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Êë qlu eft teï qiuï ftoUS pâfoît. Qùâfid jè «liS , pâ? j 
exemple voilà un lingot de véritable or , la ^^éritî j 
h'a lieu qu'au cas que ce lingot foit efFeâivement ce 1 
que j'affirme qu'il eft > niais cette vérité eft plutôt j 
celle du jugement que celle de l'être même. Le lin- | 
got n'efl pas tel que vous dites , mais il n*en a pâS 
moins fa vérité tranfcmdmtak ^ è'eft une maffê ïéellè 
qui ne fauroit être autre qu'elle eft , &dont l'effencé 
& les attributs font liés par des raifons fufîifantesi 
Les deux grands principes, l'un de contfadidion ^ 
l^autrê de raifon fuffifante , font la fource de cette 
vérité univerfelle , fans laquelle il n'y auroit point 
de vérité logique dans les propofitions univerfelles , 
■hc les fmgulieres elles-mêmes ne feroient vraies que 
dans un inftant : car fi un être n'eft pas tellement ce 
•^u'il eft & qu'il ne puifîe êtte autre chofe , Comment 
puis je former les notions des genres & des efpeces-, 
& compter fur elles ? Ces qualités & ces attributs 
que j'ai féparés comme fixes & invariables , ne font 
rien moins que tels ; tout être eft indifférent à tout 
ûutre attribut > il en reçoit il en perd fans raifon 
fuffifante. Ce n'eft donc qu'en fuppofant la vérité des 
êtres , c'eft-à^dire l'immutabilité de leur effence j &: 
îa permanence de leurs attributs , qu'on peut les ran- 
ger dans ces clafTes génériques & spécifiques , dont lâ 
nécefîité eft indifpcnfabie pour former le moindre 
raifonnementi Les propriétés des nombres & des fi- 
gurés ne feroient pas plus conftantes. Peut-être que 
demain deux & deux feront cinq , & qu'un triangle 
aura quatre angles ; par^là toutes les fciences per-* 
droient leur unique & inébranlable fondement. 
VÉRITÉ ÉTERNELLE , ( Logiq. Métaphyjiq. Mo^ 
fait. ) c'eft une propofition générale &: Certaine , qui 
dépend de la convenance , ou de la difconvenance 
qui fe rencontre dans des idées abftraites. 
Les propofitions qui en découlent, font nommées 
vérité:, éurndUs , non pas à caufe que ce font des pro^^ 
pofitions aftuellement formées de toute éternité, 
qui exiftent avant l'entendement qui les forme en 
aucun tems; ni parce qu'elles font gravées dans l'ef* 
prit, d'après quelque modèle qui foit quelque part, 
&: qui exiftoit auparavant î mais parce que ces pro- 
pofitions étant une fois formées fur des idées abftrai- 
tes , en forte qu'elles foient véritables , elles ne peu- 
vent qu'être toujours aûuellenient véritables , en 
quelque tems que ce foit , pafTé ou à venir , auquel 
on fuppofe qu'elles foient formées une autre fois par 
un efprit en qui fe trouvent les idées dont ces pro- 
pofitions font compofées ; car les noms étant fuppo- 
fés fignifîer toujours les mêmes idées, & les mêm.es 
idées ayant conftamment les mêmes rapports l'une 
avec l'autre , il eft vifible que des propofitions qui 
étant formées fur des idées abftraites, font une fois 
véritables , doivent être néceffairement des vérités 
Ainfi ayant l'idée de Dieu & de moi'même, celle 
de crainte & d'obéiffance ; cette propofition * les 
hommes doivent craindre Dieu & lui obéir , eft une 
vérité éttrndk , parce qu'elle eft véritable à l'égard 
de tous les hommes qui ont exifté , qui exiftent , ou 
qui exifteront* 
Ce font des vérités éiernelUs que les rapports d'é- 
quité antérieurs à la loi pofitive qui les établit, com^ 
me par exemple, que fuppofé qu'il y eût des focié- 
tés d'hommes raifonnables , il feroit jufte de fe con- 
former à leurs lois ; que s'il y avoit des êtres intel-' 
ligens qui euffent reçu quelque bienfait d'un autre 
être, ils devroient en avoir de la reconnoiffance; 
qu'un être intelligent qui a fait du mal à Un être in- 
telligent , mérite de recevoir le même mal , &: ainfi 
du refte. ( Z>. /. ) 
VÉRITÉ FONDAMENTALE, {Lôgiq. Métapliyjîq.) 
