L'ËCnO DU MONDE SAVANT. 
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vre qui s'est tonné par la décomposition du sous-deuto- 
ammoniure de cuivreen petits cristaux blancs, se présentant 
' en tétraèdres. Ce fait a donné lieu de proscrire l'emploi du 
cuivre et de faire usage de tuyaux en alliage de plomb, 
d'étain et d'antimoine. 
SCIEi\CES HISTORIQUES. 
Les Nouvelles Annales, publiées par la section française 
de l'Institut archéologique, renferment plusieurs Mémoires 
intéressants. Voici l'analyse des plus importants. 
La Giganteja^ par M. de La Marmora. 
La Giganteja, ou la Tour des Géants, est un temple d'une 
très-haute antiquité, que des fouilles successives ont mis à 
découvert. Il se trouve dans le district de Casai Sciagra, 
près de Casfel Rabbato, chef- lieu de la petite île de Gozo, 
séparée de celle de Malte par un très-mince détroit. La 
masse et l'ensemble du monument décèlent en apparence 
deux époques bien distinctes de construction, où le style 
druidique se marie au style cyt lopéen : l'une, fort ancienne, 
et qui porte le caractère des dolmens de la Grande-Bretagne 
et de la Gaule, des talayots des îles Baléares et des nuraghe 
de la Sardaigne; l'autre, postérieure, et à laquelle se rap- 
porte la construction de la Giganteja proprement dite, sur 
le même sol et dans la même enceinte primitive, mais faite 
à l'imitation des temples de la Phénicie civilisée, et peut- 
être même comme modèle en petit du temple de Paphos. 
Ce serait donc l'œuvre des Phéniciens, de ces premiers co- 
lons de la Méditerranée. 
La configuration générale du monument présente deux 
demi-ellipses, et l'on y distingue trois temples, qui ont dû 
servir au triple culte oriental de Carthage, à ces trois divi- 
nités phéniciennes, Astarté, ou la déesse céleste, Moloch le 
dieu mâle, et Melkarth. Deux de ces temples, l'un consacré 
à la déesse céleste (et c'est le principal), l'autre à Moloch, 
sont à peu près pareils, contigus du moins, et enfermés dans 
la même enceinte circulaire, mais sans communication ex- 
térieure, et n'ayant chacun qu'une seule porte ouverte dans 
un mur e;; ligne droite, qui constitue la façade. Quant au 
troisième, il a presque entièrement disparu. 
De nombreuses et significatives particularités constatent 
l'origine nationale et la destination religieuse du monu- 
ment : par exemple, la distribution intérieure, qui offre 
tant de ressemblance avec celle du sanctuaire de Paphos 
figuré sur les médailles de Chypre; ce cône sacré, emblème 
du feu générateur et image connue de la déesse de la nature, 
que l'on a trouvé gisant sur le pavé au pied de l Œdicula; 
ces deux télés, grossièrement travaillées, mais qui rappellent 
à la fois les sculptures des cippes carthaginois et les cou- 
vercles des vases en forme de canopes. 
L'inscription latine de Mummius Niger "Valerius Vio-elus 
insérée dans les Nouvelles Annales, a fait une seconde fois 
fortune entre les mains de M. F. Orioli. Ce n'était d'abord 
que la découverte d'une villa avec aqueduc, la Filla Cal- 
visiana de Mummius, située tout auprès des Aquœ Passeris, 
eaux thermales que l'on trouvait le long de la Fia Cassia, 
à moitié chemin de Viteibe à Montefiascone. Voici mainte- 
nant qu'il en sort la topographie entière, le plan en relief 
d'un Vieux canton étrusque, de la Tuscia Suburbicaria aux 
environs de Rome; et ce n'est plus seulement une villa^ 
c'est une ville retrouvée. 
Les résultats du premier travail de M. Orioli avaient été 
contestés : son compatriote, M. Camilli, avait inséré dans 
le 7« Tolume des Annales de l'Institut archéologique quel- 
ques doutes sur la délimitation précise des Aquœ passeris, 
sur l'emplacement de la villa, et surtout de l'aqueduc de 
Mummius, dont il avait relevé les traces dans les environs 
de Viterbe, contrairement à l'opinion de Cluverius, à la 
table de Peutinger, et à la lettre même de l'inscription en 
litige. M. Orioli, peu satisfait cette fois d'opposer avec une 
force nouvelle ces autorités à son contradicteur, lui jette 
au passage un bien autre embarras. Ce n'est rien moins 
quune ville, Sorrina Nova, qui barre invinciblement la 
nouvelle direction assignée par M. Camilli à l'aqueduc 
Mummius, car l'aqueduc eût rencontré et coupé la ville, et 
l'inscription eût fait au moins mention de celle-ci. Heureux 
et fécond argument, qui, pour maintenir à son ancienne 
place l'aqueduc de la Filla CaU'isiana, creuse sous lui le 
terrain nouveau qu'on lui donne, et en fait sortir une ville 
oubliée, passée sous silence par les auteurs classiques, Sor- 
rina Nova, dont quatre inscriptions latines constatent l'exis- 
tence. 
