ïtlqùe , eïï là vériié dé dëtàiîi'L'à yimê èè' rûàïiàn & 
d'enfemble coiifiile dans ia correfpoèdahce des pa- 
roles $ des fendmehs & dè fàciioo -, avec lë fujet-. 
Phedré ^ en entrant int là fcené , ne dit pôint Gju'uhe 
douleur fombre & cachée lui fait Voit s.vet horréur 
ïout ce qui l'entoure ^ flàaîs eiie exprime cette baig- 
ne fuite néceilaire d'un teatiment prôfônd, &: mal- 
heureux. Que ces 'vains ûrmmens ^ que ces voiles mt 
ipejïnt j &c. Partout dans le rôle fubUmelê fentimenî 
fe développe , jamais il nes'àmioncei 
Ce pïincipe fondamental s'étend jufqu'aiix plus 
îégersQ^taiis. Voulez-vous rendre ime chanfonnetîe 
liitére^ah'te , choifiifer un fujet ; faites difparo'itre 
l'auteur pour ne la? lier voir que le perfonnage ^ fans 
quoi Tintérêt celle avec Fillufion. 
Chaque fous-diviiîon effleurée dè Cet article pduf- 
roit devenir lefujet d'un ouvrage intéreiTant.Refferré 
par d'étroites bornes , on n'a oie fe livrer aux détails \ 
un champ vaiie s'eit ouvert, on a à peine tracé quel- 
ques lignes pour diriger la courfe des génies fubli- 
ïnes qui oieront le parcourir. 
Vertus , anges du premier eiiœur de la troifiemé 
îiiérarchie. Voye^ Ange & HiÉRARCHiEi, 
, On appelle ainii ces anges à caufe du pouvoir de 
faite des miracles, & de fortifier les anges inférieurs 
dans l'exercice de leurs fondions^ qui leur efi; attri- 
ibué par les pères & les théologiens qui ont traité des 
anges 
Vertu, (Langue franç.) ce mot fe prend fouvent 
dans iroîre langue pour déùgner ia pudeur , la chaf- 
îeîé. Madame de Lambert écrivoità ia fiile : Cette 
M vertu regarde que vous ; il y a des femmes qui 
iv n'en connoiijént point d'aUtre , &qui fe perfua- 
» dent qu'elle les acquitte de tous les devoirs de la 
» fôcîété. Elles fe croiènt eh droit de manquef à 
» tout le reite , & d'être impunément orgueilleufes 
&médifantes. Anne de Bretagne, princeiie impé- 
?> rieufe & fuperbe ,. tailoit payer bien cher fa 'venu 
» à Louis Xil. Ne faites point payer ia vôtre >u 
Vertu , {Critiq. factée,) ce mot a pluliéurs fens. 
ïl lsgnifîe la forée & la valeur ^ Pf. xxx. / / ^ les mira- 
cles & les dons furnaturels , Matt, vij. zz. la fainteté 
qui nous rend agréables à Dieu & aux hommes ^ 
//. Pierre /. Fertu fe prend au figuré pour l'arche 
d'alliance 5 qui faifoit k force d'iiraël^ Pf. Ixx'vij: 
€i. tpour lâ puiiFance célelle , Pf. cij. 2/. pour de 
grands avantages ; ceux qui fe font nourris des biens j 
des verms du fiecle a venir, ne retomberont point 
dans leurs péchés , llek vj. 6. (D. J.) 
Vertu , (Mythol.) le culte le plus judicieux dés 
payens étoit celui qu'ils rendoient à la Fma , la re- 
gardant comme la caufe des bonnes & grandes ac- 
tions qu'ils honoroient dans les hommes La Fértu 
€n général étoit une divinité' qui eut à Rome des 
temples & des autels. Scipion le deflrufteur de Nii- 
snance , fut le; premier qui confacra un temple à la 
Fermy mais c'étoit peut-être auffi à la Valeur, qui 
s'exprim.e en latin communément par le mot de vir- 
sus>. Cependant il éil certain que Mareellus fit bâtir 
deux temples, î'un proche de l'autre; lë premier à 
la Vertu ( prife dans le fens que nous lui donnons en 
françois) ; & le iecoiid à THonneur : de manière 
qu'il falioit pafier par le temple de la yeriu pour al- 
ler à celui de l'Honneur; Cette noblè idée fait l'élo- 
ge du grand horhme qui l'a conçue & exécutée. Lii^ 
cien dit , que la Fortune avoit tellement maltraité 
la F ir/H, qu'elle n'ofoit plus paroitre devant le trône 
de Jupiter i c'eft une ima^e ingénieiîfé des iiècies dé 
corruption, (D.J.) 
