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Voici en peu de mots la description de 
cette gravure. Elle a exactement quarante 
centimètres de hauteur sur vingt-six centi- 
mètres et demi de largeur ; le temps lui a 
donné une teinte jaune, et elle est endomma- 
gée en quelques points ; elle a été attaquée 
par les vers çà et là; sa partie inférieure 
manque; mais le mal a élé habilement guéri 
à l'aide de papier de la même époque qui se 
trouvait dans le coffre; la restauration eu a 
été faite de telle sorte qu'on peut l'examiner 
des deux côtés. La marque du papier, dont 
les lignes sont horizontales, est une ancre 
placée horizontalement dans la partie supé- 
rieure delà feuille; cette marque ne se trou- 
ve dans aucune des estampes réunies par 
Jansen. La gravure avait été coloriée confor- 
mément à l'usage de l'époque; mais il ne 
reste plus que le rouge, un peu de vert et 
de bïstre. Au haut de l'estampe sont trois 
anges qui étendent les deux mains, qui por- 
tent des couronnes de fleurs, et au-dessous 
volent deux colombes; au centre d'un cercle 
palissadé, semblable à celui du jardin delà 
Pucelle d'Hollande, sont assis la Vierge et 
l'enfant Jésus entre deux arbres. L'enfant se 
tourne vers sainte Catherine, dont les attri- 
buts sont, comme de côutuuie, une épée et 
une roue. A la gauche est sainte Barbara te- 
nant une tour. A l'extrémité de la palissade, 
près de l'épaule droite de la sainte, est per- 
ché un oiseau, probablement une autre co- 
lombe. Sur le devant, à droite, est sainte Do- 
rothée, avec un bouquet et une corbeille de 
fruits ; à gauche, sainte Marguerite , te- 
nant une croix et un livre et accompagnée 
de son dragon. La palissade est fermée par 
ime barrière, et en dehors, vers la gauche, se 
trouve un lapin tout entier, tandis que dans 
la gravure de saint Christophe le lapin est 
presque entièrement caché dans son trou. 
Si la gravure qui vient d'être décrite est 
plus ancienne que celle de saint Christophe, 
elle lui est aussi infiniment supérieure quant 
à son exécution. Les figures sont groupées 
d'une manière ingénieuse, leurs poses sont 
simples et naturelles, les draperies sont dans 
le style des miniatures de l'époque et à grands 
plis; enfin le dessin ne manque pas de correc- 
tion. La gravure consiste simplement en un 
trait très profond, que l'on sent même par 
derrière. L'épreuve semble avoir été prise, 
comme c'était alors la coutume, avec une 
sorte de détrempe pâle ou plutôt grise. Le 
papier doit avoir été appliqué sur la planche 
et ensuite fortement frotté par dei rièrc, ce 
qui rend compte de la vigueur de l'épreuve. 
Toutes les têtes ont le nùhbus, mais celui de 
î'enfant Jésus est le seul cruciforme, ce style 
d'ornement étant réservé uniquement h la 
divinité. La Vierge porte une couronne im- 
périale ; sainte Catherine en a une de reine, 
et sainte Dorothée une de fleurs. Les che- 
veux de la Vierge sont rejetés derrière; ceux 
des quatre saintes flottent sur leurs épaules. 
Quatre légendes écrites sur des banderoUes 
indiquent les quatre noms écrits en caraclè- 
ÏGS gothiques : Sancta Katarina, sancm 
Barlm-a, sancia Theorctùsa (/), sancta 
Margarita. Toutes les figures sont assises. 
Sur la première traverse de la barrière se 
trouve l'iiisciiptiou capitale, le signe sacra- 
695 
mentol et distinctif de la gravure, la date de 
l'an MCCCGXVIII, tracée en caractères nets, 
précis et à l'abri de toute discussion. 
Ce précieux exemplaire sera bientôt dé- 
posé dans la bibliothèque royale de Bruxelles 
à titre de monument national. 
». < {Aihcnœnin.) 
BIBLIOGRAPHIE. 
OrïgSne du Christianisme ; par le docteur 
DOELLÎlSGKR, professeur d'histoire à l'Uiiiver- 
si'6 de Miinicli ; traduit de ralleiiiand, par M. Léon 
BOBlî, professeur d'iiisloire au collège d'Angers; 
vol. iti-S°. t^sris, cliez Dcbécourl, libraire-édi- 
teur, rue des Saints Pères, G-i. 
L'étude de la langue allemande, deve- 
nue générale dans nos collèges, a déjà 
répandu des lumières nouvelles dans la 
philosophie et l'histoire, scieîiros où k's 
Ailenaands ont le plus de succès. Chaque 
jour de nouvelles publications vi(nnent 
témoigner et des progrès que fait chez 
nous la connaissance d^i la langue alle- 
mande, et du goûl du public à connaître 
les productions do nos voisins. Les travaux 
historiques de Nii'bbur , d'Ileeren , de 
Kreutzer , de Bœck , de Schlosser so.nt 
aussi généralement connus que les com- 
positions littéraires de Schiller et d'Hoff- 
mann. L'étude de l'antiquité n'occupe pas 
seule les érudits allemands; l'histoire 
ecclésiastique leur doit d'importants tra- 
vaux. La savante publication de M. Hur- 
ten,- ancien pasteur à Schaffouse, sur le 
pape Innocent III , a acquis une célébrité 
européenne par les tracasseries qu'elle a 
occasionnées à l'auteuretsa conversion au 
catholicisme qui en a été la suite ; les 
travaux de M. Léopold Ranke, professeur 
de l'Université de Berlin, sur la papauté 
aux XV-^ et XVI» siècles; de M. Doellin- 
ger et de M. Mochler, tous deux profes- 
seurs à l'Université de Munich, sur l'his- 
toire des premiers siècles de l'Eglise; 
l'histoire de Sylvestre ÎI, par M. Hock, de 
Grégoire VII, par M. Voigt, professeur à 
l'Université de Hall, etc., jouissent de 
i'estime universelle en Allemagne, et mé- 
ritaient d'être traduits dans notre langue. 