Les commentaires d'Annius et le Chronicon Farfense de 
Muratori, d'accord avec la nature des lieux subsistante en- 
core et les ruines que l'on ne peut reconnaître, fixent la 
position de Sorrina Nova dans la plaine, à un demi-mille 
de Viterbe, qui n'était point encore bâtie à cette époque. 
Sorrina Nova, ruinée par les Barbares qui ravagent en tous 
sens la Tuscia Suburbicaria et les environs de llome, dispa- 
raît au Tii*^ siècle sous les coups de l'invasion lombarde. 
L'étude sur le casque de Vulci est du duc de Luynes. Le 
duc de Luynes est tout ensendjle un des amis les plus 
dévoués et un des plus habiles praticiens de la science ar- 
chéologique, qu'il aide de son mérite et de ses travaux per- 
sonnels autant qu'il la sert par sa fortune et par ses acqui- 
sitions précieuses. Dans l'année a 835, une fouille entreprise 
à Vuici, au centre d'un tumntus étrusque de grande dimen- 
sion, découvrit deux cham'Dres sépulcrales. L'une renfer- 
n ait un squelette de femme, orné du collier et de la fibule 
d'or; l'autre, un guerrier enseveli dans toute la pompe de 
son appareil militaire; sa tête était encore coiffée d'un 
casque de bronze. 
D'une forme connue sous le nom d'aulopis , ce casque 
était destiné à être rejeté en arrière pendant -la marche ou 
le repos, et ramené comme un masque sur la figure de l'ho- 
plite combattant. Une garniture de clous d'argent borde le 
contour des yeux et de !a face ; les sourcils sont en relief; à 
leur jonction se voit une palmette ; dans l'intervalle corres- 
pondant au front est un bas-relief très- saillant, d'où lui 
vient tout son intérêt archéologique. 
En voici le sujet : Hercule, )a massue haute, s'élance et 
saisit les bois d une biche renversée sur le dos, et dont les 
quatre pieds sont liés ensemble. Apollon se porte rapide- 
ment à rencontre, prêt à Lncer une flèche au ravisseur de 
l'animal sacré. Tout le travail de ce casque est assez pesant, 
mais très-soigné, et l'on peut croire qu'il a été fabriqué en 
Etrurie même par des artistes d'école dorienne. 
M. le duc de Luyni'S a tiré de la composition de ce bas- 
relief un thème i nportant de symboli jue religieuse, de cos- 
mogonie antique. Sous ce combat d'Hercule et d'Apollon, 
tant répéié par la fable et 1 histoire, par la poésie et l'art, se 
cache la lutte entre deux cultes analogues pour leur sens, 
mais différents par leur forme et leur origine. La succession 
des religions eu Grèce et dans l'Occident correspond à la 
marche progressive des émigrations asiatiques : après les 
Pélasges, Apollon-Hyperboréen ; après Apollon, Hercule- 
Tyrien. Dans le duel de ces deux divinités, que signifie la 
biche aux cornes d'or? C'est 1 animal sacré des tribus voi- 
sines du pôle, le symbole religieux de la lune et du soleil, 
qui passe des régions hyperboréennes dans les régions hel- 
léniques et celtiques; à la trace de ses pieds, vous suivez la 
route du culte qu'il représente, et vous remontez à sa pa- 
trie originaire. 
Dans le mythe d'Hercule et d'Apollon, la biche joue un 
rôle mystérieux. Sa poursuite, sa conquête est le troisième 
travail divin du héros, et c'est l'image de la poursuite con- 
stante que le soleil exerce envers la planète voisine de la 
terre, l'emblème de la rivalité d'Hercule-Soleil avec l'enfant 
de Latone ou la Lune. La biche est le symbole astronomi- 
que de cette planète ou déesse qui lui ressemble par le 
croissant, par sa course errante et variable de mois en 
mois. 
Dans la composition du casque de Vulei, on reconnaît 
aisément Hercule - Tyrien combattant l'Apollon -Scvtique 
pour lui enlever une partie de ses attributions primitives 
chez les Grecs, soit au polos, en ravissant la biche constellée 
qu'il emporte sur ses épaules, soit dans ses rapports avec la 
lune etaveclaplanètedeVénus. Icis** »"'''^'*"''-' ^ ' 
