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îefte , dans toutes ces efpeces de vertige , on peut Iti- 
fifter fur tous ces remèdes céphaliques, aromatiques, 
fur les décodions , les poudres , les conferves , les 
extraits de romarin , de menthe , de calamus droma- 
ticiis , de coriandre , de pivoine , de fleurs de tilleul , 
de fauge , &c. on peut auffi avoir recours ^ fi ces re- 
mèdes font infuffifans , aux véficatoires , au feton , 
au cautère que Mayerne conieille d'appliquer fur 
l'os pariétal; dans le vertige, fympaîhique dépendant 
de laffedion de l'eftomac, il faut fuivant le précepte 
d'Hippocrate , avoir recours à Fémétique , le réité- 
rer, de même que les purgatifs cathartiques , faire 
fouvent couler la bile par des pilules cholagogues , 
& fortifier enfin ce vifcere par les ftomachiques , 
amers, aloëîiques , &c. de fon côté, le malade doit par 
un régime convenable fe procurer de bonnes digef- 
tions,& foigneufement éviter toute forte el'excès.^w) 
VÉRTiGO, terme de Manège , les maréchaux ap- 
pellent ainfi destournoyemens de tête qui arrivent à 
un cheval , & qui dégénèrent en folle. 
Cela vient fouvent de ce qu'on met un cheval 
trop-tôt au pâturage , avant qu'il foit refroidi ; pour- 
lors comme il porte fa tête bien bafie pour manger, 
les mauvaifes humeurs s'y engendrent , & attaquant 
ie cerveau, font la caufe prochaine de cette maladie. 
Elle vient auffi quelquefois de ce que le cheval a îrop 
travaillé dans la chaleur, ce qui lui enflamme lefang, 
6' quelquefois des mauVaifes odeurs qui font dans 
l'écurie ; pour avoir trop mangé , &c. 
Les fymptomes de cette maladie font l'obfcurcif- 
"fem^ent de la vue , des étourdiffemens , le iarmoye- 
ïnent des yeux , é'c, à la longue, la douleur qu'il 
relient l'oblige à frapper de la tête contre la murail- 
le , à la fourrer dans la litière , à fe lever &: fe cou- 
cher brufquement , &c. 
Il y a différentes manières de guérir cette mala- 
die , mais toutes commencent par la faignée. 
VERTU , ( Ord, mcyclop. Mor. Polit. ) il efl plus 
fur de connoitre la vertu par fentiment , que de s'é- 
'garer en raifonn.emens fur fa nature ; s'il exiftoit un 
infortuné fur la terre , qu'elle n'eût jamais attendri , 
qui n'eût point éprouvé le douxplaifir de bien faire , 
tous nos difcours à cet .égard feroient aulTi abfurdes 
& inutiles , que fi l'on détailloit à un aveugle les 
beautés d'un tableau , ouïes charmes d'une perlpedi- 
ve. Le fentiment ne fe connoit que par le fentiment; 
voulez- vous favoir ce que c'efl que l'humanité ? fer- 
mez vos livres & voyez lez malheureux i le£feur , 
qui que tu fois , fi tu as jamais goûté les attraits de 
;la vertu , rentre un infiant dans toi-même , fa défini- 
tion eft dans ton cœur. 
Nous nous contenterons d'expofer ici quelques 
réflexions détachées, dans l'ordre où elles s'oîTriront 
-à notre efprit , moins pour approfondir un fui et € in- 
téreffant , que pour en donner une légère idée. 
