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Que ces caiifes fatisfont à tout j Si n^ont point les 
îticonvéniens de l'autre fyftème ; puifqu 'alors on 
raifonne fur des faits, & non fur des conjeâures & 
des hypothèfes. 
Que la matière efl: éternelle & néceffaire , & ren~ 
ferme néceifairement une infinité d'attributs, tant 
connus qu'inconnus. Foyei Matière & Spino- 
SISME. 
Que l'homogénéité de fes molécules efî: une fup^ 
polition abfurde & infouîenable , par laquelle lefy- 
llème de l'univers devient une énigme inexplicable ; 
ce qui n'arrive pas li , en fuivant l'expérience ^ on 
confidere la matière comme un aggrégat d'élémens 
hétérogènes , & par conféquent doués de propriétés 
différentes. 
Que c'eft une affertion téméraire de dire avec 
quelques méîaphyficiens que la matière n'a ni ne 
peut avoir certaines propriétés , comme fi on ne lui 
en découvroit pas tous les jours de nouvelles qu'on 
ne lui auroit jamais foupçonnées. J^ojei Ame > Pen- 
sée, Sensation, Sensibilité , &c. 
Que la création du néant eû une chofe impoffi- 
ble & contradiâoire. Foyei Création. 
Que le cahos n'a jamais exifté, à-moins qu'on 
n'entende par ce mot l'état des molécules de la ma- 
tière au moment de leur coordination. 
Que rigoureufement parlant, il n'y a point de 
repos abfolu; mais feulement ceiTation apparente 
de mouvement; puifque la tendance , ou fi l'on veut, 
ie ni/us ^n'eû lui-même qu'un mouvement arrêté. 
Que dans l'univers la quantité de mouvement 
îefte toujours la même ; ce qui efl évident il on prend 
la fomme totale des tendances Bc des forces vives. 
Que l'accélération ou la retardation du mouve- 
ment dépend du plus ou moins de réfiftance des 
maffes , & conféquemment de la nature des corps 
dans lefquels il eR diflribué ou communiqué. 
Qu'on ne peut rendre raifon de l'exiftence des 
corps mous , des corps élafliques , & des corps durs, 
<|u'en fuppofant l'hétérogénéité des particules qui 
les compofent. Foyei Dureté & Élasticité. 
Que rien n'efl: mort dans la nature , mais que tout 
a une vie qui lui eft propre & inhérente. 
Que cette vérité îi importante par elle-même, & 
par les conféquences qui en découlent , fe trouve 
démontrée parles expériences que les Phyficiens ont 
faites fur la génération , la compofition , & la dé- 
compofition des corps organifés , & fur les infufions 
(des plantes. 
Que la plus petite partie d'un fluide quelconque, 
eft peuplée de ces corps. 
Qu'il en eft vraiiTemblahlement de même de tous 
les végétaux. 
Que la découverte du polype , du puceron her- 
maphrodite, & tant d'autres de cette efpece , font 
aux yeux de l'obfervateur autant de clés de la nature, 
dont il fe fert avec plus ou moins d'avantage, félon 
l'étendue ou la petitelTe de fes vues. 
Que ladiviiion que l'on fait ordinairement delà 
matière en matière vivante ^ & enmatierâ morte ^ eft 
.de l'homme & non de la nature. 
Qu'il en faut dire autant de celle que l'on fait des 
animaux en genres , en efpeces , & en individus. 
Qu'il n'y a que des individus. 
Que le fyftème univerfel des êtres ne repréfente 
que les différentes affeftions ou modes d'une matière 
hétérogène , éternelle , & néceiTaire. 
Que toutes ces affedions ou coordinations quel- 
conques , font fucceffives & tranfitoires. 
Que toutes les efpeces font dans une viciffitude 
cominuelle , Se qu'il n'eft pas plus pofTible de favoir 
ce qu'elles feront à? as deux cens millions d'années , 
que ce qu'elles étoient il y a un million de f.ecles. 
