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'ttfe à Vanlfon d'une guittarre , une viefle \ îV 
mjfon d'une Éute, & Ton n'en confondra point le fon. 
Le -zéro n'efl pas un nombre , ni Vunijfon un inter- 
Valie ; mais VuniJJon eil à la férié des iatervailes, ce 
que le zéro eû à la férié des nombres ; c'eft le point 
de leur commencement ; c'eti le t€rme d'où ils par- 
tent. 
Ce qui conflitue Vuniffbn , c'eïl l'égalité du nom- 
bre des Vibrations faites en tems égaux par deux 
corps fo-nores. Dès qu'il y a inégalité entre les nom- 
bres de ces vibrations , il y a intervalle entre les 
fons qu'elles produifent. Cgrde, Vibra- 
tion. 
On s'eâ beaucoup tourinenté pour favoir fi Vunif- 
fon étoit une confonance. Arillote prétend que non; 
Jean de Mur affure quefi; & le pere Merfenne fe 
range à ce dernief avis. Gomme cela dépend de la 
tléfinition du mol confonnanc^ , je ne vois pas quelle 
difpute il peut y avoir là-deiîus. 
Une queilion plus importante ed de favoir quel 
«ft le plus agréable à Toreille de Vuniffon^ ou d'un 
intervalle confonnantj tel-, par exemple , que l'oôa- 
Ve ou la quinte. A fuivre le fyftème de nos philolb- 
phes , il ne doit pas y avoir le moindre doute fur 
cela ; & Vunijfon étant en rapport plus fimple , fera 
fans contredit le plus agréable. Maiheureufement -, 
l'expérience ne confirme point cette hypothèfe; nos 
oreilles fe plaifent plus à entendre une odave , une 
quinte , &: même une tierce bien jufle , que le plus 
parfait uniffon. Il efl: vrai que plufieurs quintes de 
fuite ne nous plairoient pas comme plufieurs unif- 
fons ; mais cela tient évidemment aux lois de l'har- 
Kionie & de la modulation , & non à la nature de 
ï'accord. Cette expérience fournit donc un nouvel 
argument contre l'opinion reçue. Il efl certain que 
ies fens fe plaifent à la diverfiîé ; ce ne font point 
toujours les_ rapports les plus fmiples qui les flattent 
le plus ; & j'ai peur qu'on ne trouve à la £n que ce 
qui rend l'accord de deux fons agréable ou cho- 
quant à l'oreille , dépend d'une toute autre caufe 
que celle qu'on lui a àffignée jufqu'ici. Voy&^ CoN- 
SONNANCE. 
C'ell une obfervation célèbre en mufique que 
celle du frémilTeraent & de la réfonnance d'une cor- 
de au fon d'une autre qui fera montée à fon uniffon^ 
ou même à fon o6fave, ou à Fodave de fa quin- 
te , é-c. 
Voici comment nos philofophes expliquent ce 
phénomène. 
Le fon d'une corde A met l'air en mouvement; 
fi une autre corde B fe trouve dans la {[Dhere du 
piouvem.ent de pet air, il agira fur elle. Chaque cor- 
de n'eft fufcepîible que d'un certain nombre déter- 
îiiiné de vibrations en un tems donné. Si les vibra- 
tions dont la corde B efî: fufceptible font égales en 
nombre à celles de la corde -4 dans le même tems ; 
l'air agiffant fur elle , & la trouvant difj^îofée à un 
mouvement femblable à celui qu'il lui communi- 
que , il l'aura bien-tôt ébranlée. Les deux cordes 
ïiiarchant , pour ainfi dire de pas égal , toutes les im- 
pullions que l'air reçoit de la corde A , & qu'il com- 
munique à la corde B , feront coïncidentes avec les 
vibrations de cette corde , & par conféquent aug- 
menteront fans celfe fon mouvement au-lieu de le 
retarder. Ce mouvement ainfi augmenté , ira bien- 
tôt jafqu'à un frémilfement fenfible ; alors la corde 
tendra du fon, & ce fon fera nécelTairement à V unif- 
fon de celui de la corde A, 
Par la même raifon l'oélave frémira & réfonnera 
auffi,, mais moins fenfiblement o^wq Vunijfon ; parce' 
que h coïncidence des vibrations , & par confé- 
quent l'impulfion de l'air , y eft moins fréquente de 
îa moitié. Elle l'eft encore moins dans la douzième 
jsu quinte redoublée , & moins dans la dix-feptie- 
Tomi XFIL 
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Ifte bit 
des ce 
O- •■ 
tierce 
lajeufe triplée, ^ qui eÊ là tleniierè 
oiihances qui frémiâ« & réfônne fenfible"^.: 
diî-e dément. 
