VECm MOXliTÎ SAVANT. 
rjant aux calculs une base certaine. C'est à l'archéologie qu'on 
veut qu'on s'adresse maintenant avant de s'adresser aux ma- 
thématiques; car c'est elle qui nous » dessillé les yeux, lorsque 
. les mathématiques nous enfonçaient de plus en plus dans l'er- 
reur. La science, a-t-on dit d'une manière allégorique, sous les 
auspices de l'étoile archéologique, s'est embarquée pour l'E- 
gypte, et elle a réalisé une iumiense fortune. Les monuments 
ont été comparés, les écritures déchiffrées, l'histoire appliquée 
âvec un immense avantage ; de là s'est formé un corps de 
preuves, auquel rien ne résiste. Qu'on lise un livre intitulé: 
Recherches de V Egypte sous la dominalion romaine, qui fut édité 
en 1823, et ou verra s'il ne faudra pas retrancher quelques an- 
nées à cette haute aaliquité prcteudue. 
Maintenant donc que nous sommes dans la véritable position, 
sur le terrain de l'histoire, cherchons à connaître l'idée qui tra- 
vaillait alors les esprits : sans doute, après cette découverte, 
celle des monuments ne saurait se cacher encore. 
Prenant l'archéologie pour point de départ, c'est-à-dire exa- 
minant les monuments en eux-mêmes, nous allons parler d'une 
précieuse collection de moOTicj;, apportée en 1822 par M. Cail- 
laud, voyageur français. 
Parmi ces momies, une surtout excita l'attention des archéo- 
logues; jamais on n'en avait vu de pareille. Elle était oblongue, 
ayant beaucoup d'analogie avec les sarcophages grecs ; sa figure, 
représentation d'un visage humain, était d'une grossièreté dont 
rien n'approche. Elle ressemblait aux autres quant aux formes 
générales. Il était incontestable que' les styles grec et égyptien 
' étaient mêlés. 
A peine eu-t-on exhumé celle-là, que les regards se fi^xèrent 
étonnés sur une autre bien plus extraordinaire : on avait ouvert 
■: un coffre, et il en était sorti un objet gros, gonflé, sans forme 
aucune, d'un caractère tout à fait singulier, et que l'on ne re- 
; connut pas d'abord ; c'était une seconde momie, enveloppée de 
j ii langes, portant une couronne d'or ou de cuivre doré sur la tête, 
, ' surmontée de feuilles d'olivier sauvage. 
Ici, ou ne peut s'empêcher d'apercevoir une circonstance tout 
à fait étrangère : jamais sur aucune tête de momie on n'avait 
remarqué de couronne; cet usage appartenait aux Grecs. Chez 
ce peuple, on couronnait les morts ; mais particulièrement ceux 
a qui s'étaient signalés pendant leur vie dans les combats ou dans 
I les jeux publics. La palme de la victoire accompagnait les vain- 
queurs au delà du tombeau. Ou peut sur ce point consulter 
,1 Euripide qui ne veut pas qu'on couronne le cadavre de Poly- 
.}\ nice. La même coutume était pratiquée par les Romains : aurea 
j corona murluo, dit Cicéion. Si la couronne est de cuivre doré, 
'{ cela ne prouve autre chose, sinon que les parents du mort ont 
voulu économiser. Les Romains, vainqueurs et imitateurs des 
Grecs, en avaient adopté cet usage. 
D'après Guyon, le cercueil contenait aussi des feuilles d'oli- 
vier avec leurs baies. Ainsi tout coïncide, la couronne, la ma- 
il tière, les feuilles d'olivier sauvage, pour nous montrer un mé- 
,|| lange des usages romain, grec et égyptien. Ces inductions se 
il confirment par les observations suivantes. En déshabillant la 
I momie, on trouva trois cent quatre-vingts bandes qui l'en tou- 
^ raient, des vêtements, des linges destines au service de table, 
une frange d'or, quinze pièces de toile, une tunique et autres 
objets qui tous conviendraient fort bien aux vivants. On suppo- 
sait aux morts le goùtet le sentiment qu'ils avaient sur la terre; 
on les enterrait avec de l'or, des habits. Hérodote rapporte que 
I la femme de Périandre avait froid aux enfers parce que ses vè- 
f tements ne lui servaient de rien. Liîcien se moque dans ses Dia- 
logues de ce qu'on lave les habits qu'emportent les morts. « IN'y 
a-t-il pas assez d'eau dans le Styx? dit-il. Est-ce qu'on a froid 
aux enfers? » 
Les autres momies sont bien entourées de langes, il est vrai ; 
mais elles sont loin d'être embarrassées d'un tel accoutre- 
ment. 
Il existe, quant à cette momie, deux autres circonstances très-, 
remarquables : elle a sa bouche hermétiquement fermée, et les 
uiomies positivement égyptiennes l'ont ouverte quelquefois jus- 
quà sortir la langue; bien plus, dans celle qui nous occupe, la 
bouche est fermée avec une pièce d'or, comme si ou voulait s'op- 
poser à ce que la langue sortît, ce qui est absolument une cou- 
I tume grecque. 
[ Les Grecs fermaient aussi les yeux ; chacun avait une pièce du 
même métal, et les yeux de la momie étaient fermés de la sorte. 
11 est évident que les usages grec et égyptien étaient ici confon- 
dus : la disposition du cadavre attestait la main égyptienne, 
toutes ces enveloppes, la bouche et les yeux fermés annonçaient 
la main des Grecs. 
Les mauvaises peintures de la momie se ressentaient de la 
décadence qui témoignait de la présence de l'art des Romains 
j\. celte époque. 