M. Léon Boré s'est acquiîlè avec soin et 
bonheur delà traduction des Origines du 
Christianisme de M. Doellinger. E^evé à 
l'Université do Wuttzbourg, familiarisé 
dès sa jeunesse avec les difficultés de la 
langue allemande, M. Boré a su faire 
passer dans un français correct et agréa- 
ble, louto la substance do l'auteur origi- 
nal. Une chose seule manque à son œuvre, 
c'est une appréciation de I ouvrage de 
Doellinger. Un traducteur ne doit pas se 
borner à tourner en français les mots de 
l'auteur qu'il veut faire connaître; il doit, 
s'il veut donner un travail complet, faire 
d'abord connaître au public rhomm<; et 
les doctrines sur lesquels il va porter la 
lumière de la traduction. Il est vrai que 
M. Boré a fait précéder l'ouvrage de M, 
Doellinger d'une introduction ou préface; 
mais ce travail se rattache par des liens 
fort incertains avec les Origines du Chris- 
tianisme. C'est une bonne dissertation sur 
1 esprit philosophique de l'Atlemagno, ses 
écarts, ses dangers, son influence sur 
quelques-uns de nos auteurs modernes ; 
elle aurait pu se placer également en tète 
des œuvres de Ranke, ou de Herder. 
Après cette observation , nous n'aurons 
plus que des éloges à donner au traducteur 
et à 1 auteur. 
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Doellinger commence son ouvrage en 
exposant la situation do l'empire romain 
et particulièrement do la Judéo au mo- 
ment de la naissance de Jésus-Christ. Il 
montre la nation juive dans l'abaisse- 
ment politique ; il sign.ile les décisions 
de ses sectes et de ses interprètes, l'at- 
tente générale d'un Messie réparateur ; ta 
vie de Jésus -Christ, l'influence qu'il exer- 
ce sur ceux qui l'approchent, le dévoue- 
ment que lui montrent douze paysans, 
les œuvres et les événements miraculeux 
qui fondent sa doctrine. Il examine alors 
les obstacles insurmontables- que s-^ra- 
blent opposer la constitution de l'ancien- 
ne société fondée sur l'inégalité des con- 
ditions , l'empire de la force et le culte des 
sens, à la propagation du christianisme 
qui venait établir l'égalité, la tolérance, 
le respect du droit des peuples, La répres- 
sion des sens. Les premières prédications 
des apôtres ont bientôt des effets extraor- 
dinaires; le nombre des chrétiens aug- 
mente, on crée des évêques en Syrie, en 
Asie-Mineure, en Italie, dans les Gaules ; 
la persécution ne fait qu'animer davan- 
tage le feu du prosélytisme ; la doctrine 
de paix et d'amour fraternel ruine cha- 
que jour le vieil édifice païen, et bientôt 
la Perse, l'Abyssinie, l'Arabie, dans 10- 
rient; les Goths, les Bourguignons , les 
Vandales, les Francs, les Bretons, les Ir- 
landais en Occident,reç.oivent les prédica- 
teurs de la loi chrétienne et peu après le 
baptême. M. Doellinger nous fait suivre 
avec intérêt dans chacun de ces pays les 
progrès lents mais incessants du christia- 
nisme, la résistance que lui opposent 
dans les campagnes les restes des siipers- 
titions du paganisme ; il nous montre ses 
heureux effets sur la condition du peuple 
et de la femme qu'il élève, sur les consti- 
tutions politiques qu'il améliore. Il nous 
expose l'organisation successive de l'E- 
glise et du clergé dans chacun de ces pays, 
et termine son ouvrage à l'époque de l'ap- 
parition du mahomélisme, dont il expose 
les doctrines féroces, qui aurait pu pour le 
malheur de l'humanité, prévaloir sur l'E- 
vangile , si la Providence, après avoir 
révélé la loi de charité et de paix, ne l'eut 
soutenu dans cette nouvelle épreuve. M. 
Doellinger, en historien exact et conscien- 
cieux, a toujours le soin d'indiquer au 
commencement de chaque chapitre les 
auteurs qui lui servent d'autorité et de 
justifioation. Les textes des Pères et les 
•travaux des modernes or;t été explorés 
par lui avec fruit. Mais qui pput se fl itter 
d'avoir interrogé toutes IfS sources, con- 
sulté tous les auteurs? M. Doellinger au- 
rait -pu enrichir son livre de précieuses 
notions qui lui ont échappé dans la lecture 
de l'ouvrage savant et profond que M. le 
comte Beugnot a publié sur la Chute du 
Christianisme en Occident, et des travaux 
de de Sacy, do Saint-Martin, de M. Le- 
Ironne, etc., sur l'histoire d Orient. 
M. Boré a joint utilement aux Origines 
du Christianisme la traduction d'une dis- 
sertation fort intéressante de M. Doellin- 
ger sur le rit, les cérémonies et les prati- 
ques particulières de l'Eglise primitive. 
Le ïiconue A. de i.WALETrE. 
Imprimerie de AVorms, E. Lai.Olbèrb ei^Gom 
bouleTUt Pigale, 46. 
