vaome^- à deffem de s'établir dans la nôuvéîie vUh , 
& on raêlok le tout enfembie, 
La folie qui fe faifok du côté de la campagne à 
•Fendroit même où l'on conitnencoit à tracer l'en- 
ceinte , s'appelloit chez les Grecs oAyjWî>of , à caule 
<de fa êgure ronde , 6c cliez les Latins mundus , pour 
.la même raifon. Les prémices & les différentes ef- 
'peces de terre que l'on jettoit dans cette foffe , ap- 
prenoient quel étoit le devoir de ceux qui dévoient 
Savoir le commandement dans la vilk. Ils étoient en- 
gagés à donner toute leur attention à procurer aux 
citoyens les fecours de la vie , à les maintenir en 
paix avec toutes les nations dont on avoit raffemblé 
la terre dans cette foffe , ou à n'en faire qu'un feul 
peuple. 
On confultolt en même tems les dieux pour favoir 
fi Tentreprife leur feroit agréable , & s'ils approuve- 
roient le jour que l'on choififfoit pour la mettre à 
exécution. Après toutes ces précautions , on traçoit 
l'enceinte de la nouvelle vith par une traînée de 
terre blanche qu'ils honoroient du nom de tirn purs. 
Nous lifons dans Strabon , qu'au défaut de cette ef- 
pece de terre , Alexandre le grand traça avec de la 
farine , l'enceinte de la vilU de fon nom qu'il fit bâ- 
tir en Egypte. Cette première opération achevée , 
les Etruriens faifoient ouvrir un fillon aufîi profond 
qu'il étoit poffible avec une charrue dont le foc étoit 
d'airain. On atteloit à cette charrue un taureau blanc 
& une géniffe de même poil. La géniffe étoit fous la 
main du laboureur qui étoit lui-même à côté de la 
vilU , afin de renverfer de ce même côté les mottes 
de terre que le foc de la charme tourneroiî du côté 
de la campagne. Tout l'efpace que la charrue avoit 
ouvert étoit inviolable , fanctum. On élevoiî de ter- 
re la charrue aux endroits qui étoient deflinés à met- 
tre les portes de la vilU , pour n'en point ouvrir le 
terrein. 
Voici ce que ces cérémonies avoient de myfle- 
rieux. La profondeur du lillon marquoit avec quel- 
le foHdité on devoit travailler à la fondation des m.urs 
pour en aiTurer la fiabilité & la durée. Le foc de la 
.charrue étoit d'airain, pour indiquer l'abondance & 
la fertilité que l'on defiroit procurer à la nouvelle 
habitation. Ceux qui font initiés aux myfteres de la 
cabale , favent à quel titre les defcendans des frères 
de la Rûfe - Croix ont confacré l'airain à la déelTe 
Vénus. On atteloit à la charrue une géniffe & un 
taureau : la géniffe étoit du côté de la vilk , pour fi- 
|;nifier que les foins du ménage étoient fur le compte 
.des femmes , dont la fécondité contribue à l'agran- 
diffement de la république ; & le taureau , fymbole 
du travail &de l'abondance^qui étoit tourné du côté 
de la campagne , apprenoit aux hommes que c'étoit 
.à eux de cuhiver les terres , & de procurer la fure- 
té publique par leur apphcation à ce qui fe pouvoit 
palTer au-dehors. L'un ô^: l'autre de ces animaux de- 
voit être blanc , pour engager les citoyens à vivre 
dans l'innocence & dans la fimpHcité des mœurs , 
dont cette couleur a toujours été le fymbole. Tout 
le terrein où le fillon étoit creufé palToit pour être 
inviolable , & les citoyens étoient dans l'obligation 
de combattre jufqu'à la mort pour défendre ce que 
nous appelions {qs murailles ; & il n'étoit permis à 
pcrfonne de fe faire un palTage par cet endroit-là. Le 
prétendre , c'étoit un aàe d'hoftiiité ; & ce fut peut- 
.être fous le fpécieux prétexte de cette profanation, 
que Romulus fe défit de fon frère , qu'il ne croyoit 
pas homme à lui paffer la rufe dont il s 'étoit fervi , 
iorfqu'ils confulterent les dieux l'un & l'autre , pour 
favoir fous les aufpices duquel des deux la ville fe- 
roit fondée. 
