du 
Carnetik une autre caste de sauvages con- 
nus sous le noiu d'Iroulej's, et dans quel- 
que lieux, sous celui de Soliyionrom, mais 
dont les mœurs et les habitudes sont les 
mêmes que cefes des premiers. 
Sur la côte de Malab ir. on trouve une 
caste connue sous le nom de 3Ialai-Con- 
diairoii, qui, quoique sauvage, se rap- 
proche un peu plus que les précédentes de 
la vie sociale. Elle habite les forêts, et sa 
principale occupation est d'extraire et de 
préparer le jus des palmiers. 
Les individus de cette caste vont nus; 
les femmes seules ont pour couvrir leur 
nudité un petit chiffon qui voltige au gré 
du vent, et ne cache que fort imparfaite- 
ment la partie du corps qu'il est destiné à 
voiler. Lors d'une invasion que fit dans ces 
montagnes le dernier sultan du Meissour, 