Que c'eft vine opinion aufti fauife nue peu philo- 
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fophiqiie , d'admettre fur l'autorité de côi'taines re^ 
lations l'extemporanéité de la formation de l'Univers ^ 
de l'organifation àc de l'animation de l'homme , &: 
des autres animaux fenfibles &: penfans ^ des plan- 
tes , &c. 
Que ce monde ^ ainfi que tous les êtres qui en font 
partie , ont peut-être été précédés par une infinité 
d'autres mondes & d'autres êtres qui n'avoient rien 
de commun avec notre univers &; avec nous que la 
matière dont les uns & les autres étoient formés j 
matière qui ne périt point , quoiqu'elle change tou- 
jours de forme , & qu'elle foit fufceptible de toutes 
les combinaifons poflibles. 
Que l'univers & tous les êtres qui coéxiftent paf- 
fefont , fans que qui que ce foit puvffe conjefturer ce 
que deviendront tous ces aggrégats , & quelle fera 
leur organifation. 
Que ce qu'il y a de fur, c'eft que , quelle que foit 
alors la coordination univerfelle , elle fera toujours 
belle , &que comme il n'y a perfonne qui puifte ac- 
cufer celle qui eft pafîee , il eft de même impoffible 
qu'il y ait quelqu'être qui accufe celle qui aura lieu 
dans la fucceffion de la durée , &c. &c. 
Si on demande aux Unitaires quelle idée ils ont de 
la nature de Dieu , ils ne font nulle difficulté de dirô 
qu'il eft corporel & étendu. 
Que tout ce qui n'eft point corps eft un pur néant, 
Voye^ Matérialisme. 
Que la fpiritualité des fubftances eft une idée qui 
ne mérite pas d'être réfutée férieufement. 
Que les plus favans pères de l'Eglife ne l'ont jamais 
connue. 
Qu'ils ont tous donné un corps à Dieu , aux an- 
ges & aux ames humaines, mais un corps fubtil, dé- 
lié & aérien. 
Que l'Ecriture favorife en mille endroits cette opi- 
nion. 
Que le terme '^incorporel ne fe trouve pas me-* 
me dans toute la bible, ainfi que l'a remarqué Ori- 
gene. 
Que l'idée d'un Dieu corporel eft fi naturelle à 
l'homme , qu'il lui eft impolîible de s'en défaire tant 
qu'il veut raifonner fans préjugés , & ne pas croire 
fur parole ce qu'il ne comprend pas , Ô£ ce qui con- 
fond les idées les plus claires qui foient dans fon 
efprit. 
Qu'une fubftance incorporelle eft un être contra- 
diûoire. 
Que rimmenfité & la fpiritualité de Dieu font 
deux idées qui s'entre-détruifent- Voyei^ Dieu. 
s Que l'immatérialifme eft un athéifme indireâ , & 
qu'on a fait de Dieu un être fpirituel pour n'en rien 
faire du tout, puifqu'un efprit eft un pur être de 
raifon. /^oy^^ Esprit. 
Conféquemment à ces principes impies , ils fou»* 
tiennent que l'homme eft un* 
Que le fuppofer compofé de deux fubftances dif- 
tindles , c'eft multiplier les êtres fans néceffité , puif- 
que c'eft employer à la produâion d'un effet quel- 
conque le concours de plufieurs caufes , lorfqu'une 
feule fuffit. Voyp.\_ Ame. 
Qu'il n'j a aucune différence fpécifique entre l'hom- 
me & la bete. 
Que l'organifation eft la feule chofe qui les diffé'» 
lentie. 
Que l'un & l'autre agiffent & fe meuvent par les 
mêmes lois. 
Qu'après la mort leur fort eft égal ; c'eft-à-dire ^ 
que les élémens de matière qui les compofent fe dé- 
funiiient, fe difperfent , vont fe rejoindre à la maffe 
totale pour fervir enfuite à la nourriture & à l'orga- 
nifation d'autres corps. Voye^^ Immortalité, Ani- 
mal , Animalité , ^c. 
Que s'il n'y a rien dans les mouvemens §c les ac- 
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