5 fauroit douter que tolites les fois que les 
des vibrations dont deux cordes font M- 
es en tems égal , font commenfurables ; le foiî 
ci iiiiîe.ne communiqué à l'autre quelque ébranle- 
ment ; mais cèt ébranlement n'étant plus fenfible au- 
delà des quatre accords précédens , il eft compté 
pour rien dans tout le relie. Fùyc? CoNsoNnan- 
CE. {S) 
UNITAIRES , ( Théol. & Mémpk.) fede très-fa^ 
meuie qui eût pour fondareur Faulte Socin , & qui 
fleurit long-tems dans la Pologne 6l dans la TranliU 
Vanie. 
Les dogmes théologiqiies & philofophiques de ces 
fedaires ont été pendant long-tems l'objet de la hai- 
ne , de i'anathème & des perfécutions de toutes les 
communions protefîantes. A l'égard des autres fec- 
taires > s'ils otjt également eu en horreur les Soci^ 
niens , il ne paroît pas que ce foit fur une connoif- 
lance profonde _& réfléchie de leur dodrine , qu'ils 
ne fe font jamais donné la peine d'étudier, vraisem- 
blablement à caufe de fon peu d'importance : en 
eâ^t, en raffembianttout ce qu'ils ont dit du foeinia- 
nxfme dans leurs ouvrages polémiques , on voit qu'ils 
en ont toujours parlé fans avoir une intelligence 
droite des principes qui y fervent de bafe, & par 
conféquent avec plus de partialité que de modéra- 
tion & de charité. 
Au refte , foit que le mépris univerfel & jufte dans 
lequel eft tombée parmi les proteftans cette fcience 
vaine, puérile & contentieufe , que l'on nomme con-^ 
trovcrfc ,^ait facilité leurs progrès dans la recherche ■ 
de la vérité, en tournant leurs idées vers des objets 
plus imporîans , & en leur faifant appercevoir dans 
les fciences intelleduelles une étendue ultérieure : 
loit que le flambeau de leur raifon fe foit allumé aux 
étincelles qu'ils ont cru voir briller dans la dodrine 
focinienne;foit enfin que trompés par quelques lueurs 
vives en apparence , & par des faifceaux de rayons 
lumineux qu'ils ont vu réfléchir de tous les points de 
cette dodrine , ils aient cru trouver des preuves fo- 
lides & démonflratives de ces théories philofophi- 
ques , fortes & hardies qui caradérifent le focinia- 
nifrae ; il efl certain que les plus fages, les plus fa- 
vans & les plus éclairés d'entr'eux , fe font depuis 
quelque tems confidérablement rapprochés des do«^- 
mes des antitrinitaires. Ajoutez à cela le toléranîif- 
me , qui , heureufement pour l'humanité , femble 
avoir gagné l'efprit général de toutes les communions 
tant catholiques que proteftantes , & vous aurez la 
vraie caufe des progrès rapides quelefocinianifme a 
fait de nos jours, des racines profondes qu'il a jettées 
dans la plupart ^des efprits ; racines dont les ramifi- 
cations fe développant &s'étendanî continuellement, 
nepeuventpas manquer de faire bientôt du proteftan- 
tifme en général,un focinianifme parfait qui abforbera 
peu-à-peu tous les diiférens fyftèmes de ces errans , 
& qui fera comme un centre commun de correfpon- 
dance , oh. toutes leurs hypothèfes jufqu'alors ifolées 
& incohérentes , viendront fe réunir, & perdre , fi 
j'ofe m'exprimer ainfi , comme les élemens primitifs 
des corps dans le fyflème univerfel de la nature , le 
fentiment particulier du foi , pour former par leur 
copulation univerfelle la confcience du tout. 
Après avoir lu & médité avec l'attention îa 
plus exade , tout ce qu'on a écrit de plus fort 
contre les fociniens , il m'a femblé que ceux qui 
ont com.battu leur opinion ne leur ont porté que 
des coups très-foibles , & qu'ils dévoient néceffaire- 
ment s'embarralfer fort peu de parer. On a toujours 
regardé les Unitaires comme des théologiens chré- 
tiens qui n'ayoient fait que brifer & arracher quei« 
C c c ij 
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