Les facrifices fe renouvelloient encore en diffé- 
rens endroits , & l'on^marquoit les lieux où ils s'é- 
toient faits y par des pierres que l'on y élevoit, cippi; 
VIL 
I ii y a apparence que c'étoit à ces endroîts4à mêmé 
que l'on bâtiffoit enfuite les tours. On y in voquoit 
les dieux fous la proteâion defquels on mettoit la 
nouvelle , & les dieux dupays,/?<ïrm indigetts^ 
connus chez les Grecs fous le nom de ^Sor/oç , (miynot^ 
tlx'^f'-' 5 ''f^oLioi , &c. Le nom particulier de ces dieux 
tutélaires devoit être inconnu au vulgaire. 
Ovide nous a confervé en termes magnifiques la 
formule de la prière que Romulus adrelfa aux dieux 
qu'il vouloit intérelTer dans fon entreprife : 
P^ox fuit hcec régis : condenti, Jupiter , urhem^ 
Et gtnitor Mavors ^ Fejlaque mater ades. 
Quosque pium eft adhibere deos , advertite cunBi» 
Aufpicibus vobis hoc mihi furgat opiis. 
Longa Jit huic estas , dominc&que pottntia terres : 
Sitque fub hâc oriens ocàduufque dies» 
Lorfque la charrue étoit arrivée au terrein qui étoit 
marqué pour les portes, on élevoit le foc , comme 
s'il y eût eu quelque chofe de myflérieux & de facré 
dans l'ouverture du fillon qui eût pu être profané. 
Ainfi les portes n'étoient point regardées comme 
faintes , parce qu'elles étoient deftinées au palTage 
des chofes néceflaires à la vie, & au tranfport même 
de ce qui ne devoit pas refter dans la ville. 
Les lois ne permettoient pas que les morts fufient 
enterrés dans l'enceinte des viU&s. Sulpicius écrit à 
Cicéron qu'il n'a pu obtenir des Athéniens queMar- 
cellus fut iiîiiumé dans leur ville, & cette feule con- 
fidération fuffifoit alors pour faire regarderies portes, 
comme funelles. Cet ufage ayant changé , les portes 
de ville dans la fuite furent regardées comme faintes, 
même dans le tems que l'on enterroit encore les 
morts hors des villes. 
On a déjà obfervé que l'on avoit foin de renver- 
fer du côté de la y/7/2, les mottes que le foc delà 
charrue pouvoit avoir tournées du côté de la cam- 
pagne : ce qui fe pratlquoit pour apprendre aux nou- 
veaux citoyens qu'ils dévoient s'appliquer à faire en- 
trer dans leur ville tout ce qu'ils trouveroient au- 
dehors qui pourroit contribuer à les rendre heureux,' 
& à les f ure refpefter des peuples voifins , fans rien 
communiquer aux étrangers de ces chofes, dont la 
privation pourroit apporter quelque dommage à leur^ 
patrie. Foye^ PoMMRiUM. 
Après les cérémonies pratiquées à la fondatioa' 
des murailles des villes , on tiroit dans leur enceinte 
toutes les rues au cordeau : ce que les Latins appel- 
loient degrumare vias. Le milieu du terrein renfermé 
dans l'enceinte de la ville éioit defiiné pour la place 
publique , &: toutes les rues y aboutiifoient. On mar- 
quoit les emplacemens pour les édifices publics,' 
comme les temples , les portiques , les palais , &c. 
Il faut obferver encore que les Romains céléA 
broi«nt tous les ans la fête de la fondation deleurvillo.^ 
le 1 1 des calendes de Mai , qui eft le tetns auquel on' 
célébroit la fête dcPalès. C'eft fous l'empereur Ha-; 
drien que nous trouvons la première médaille pré- 
cieufequi en futfrappée, comme la légende le prouve 
l'an 874 de la fondation de Rome , c'eft-à-dire la 121* 
année de l'ère chrétienne , & qui fert d'époque aux 
jeux plébéiens du cirque inflitués en cette même 
année-là par ce prince. On ne peut mieux orner, 
cet article que par les vers d'Ovide, qui décrivent 
toute la cérémonie dont on vient de parler enprofe^ 
Opta dies legitur , quâ mania fignet aratro. 
Sacra Palis fuberant : inde movttur opus^ 
Foffa fit ad folidum , friges jaciuntur in ima. 
Et de vicino terra petita folo. 
Foffa repletur huma , plenœquc imponitur arxl 
Et novus accenfo finditur igne focus. \ 
Indè premens flivam dejignat mœnia falco : 
Alhaju^um niv^o çum bov^^ Yd^^^fi tuliu ^ • 
