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penfes en quelque façon. Ce qu'ils prouvent par des 
pafîages de (i ) la Genèfe, de FExodc & du Léviti- 
que , où Dieu ordonne des peines contre les bêtes. 
Quelque hardie que foit cette penfée , elle ne tient 
point au fond de l'héréfie focinienne. En raifonnant 
conféquemment 5 les Unitaires dont nous nefommes 
que les hilîoriens, dévoient dire avec Salomon : « Les 
» hommes meurent comme les bêtes, &; leur fort efl: 
» égal ; comme l'homme meurt , les bêtes meurent 
9t' auffi. Les uns & les autres refpirent de même , &: 
» l'homme n'a rien de plus que la bête , tout eft fou- 
» mis à la vanité. Ils s'en vont tous au même Ueu , 
w & comme ils ont tous été formés de la terre , ils 
» s'en retournent tous également en terre. Qui fait 
» fi l'ame des enfans d'Adam monte en-haut , & li 
l'ame des bêtes defcend en-bas w ? EccUjîaft. c. iij. 
•jl. ic).& fuiv. Cet aveu de voit leur coûter d'autant 
moins qu'ils foutiennent la mortalité des ames , ou 
leur dormir jufqu'au jour du jugement, &c Fanéantif- 
fement de celles des méchans , &c. 
Voila ce que j'ai trouvé de plus curieux & de plus 
digne' de l'attention des philofophes , dans les écrits 
<les Unitaires. 3'ai tâché de donner à cet extrait ana- 
lytique toute la clarté dont les matières qui y font 
traitées font fufceptibles ; 6c je n'ai pas craint de 
mettre la doctrine de ces fedaires à la portée de tous 
mes lefteurs ; elle eft fi impie &:fiinfeâ:éed'héréfie , 
qu'elle porte fiirement avec elle fon antidote & fa ré- 
futation. D'ailleurs j'ai eu foin pour mieux terrafler 
l'erreur , de renvoyer aux articles de ce Didionnai- 
re, où toutes les hétérodoxies des Unitaires doivent 
avoir été folidement réfutées , & où les vérités de 
la religion , & les dogmes de la véritable églilé 
ont pu être éclaircis & mis par nos théologiens 
dan s un fi haut degré d'évidence & de certitude , qu'il 
faudroiîfe faireillufion pour n'en être pas frappé , & 
pour n'en pas augurer l'entière defiruâion de l'in- 
crédulité. Par le moyen de ces renvois , des efprits 
foibles , ou qui ne s'étant pas appliqués à fonder les 
profondeurs de la métaphyfique , pourroient fe laif- 
1er éblouir par des argumens captieux , feront à l'a- 
bri des féduûions , & auront une règle fùre & in- 
faillible pour juger du vrai & du faux. 
Je finirai cet article par luie réflexion dont la vé- 
rité fe ferafentir à tout ledeur intelligent. 
La religion catholique , apofiolique & romaine 
efi: incontefi:ablement la feule bonne , la feule fùre, 
& la feule vraie ; mais cette religion exige en même 
tems de ceux qui l'embrafient , la foumifiion la plus 
entière de la raifon. Lorfqu'il fe trouve dans cette 
communion un homme d'un efprit inquiet, remuant, 
& difficile à contenter , il commence d'abord par 
s'établir juge de la vérité des dogmes qu'on lui pro- 
pofe à croire , &: ne trouvant point dans ces objets 
de fa foi un degré d'évidence que leur nature ne 
comporte pas , il fe fait protefiant ; s'appercevant 
bientôt de l'incohérence des principes qui caraâié- 
rifent le proteftantifme , il cherche dans le focinia- 
nifme une folutionà fes doutes & à fes difficultés , & 
il devient focinien : du focinianifme au déïfme il n'y 
a qu'une nuance très-imperceptible, & un pas à fai- 
re , il le fait : mais comme le déïfme n'efi: lui même , 
ainfi que nous l'avons déjà dit , qu'une religion in- 
Gonféquente , il fe précipite infenfiblement dans le 
pyrrhonifme , état violent & auffi humiliant pour 
l'amour propre , qu'incompatible avec la nature de 
l'efprit humain : enfin il finit par tomber dansTathéif- 
mCj état vraiment cruel , &: qui aflùre à l'homme 
{i)V0yeih Genèfe ch. ix. v. 5. Exod. xij. v. z8. Levitlque 
XX. V. ij. 16.& notez ces paroles de Franzius. QiKzri auiem 
pojjit an non ponenda fit rationalis anima in bru'ùs. . .^cum , Ge- 
SieC. 9. 5. jDeus ipfe velit vindicare fanguïnem hominis in brutis 
fiquando efuderunt fangui/iem humanuin , hî(î. animal, facra j 
parc. I. cap. ij. p. 16. 
une malheureufe tranquillité à laquelle on ne peut 
guère efpérer de le voir renoncer. 