^ VERTUEUX HOMME , VÎCÏEUX hoMme ^ 
{Momk.) un homme vertueux eiî celui qui a l'habitu- 
de d'agir conformément aux lois naturelles & à fes 
devoirs. Un homme vicuux eiî celui qui a iliabiliide 
JomeXVlh 
\ 
bppbféêi Àmfi pôiir biéli juger de ëek deux tàràèé^ 
^es, on ne doit pas s'arfêter^à quelques actions pari 
ticulierës & paiiageres ; il faut cbnfidérer toute lâ 
fiîite dé la vie ^ & la conduite ordiriaife d'un honinieà 
L'on ne mettra ddhc pas aiî i-ahg deS hommes Vi^ 
■ciiux-^ ceux qui par foibleffe ou autrement , fe font 
quelquefois iailTés aller à commettre quelque aOrioiî 
condamnable ; ceux-là ne méritent pas non plus lé 
titre d'hommes vertueux^ qui dans certains cas parti* 
Culîers,ont fait quelque aâe de ^ertu. Une vertu 
parfaite à tous égards , ne fe trouve point parmi les 
hommes ; & là foiblefïe iniéparable de l'humanité , 
exige qu'on ne les juge pas à toute rigueur. 
Comme l'on avoue qu'un homme vertUeUx peut 
Commettre par foiblefle quelques aillons injuiles ^ 
l'équité veut auffi que l'on reconnoifle qu'un hommé 
qui aura contracté l'habitude de quelques vices, peut 
cependant en êertains cas faire de bonnes adions $ 
reconnues pour telles , & taités comme telles. Dife 
tinguons avec autant de foin les degrés de méchan- 
ceté & de vice ^ que ceux de bonté & de vertu. 
C'eil épargner & refpeder lâ nature humaine que 
de ne pas relever les défauts des grands hommes 
parce que cette nature ne produit guère d'original ^ 
qu'on puiffe prendre pour un modèle achevé de fa- 
geife &: de vertu. ( D. J.) 
VERTUGADlM , ù m, {Jardin:) glacis de gazoïi 
èn amphiréatre , dorit les lignes qui le renferment né 
font point parallèles. 
Le mot vertugadin vient de i'efpàgnol verdiigado , 
qui iigmfie le bouriet du haut d'une jupe 3 auquel 
cette partie d'un jardin reffembie. (D, /,) 
VERTUMNALES , f„ m. ph {Hifi. anc.) fêtes in- 
iKtuées à Rome en l'honneur du dieu Vertumne. Ont 
n'efl pas d'accord fur leur origine, que quelques-uns 
rapportent à Ce que ee dieu prenant telle forme qu'il 
Vouloit , 61 ayant été ainfi nommé du latin vsrtere^ 
changer, ces fêtes fe célébroient dans le tems d'unç 
foire ou marché fariieUx ^ oîi l'on faifoit divers échan- 
ges de marchandifes. D'autres ont dit qu'on les cé=- 
lébroit au mois d'Oûobré , parce que l'automne étant 
le tems 611 l'on recueille les fruits , On y rendoit gra^ 
ces de leur récolte à Vertumne qu'on croyoit y pré- 
fider. 
VERTUMNE, (Mythol) FertumnÉs ; dieu de$ 
jardins & des vergers , étoit en honnéur chez les 
Etrufques , d'où fon culte palTa à Rome. Ovide dé- 
crit les amours de Pômone & de Fertumne , & les 
différentes formes que ce dieu prit pour fe faire ai- 
mer de fa nymphe. « Combien dé fois j dit-il , caché 
fous un habit qUi l'auroit fait prendre pour uri 
>i moiilonneUr ^ parut-il devant Pomone chargé de 
>> gerbes de blé ? Quelquefois la tête couronnée dé 
» foin , on auroit inlaginé qu'il venoit de faucher 
n quelque pré ; ou l'aiguillon à la main, il rèfTembloit 
à un bouvier qui venoit de quitter ia charrue* Lorf« 
*> qu'il portoit Uné ferpe, on auroit cru que c'étoit 
un véritable vigneron. S'il avoit une échelle fuf 
» fes épaules ^ vous eUiTiez dit qu'il alloit cueillir des 
>> pommes. Avec une épée^, il paroifToit être un fol-! 
» dat ; & la ligne à la înain , un pêcheur. Ce fut à la 
n faveur de tarit de déguiiemens , qu'il eut fouvent le 
» plaifîr de paroitre devant Pomone , & de contera- 
>> pler tous fes charmes. Enfin il réfolut de fe méta- 
n morphofer en vieille. D'abord fes cheveux dévin- 
^> rent blancs , & fon vifage fé couvrit dé rides ; il 
n prit une coëffure qui convenoit à ce déguifement^ 
& entra déguifé de cette manière dans le jardin de 
>> Pom.dne Ce fut le feiil moyen qui lui réuffit. 
On crùît que Fenumne, dont le nom fignifîe lour- 
her^ changer ^ rriarquoit l'année & fes variations. Oa 
avoit raiibn de feindre qUe le dieu prenait différen- 
tes figures pour plaire à Pomone , c'efî-à-dire pouî? 
amener les âuits à leur niaturiîé. Ovide lui-mêm^ 
