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ï'iuilité de f impétrant , & non celle cle l'eglife. 
Les papes ont prétendu être en droit de procéder 
feuls à Vunioii des archevêchés & évêchés. 
De leur côté les empereurs grecs prétendoient 
avoir feuls droit d\mir ou dlv'ikr les archevêchés on 
évêchés , en divifant les provinces d'Orient. 
L'églifé gallicane a pris là-deffus un fage tempéra- 
ment , ayant toujours reconnu depuis i'établiffement 
«le la monarchie que l'union de plulieurs archevêchés; 
ou évêchés ne peut être faite que par le pape ; mais 
que ce ne peut être que du confentement du roi. 
Le légat même à /atere ne la peut faire , à moins 
qu'il n'en ait reçu le pouvoir par fes facultés duement 
enregiilrées. 
^L'union des autres bénéfices peut être faite par l'é- 
vêque diocéfain, en fe conformant aux canons & aux 
ordonnances. 
Mais fi l'union fe faifoit à la manfe épifcopale , il 
faudroit s'adreiTer au pape, qui nommeroit des com- 
snilTaires kir lieux , l'évêque ne pouvant être juge 
dans fa propre caufe. 
Aucun autre fupérieur eccléfiailique ne peut unir 
^es bénéfices , quand il en feroit le coiiateur , & qu'il 
auroit jurifdiélion fur un certain territoire. 
C'eft un ufage immémorial que les bénéfices de 
collation royale peuvent être unis par le roi feul en 
vertu de lettres-patentes regiflrées en parlement. 
Toute iimon en général ne peut être faite fans né- 
ceffité ou utilité évidente pour i'égiife. 
I îî faut auffi y appeller tous ceux qui y ont intérêt 
tels que les collateurs^paîrons eccléfiafliques& laies' 
les titulaires, & les habitans , s'il s'agit de V union 
û une cure. 
^ Si le coiiateur eû chef d'un chapitre, comme un 
eveque ou un abbé; il faut auâi le confentement du 
chapitre. 
_ Quand les collateurs ou patrons refufent de con- 
lentir à l'union , il faut obtenir un jugement qui l'or- 
donne avec eux : à l'égard du titulaire & des habi- 
tans , il n'eft pas befoin de jugement ; les canons & 
les ordonnances ne requierant pas leur confentement; 
on ne les appelle que pour entendre ce qu'ils auroient 
a propofer contre Vunlon , & l'on y a tel égard que 
de raifon. ^ 
On ne peut cependant unir un bénéfice vacant 
n'y ayant alors perfonne pour en foutenir les 
droits. 
i Pour vérifier s'il y a néceffité ou utilité , on fait 
line information de commodo & incommodo , ce qui eil 
dureflbrt de la jurifdidion volontaire ; mais s'il fur- 
vient des contelfations qui ne puiffent s'inftruire 
lommairem.ent , on renvoie ces incidens devant l'of- 
nciaî. 
Le confentement du roi eft nécelTaire pour X union 
de tous les bénéfices confiftoriaux, des bénéfice<>qui 
tombent en régale , & ^^omX union des bénéfices aux 
communautés fécuheres ou régulières , même pour 
ceux qui dépendent des abbayes auxquelles on veut 
les unir. 
On obtient aufTi. quelquefois des lettres patentes 
^oxxxV union des autres bénéfices lorfqu'iîs font con- 
liderables , afin de rendre ïunion plus authenti- 
ique. ^ 
Avant d'enregil|;rer les lettres-patentes qui con- 
\ cernent 1 union , le parlement ordonne une nouvelle 
mtormation par le juge royal. 