nos efpritsfont fi lents à pénétrer le fond des objets 
de leurs recherches, qu'il n'y a point d'homnie qui 
puiffe Ôôftïiôitfê tôlîtêS les vinih tlê foa \\ ëâ 
donc fage defe fixer aux queftiôiis îes pias Impôlftâfi- 
tes> & de négliger les autres qui iliôus ébigfliiîî dè 
iiotre but pHncipah 
Tout le monde fait 'cômbieh dê tèfâ§ la jèuiièîfè 
perd à fe remplir la tête de chôfes la plûpart inutis^ 
îes. C'eft à peu-près , comme fi quelqu'un qui veùè 
devenir peintre > s'occupoit à examiner lês fîls i\eè> 
différentes toiles fur lefquelleS il doit travâilléf^ & à 
compter les foies des pinceaux àùnl il doit fe fervir 
pour appliquer fes couleurs; mais il fufEt fans doUtê 
d'infmuef , que toutes les obfervatiôns qUî nè con* 
tiennent rien d'intéreffant , àc qui U'aident pas à 
poufler nos connoiffances plus loin , doivent êtri 
négligées-. 
Il y a en échange des vérités fonda rhèntdk's doùt il 
faut nous occuper, parce qu'elles fervent de bafe à 
plufieurs autreSk Ce font des vérités fécondes^ qui 
enrichiffent l'efprit^ & qui femblables à ces feux ce» 
leftes , qui roulent fur nos têtes , outre l'éclat qui leuf 
eft naturel , & le plaifir qu'il y a de les contempler ^ 
répandent leur lumière fur bien d'autres objets qu'ork 
ne verroit pas fans leur fecours. Telle eft cette ad- 
mirable découverte de M. Newton , que tous leé 
corps pèlent les uns fur les autres ; découverte qu'on 
peut regarder comme la bafe de la Phyfique , & quî 
a donné à ce beau génie, les moyens de prouver au 
grand étonnement de tous les Philofophes , fufaoê 
merveilleux de ce principe, pour entendre le fyftè» 
me de notre tourbillon folaire» 
En fait de morale, le précepte de jefus-Clirift^^ 
qui nous ordonne d aimer notre prochain, eft una 
vérité fi capitale pour la conCervation des fociétés 
humaines, qu'elle fuffit toute feule, pour nous dé' 
terminer dans la plûpart des cas qui regardent les 
devoirs de la vie civile. Ce font des vérités de cettô 
nature , qu'on peut nommer fondcummahs ^ &ù qus 
nous devrions rechercher ou pratiquer avec ardeur*, 
{D.J.) 
VÉRITÉ MÉTAPHYSIQUE, {Métdphyf.') Oïl éntendi- 
par vérité métaphyjiquc y l'exiftence réelle des chofes 
conforme aux idées auxquelles nous avons attaché 
des mots pour défigner ces chofes; ainfi connoître la 
vérité^ dans le fens métaphyfique , c'eft appercevoir 
les chofes telles qu'elles font en elles-mêmes , & erj 
juger conformément à leur nature ; mais comme le 
grand jour convient moins aux jeux du théâtre qug 
la lumière , ainft la vérité plait moins que l'erreur à la 
plûpart des hommes, cependant quelle que foitleuf 
foible vue , ou leurs afFeftiofls dépravées , l'amanC 
de la vérité , qui la recherche, qui la conrtoît, & quÎL ' 
en jouit , poffede le plus grand bien auquel on puiiTe:, 
âfpirer ici-bas. Il eft beau de confidérer du hautd'ua 
mont efcarpé , les erreurs & les égareniens des foi-* 
bles mortels, pourvû qu'on les regarde d'un oeil corn- 
patifiant , & non pas d'un œil orgueilleux. C'éft du 
pic de cette montagne qu'on apprend pourquoi là 
vérité ^ fille du ciel, tombe flétrie fous le poids des 
chaînes de la fliperftition. (^D. J.^ 
VÉRITÉ MORALE , ( Morale. ) Conformité de îâ 
perfûafion de notre eiprit avec la propofition qus 
nous avançons , foit que cette propofition foit con- 
forme à la réalité des chofes ou non. Foyc^ VéragI-» 
TÉ. /.) 
VÉRITÉ , ( Criiiq. facrée.) êti »Yec dXi^Ùiia; Cê 
mot a divers fens particuliers dans l'Ecriture , qu'il 
faut développer, il fe prend pour la juftice de Dieu î 
tu m'as humilié dans ta juftice , in veritats tua , pf^ 
1 18. y 5. Pour la loi divine : la loi de l'Eternel fera 
méprif ée fur la iQtrQ^profîérmtUrveritds in terra ^ Da- 
niel , viij. IX. Pour l'intelligence qui paroit clans MÛ. 
ouvrage: ûpus textile viri Japientis Jtidiciô & Vcritatê 
prcsditi , Eccléf. xxv* / a,' Le rational étoit uft OUVra» 
ge tilTu par un homme hai>il$ ài iiitelligefît à&m fm 
i 