Le mot de vertu efl un mot abftrait , qui n'oifre 
.pas d'abord à ceux qui Tentendent , une idée égale- 
ment précife & déterminée; il défigne en général tous 
les devoirs de l'homme , tout ce qui e(l du reifort de 
la morale ; un fens fi vague laiflé beaucoup d'arbitrai- 
re dans les jugemens ; aufTi la plupart envifagent-ils 
la vmumolns en elle-même , que paries préjugés & 
les fentimens qui les affeûent ; ce qu'il y a de fûr c'efl 
que les idées qu'on s'en forme dépendent beaucoup 
des progrès qu'on y a fait ; il efl vrai qu'en général 
les hommes s'accorderoient affez fur ce qui mérite 
le nom de vice ou de vertu , fi les bornes qui les (é^ 
' parent étoient toujours bien diflinftes ; mais le con- 
traire arrive fouvent : de-là ces noms de faujjes ver- 
sus , de vertus outrées , brillantes , ou folides ; l'un 
croit que la 3^ertu exige tel facrifice , l'autre ne le 
çrok pas : Brutus , çonful & pere , a-t-il dû condam- 
ner fes enfans rébélles à la patrie ? la queftion n'eH 
pas encore unanimement décidée ; les devoirs de 
llîOîiime en focieté font quelquefois aiTez compliqué^î 
& entremêlés les uns dans les autres , pour ne pas; 
s'offrir auflitôî dans leur vrai jour ; les vertus mêmes 
s'arrêtent , fe croifent ^ fe modifient ; il faut faifir ce 
juile milieu en-deçà ou en-delà duquel elles eeffent 
d'être , ou perdent plus ou moins de leur prix; là ^ 
doit s'arrêter votre bienfaifance , ou la juflice fera 
bleffée ; quelquefois la clémence eft vertu , d'autres 
fois elle efl dangereufe : d'où Ton voit la néceflité des 
principes fimples &c généraux , qui nous guident &c 
nous éclairent ; fur-tout il faut juger des adlions par 
les motifs , fi l'on veut les apprécier avec jufleffe; 
plus l'intention eft pure, plus la rem/ eft réelko Eclai- 
rez donc votre efprit , écoutez votre raifon , livrez^ 
vous à votre confcience , à cetinftinâ: moral fi fût 
& fî fideile , & vous diftinguerez bientôt la vertu , 
car elle n'eft qu'une grande idée , ou plutôt qu'un 
grand fentiment. Nos illufions à cet égard font rare- 
ment involontaires , & l'ignorance de nos devoirs 
eiî le dernier des prétextes que nous puifîions allé- 
guer. Le cœur humai», je l'avoue, eil en proie à 
tant de paffions , notre efprit eft fi inconféquent , fi 
mobile , que les notions les plus claires femblent 
quelquefois s'obfcureir ; mais il ne faut qu'un mo- 
ment de calme pour les faire briller dans tout leur 
éclat ; quand les paffions ont ceffé de mugir , la con- 
fcience nous fait bien parler d'un ton à ne pas s'y 
méprendre ; le vulgaire à cet égard eft fouvent plus 
avancé que les phiiofophes, l'ioftind moral eft chez 
lui plus pur , moins altéré ; on s'en impofe fur fes 
devoirs à force d'y réfléchir > l'efprit de fyftème s'op- 
pofe à celui de vérité, & h raifon fe trouve acca- 
blée fous la multitude des raifonnemens. « Les mœurs 
» & les propos des payfans , dit Nionîagne , je les 
» trouve communément plus ordonnés'', félon la 
» prefcription de la vraie philofophie , que ne font 
» , ceux des phiiofophes. 
On n'ignore pas que îe mot de vertu répondoit 
dans fon origine , à celui de force & de courage ; en 
effet il ne convient qu'à des êtres qui , foibles par 
leur nature , fe rendent forts par leur volonté ; fe 
vaincre foi-même , alTervir fes penchans à fa raifon, 
voila l'exercice continuel de la vertu : nous difons 
que Dieu eft bon & non pas vertueux , parce que 
la bonté eft effentielle à fa nature , & qu'il eft nécef- 
fairement & lans effort fouverainement parfait. Au 
refte , il eft inutile d'avertir que l'honnête homme 
& l'homme vertueux font deux êtres fort différens ; 
le premier fe trouve fans peine , celui-ci eft un peu 
plus rare ; mais enfin qu'eft-ce que la vertu en deux 
mots c'eft rohfervation confiante des lois qui nous fans 
impofces , fous qïielque rapport que l'homme fe conflders. 
Ainfi le mot générique de vertu comprend fous kù 
plufïeurs efpeces , dans le détail defquelles il n'eft 
pas de notre objet d'entrer. Foye^ dans ce Di£lion„ 
les divers articles qui s'y rapportent, & en particu- 
lier, droit naturel , morale , devoirs. Obfervons feule-, 
ment que quelque nombreufe que puifte être la claf- 
fe de ces devoirs, ils découlent tous cependant d^i 
principe que nous venons d'établir ; la vertu eft une , 
fimple & iHakérable dans fon effence , elle eft la 
même dans tous les tems , tous les climats , tous les 
gouvernemens; c'eft la loi du Créateur qui donnée 
à tous les hommes , leur tient par-tout îe même lan- 
gage : ne cherchez donc pas dans les lois pofttives , 
ni dans les établiffemens humains , ce qui conftiîue 
\-êi ver.tu ; ces lois naiffent , s'altèrent, & fe fuccé- 
dent comme ceux qui les ont faites ; mais la vertu ne 
connoit point ces variations , elle efl immuable com- 
me fon Auteur. En vain nous oppofe-t-on quelques 
peuples obfcurs , dont les coutumes barbares & in- 
fenfées femblent témoigner contre nous ; en vain le 
fceptique Montagne rama-ffe-t-il de toutes parts des 
exemples , des opinions étranges j, pour infmuer que- 
' la 