On permet quelquefois d'unir à des cures & pré- 
^bcndes feculieres , dont le revenu efl trop modique, 
loua des femmaires,des bénéfices réguliers , pourvu 
,que ce foient des bénéfices fimples , & non des offi- 
dence"" ' "^'^ ''^^'^^''^ titulaires à la réfi- 
Tome XFIL ~ S 
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Maïs les cures ne doivent point être unies à des 
monafteres , m aux dignités & prébendes des édifes 
camedrales ou collégiales , encore moins à des béné- 
nces iimples. 
y union des bénéfices en patronage laïc doit être 
taite de manière que le patron ne foit point lézé 
On unit quelquefois des bénéfices fimples de dif- 
terens diocefes , mais deux cures dans ce cas ne peu- 
vent être unies , à caufe de la confufion qui en réful- 
teroit. ^ 
Quand Vunion a été fbite fans caufe légitime , ou 
lans y obferver les formalités nécefTaires , elle eil 
abuhve , & la polfeAion même de plufieurs fiecles 
n en couvre point le défaut. 
Celui qui prétend que Vunion eft nulle , obtient 
des provifions du bénéfice uni ; & s'il y efl troublé 
il appelle comme d'abus du décret à'union. ' 
^ Si Vunion efl ancienne, l'énonciation des formali- 
tés tait prefumer qu'elles ont été obfervées. 
Enfin, quand le motif qui a donné lieu 'à Vunion. 
ce.ie , on peut rétablir les chofes dans leur premier 
etaî. F oyc-^ le concile de Trente , M. de Fleury d'Hé- 
ricourt, de la Combe , les mém. du cUrgé , &le mot 
Bénéfice. (A) 
^ Union de créanciers, eft lorfque plufieurs créan- 
ciers d un même débiteur obéré de dettes, fe joi- 
gnant enlemble pour agir de concert, & par le mi- 
mftere des mêmes avocats & procure.urs , à l'effet de 
parvenir au recouvrement d&ieur diL^d'empêchef 
que les biens de leur débiteur ne foient confommés 
en frais , par la multiplicité & la contrariété des pro- 
cédures de chaque créancier. 
Cette union de créanciers fe fait par un contrat de- 
vant notaire , par lequel ils déclarent qu'ils s'uniffent 
I30ur ne former qu'un même corps, & pour aeir par 
le mmiilere d'un même procureur, à l'effet de quoi 
lis nomment un , ou plufieurs d'entre eux pour fyn- 
dics, à la requête defquels feront faites les pourifui- 
_ Lorfque le débiteur fait un abandonnement de 
biens a fes créanciers , ceux-ci nomment des direc- 
teurs pour gérer ces biens, les faire vendre , recou- 
vrer ceux qui font en main tierce, & pour faire l'or- 
dre à l'amiable entre les créanciers. Foyei Ab andon- 
NEMENT , Cession de biens , Créancier , Dire c- 
TEUR, Direction. (^) 
Union, {Gouver. polit:) la vraie union dans un 
corps politique , dit un de nos beaux génies , efl" une 
union d'harmonie , qui fait que toutes les partiès 
quelqu'oppofées qu'elles nous paroifîent, concou^ 
rent pubien général de la fociété ; comme des dif- 
lonnances dans la mufique , concourent à l'accord 
total II peut y avoir de Vunion dans un état, où l'on 
ne croit voir que du trouble, c'efl-à-dire qu'il peut i 
avoir une harmonie , d'où réfulte le bonheur qui feiil 
eft la vraie paix ; une harmonie qui feule produit la 
force & le maintien de l'état. Il en efl comme des" 
parties de cet univers éternellement liées par l'aftion 
des unes , & la réadion des autres. 
Dans l'accord du defpotifme afiatique, c'efl-à-dire 
de tout gouvernement qui n'efl pas modéré , il n'y a 
point Vunion ; mais au contraire , il y a toujours une 
divifion fourde & réelle. Le laboureur, l'homme de 
guerre , le négociant , le magiftrat , le noble , ne font 
joints que parce que les uns oppriment les autres 
lans réfifîance; & fi l'on y voit de Vunion, ce ne font 
pas des citoyens qui font unis , mais des corps morts 
enfévelis les uns auprès des autres. Vunion d'un état 
confifle dans un gouvernement libre , oh le plus fort 
ne peut pas opprimer le plusfoible. {D.J.) 
Union de VEcojfe avec r Angleterre , (Hifl, mod.) 
traité fameux par lequel ces deux royaumes font 
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