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Mais voici dans cette découverte ce qu'il y a de plus impor- 
tant pour nous. En examinant de plus près, on observa un zodia- 
que analogue par ses signes et par sa forme à ceux de Dendcrah. 
On continua les recherches, et on découvrit à l'extérieur, sur 
une bande étroite, quelques vestiges d'une inscription grecque. 
Cette inscription était difficile à lire, parce que des lettres étaient 
effacées, et qu'on était obligé d'y suppléer. On parvint pourtant 
à tout déchilfier; on suivit si bien les traces des lettres effacées, 
qu'on ne peut contester leur identité avec celles qui les rempla- 
cent. L'inscription portait : PcléménopJiis,Jtls de Cornélius- S oler 
et de sa mère Clcopalrc, est mort (i l'âge de 21 ans 4 mois 10 jours, 
l'an. 19 du règne de Trajan, le 2 juin. Que faire contre un fait 
semblable? L'époque est bien déterminée, le peuple à qui cette 
momie appartient est nommé de la manière la plus claire et la 
plus positive. 
Il est donc un fait bien établi, à savoir : la fusion et l'adoption 
réciproque par les Egyptiens, les (rrecs, les Romains, de leurs 
usages relativement aux inhumalious. L'histoire confirmerait 
ét généraliserait cette observation. 
Des découvertes postérieures ont corroboré depuis des preu- 
ves qui n'étaient déjà que trop convaincantes. Londres, Turin, 
Leyde, ont reçu aussi dans la suite d'autres caisses de momies. 
Dans l'une d'elles on remarque uu nouveau zodiaque d'une 
parfaite similitude avec le premier. Une autre chose singulière, 
c'est que toutes ces momies appartiennent à la même famille ; 
l'une est de la sœur, morte l'an 12 de Trajan; l'autre, de la 
mère, Cléopâtre. Cependant on a élevé des diflicuUés relative- 
ment à cette dernière ; mais la momie de Leyde est venue les 
détruire entièrement. Peut-être, obiectera-t-on, cette momie 
n'appartient pas au mort désigné. Champollion a regardé la 
caisse et les langes : sa réponse, au sûr, ne provoquera pas de 
réplique. Quant au mot Cléopâtre, il s'y lit parfaitement au 
moyen de l'alphabet de Champollion, qui appuie tout ce qui» 
précède. La possibilité de ne pas se rendre à mille faits divers 
et inattendus qui déposent contre Dupuis, où est-elle? Si nous 
reprenons l'article des zodiaques, qu'on sache ceci. 
Les zodiaques des momies sont semblables à ceux de Den- 
dérah, le quadrangulaire et le circulaire ; ils ont le Lion pouc 
premier signe, ils sont coupés en deux entre le Cancer et le Lion, 
il y a derrière le couvercle de la momie une grande figure qui 
lève les mains au ciel, et le représente ; le zodiaque circulaire 
de Dendérah en possédait une pareille, qui est restée à Dendérab, 
à l'exception d'un déplacement qui est dans la figure de la mo- 
m\'^. Douze figures y représentaient les heures du jour et 
de la nuit. Voilà le aodiaque, symbole du ciel, eu usage à 
Rome. 
On désirera savoir à cette heure si le déplacement du Cancer 
accuse quelque intention. Il est probable et hors de doute même 
qu'un motif astrologique est caché dans la pratique de renfermer 
un zodiaque dans uné momie. Le zodiaque de celle dePétémé- 
nophis paraît justifier cette assertion: le moment de la naissance 
de ce jeune homme correspond à celui où le soleil était au 
du Capricorne. Apparemment qu'on a voulu exprimer l'in- 
fluence du signe sous lequel il était né. Il serait absurde de 
prétendre que ce déplacement est un oubli des artistes, qu'ils 
auraient aperçu en ne voyant que cinq signes d'un côté, tandis 
qu'il y en aurait six de l'autre. Comme les peintres d'alors de- 
vaient faire comme fout les nôtres, esquisser d'abord avec uu 
crayon ce qu'ils ont à représenter, il répugne trop d'admettre 
cette raison. Dans cela sont cachées l'idce de la représentation 
symbolique du ciel et l'idée astrologique relative à la naissance 
et à la mort. Dans celui de la momie de Leyde, qui représente 
Salsaos, sœur de Pétéménophis, on ne remarque aucun dépla- 
cement ; de chaque côté six signes. Les peintres n'auront pas 
eu d'autre intention que celle de représenter une signification 
symbolique. 
Le zodiaque quadrangulaire de Deryiérah a été cxéctué sous 
Tibère, l'autre sous Néron ; les deux d'Esnée, l'un sous Claude et 
l'autre sous Antonin. D'autres ont été faits, mais le plus ancienne 
remonte pas au delà du règne de Trajan. Antérieurement, aucun 
monument, de quelque espèce qu'il soit, ne renferme de zodia- 
que; le zodiaque ne parait pas, tant que les Egyptiens sont 
restés seuls, sans mélange. Par conséquent les zodiaques ne 
doivent pas être regardés comme les ouvrages de ce peuple, 
quand les Romains et les Grecs eu sont les auteurs. Les zodia- 
ques sont d'une époque récente, à laquelle dominait telle ou 
telle idée qu'il s'agit de déterminer exactement. 
jNous avons des Grecs et des Romains diiïéreuts genres de 
médailles, bas-ieliefs, figures sculptées, qui ont été travailles 
en divers temps; mais passons les pierres sous silence, parce 
qu'on ne saurait leur assigner une époque fixe. Ces médailles 
représentaient le zodiaque; sur le champ étaient gravés Jupi- 
ter, Sérapis, Osiris., Isi.s, et tout autour les douze figures zodia- 