Au refte quoique le but de l'Encyclopédie ne foiî 
pas de donner l'hifiioire des hérétiques , mais celle de 
leurs opinions , nous rapporterons cependant quel- 
ques anecdotes hiitoriques fur ce qui concerne la, 
perfonne les avantures des principaux chefs des 
Unitaires. Ces ieâaires ont fait trop de bruit dans le 
monde , & s'y font rendus trop célèbres par la har- 
dieffe de leurs fentimens , pour ne pas faire en leur 
faveur une exception. 
Lélie i'oci/z naquit à Sienne en 1525, & s'étant 
laifié infeûer du poifon des nouvelles erreurs que 
Luther & Calvin répandoient alors comme à l'envi , 
il quitta fa patrie en 1 547 , voyagea pendant quatre 
ans tant en France & en Angleterre que dans les 
Pays-bas & en Pologne ; s'étant enfin fixé à Zurich , 
il commença à y répandre les fémences de l'héréfie 
arienne & photinienne , qu'il vouloit introduire ; 
& mourut en cette ville à l'âge de 3 7 ans , l'an 1 5 62, 
laiflant fes écrits à Faufîe Socin fon neveu. 
Celui-ci né à Sienne en 1 539 , & déjà féduit par 
les lettres de fon oncle , fortit de l'Italie pour évi- 
ter les pourfuites de l'Inquifition , & fe hâta de fe 
mettre en pofieffion des écrits de Lélius , qu'il né- 
gligea pourtant après les avoir recueillis ; étant re- 
palié en Italie , où il demeura douze ans à la cour du 
duc de Florence , mais l'ayant quitté tout-à-coup , 
il fe retjra à Bâle où il s'appliqua à l'étude , revit les 
ouvrages de ion oncle , 6l y compofa en 1578, fon 
hvre d& Jejii Ckrifio fervatore , qui ne fut pourtant im- 
primé qu'en 1595. De Saifi^e il fut appelle par Geor- 
ge Blaudrata , autre anti-trinitaire, enTranfiivanîe, 
où il eut des difputes fort vives avec François Da- 
vid , héréfiarque encore plus décidé que Socin & 
Blaudrata, contre la divinité de Jefus-Chrifi. De-là 
il pafia en Pologne , où les nouveaux ariens étoient 
engrandnombre , &fouhaita d'entrer dans la com- 
munion des Unitaires ; mais comme il différoit d'eux 
fur quelques points , & qu'il ne vouloit pas garder 
le fiience, on le rejetta aflez durement: il ne laifla 
pas d'écrire en leur faveur contre ceux qui les atta- 
quoient, & vit enfin fes fentimens approuvés par 
piufieurs minifires ; mais il éprouva, de la part des 
catholiques des perfécutions fort cruelles ; pour s'en 
délivrer il fe retira à un petit village éloigné d'envi- 
ron neuf milles de Cracovie. Ce fut là que fuivi d'un 
aflèz petit nombre de difciples , & protégé par quel- 
ques grands feigneurs , il employa vingt-cinq ans à 
compofer un grand nombre de petits traités, d'opuf- 
cules , de remarques , de relations de fes différentes 
difputes , &c. imprimés en différens tems , foit de 
fon vivant, foit après fa mort , & qu'on trouve re- 
cueillis en deux tom.es in-fol. à la tête de la biblio- 
thèque des frères Polonois. 
Ce patriarche des Unitaires mourut en 1604. « Sa 
» feâe , comme le dit très-bien Bayle , bien-loin 
» de mourir avec lui , fe multiplia dans lafuite con- 
» fidérablement ; mais depuis qu'elle fut chafiee de 
» Pologne, l'an 1658, elle eft fort déchue & fort 
» diminuée quant à fon état vifible : car d'ailleurs ^ 
» il n'y a guère de gens qui ne foient perfuadés qu'- 
» elle s'efi: multipliée invifiblement , &; qu'elle de- 
» vient plus nombreufe de jour en jour: & l'on croit 
» qu'en l'état où font les chofes , l'Europe s'étonne- 
» roit de fe trouver focinienne dans peu de tems , fi 
» de puiflans princes embrafîbient publiquement 
» cette héréfie , ou fi feulement ils donnoient ordre 
» que la profeffion en fut déchargée de tous les de- 
» (avantages temporels qui l'accompagnent». Voy&{^ 
notre introduftion à la tête de cet article. 
Ce qu'il y a de fùr c'elî que les Unitaires étoient 
autrefois fort répandus en Pologne ; mais en ayant 
été çhafTés par unarrêt public de la diet e générale 
da 
