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du royaume , ils fe réfugièrent en Pruffe , & dans îa 
marche de Branclebourg , queiques-uns paflerent en 
Angleterre , & d'autres en Hollande , oh ils font 
tolérés , & où l'on débite publiquement leurs livres, 
quoi qu'en dife Bayle. 
Outre les deux Socins , leurs principaux écrivains 
font Crellius , Smalcius, Volkélius , Schiitingius , le 
chevalier Lubinietzki, &c. On foupçonne auffi avec 
^ beaucoup de raifon, Epifcopius , Lirnborg, de Cour- 
celles , Grotius, Jean le Clerc , Locke , Ciarke & 
plufleurs autres modernes , d'avoir adopté leurs 
principes fur la divinité du Verbe , l'incarnation , 
lafatisfadîion de Jefus-Chrift, &c. & fur quelques au- 
tres points de théologie & de philofophie. Foje^ la 
bibliothèque des anti-trinitaircs Crellius , de uno 
Dca patte ^ de Dca & attiibuds , &c. Volkélius , di 
verd religiom ; Micrselii, hifi. ecclef. Natalis Alexan- 
der 5 hiji. eccUf. adfec. xvj, Hoornbeeck, in apparam 
ad controverf. Jbcinianas ; le cathéchifme de Racovie , 
& les ouvrages des Unitaires modernes , d'oîi cet ar- 
ticle, a été tiré en partie. Anick de M. Naigeon. 
UNITÉ , f f. {Math.) c'efl ce qui exprime une 
feule chofe ou une partie individuelle d'une quantité 
quelconque. Quand on dit individudle , cen'eftpas 
que V unité foit indivifible , mais c'efl qu'on la confi- 
dere comme n'étant pas divifée , & comme faifant 
partie d'un tout divifible. Foye^ Nombre. 
Quand un nombre a quatre ou cinq chiffres , celui 
qui eft le plus à la droite , c'eit-à-dire le premier en 
allant de droite à gauche, exprime ou occupe la pla- 
ce des unités. Voye-^ NUMÉRATION. Et felon Eucli- 
<ie , on ne doit pas mettre au rang des nombres Vu- 
nité ; il dit que le nombre ejî une coLlection d^ unités ; 
mais c'eil-là une queiîion de mots. 
^ Unité m Théologie , eft un des carafteres diftinc- 
îifs d.e la véritable Eglife de Jefiis-Chrift. 
Par unité ^ les Théologiens catholiques entendent 
le lieu qui unit les fidèles par la profeifïon d'une mê- 
me doctrine , par la participation aux mêmes Sacre- 
mens, & par la foumiiTion au même chef vilible. La 
multitude des églifes particulières qui font répandues 
^3ans les différentes parties du monde ne préjudicie 
en rien à cette unité ; toutes ces églifes réunies en- 
femble ne form.ant qu'un feul & même tout moral , 
qu'un feul & même corps ; en un mot, qu'une feule 
même fociété , qui profefFe la même foi , qui par- 
ticipe aux mêmes facremens, qui obéit aux mêmes 
pafteurs & an même chef. Or cette unité, félon les 
catholiques , eft reflrainte à une feule fociété, de la- 
quelle font exclus les hérétiques qui profeflent une 
foi différente , les excommuniés qui ne participent 
.plus aux facremens, les fchifmatiques qui refufenî de 
fe foumeître à l'autorité des palleurs légitimes. Or, 
cette fociété c'eft i'Eghfe romaine, comme l'ont prou- 
vé nos controverfilies dont on peut confuiter Içs 
■écrits. 
Les proteiîans -conviennent que l'églife doit êtr€ 
■line , mais ils prétendent que cette unité ^mi fubfif- 
-îer, fans quefes membres foient réunis fous un chef 
vifîble , !& qu'il fu^t que tous les chrétiens foient 
«unis par les liens d'une charité mutuelle , & qu'ils 
ibient d'accord fur les points fondamentaux de la 
3-eligion. On fait que cette dernière condition eft 
•de l'invention du miniftre Jurieu , & qu'elle jette 
les protefîans dans i'impoffibilité de décider , de 
combien ou de quelles feftes l'Eglife pourra être 
compofée., parce que chacun voulant ou prétendant 
^déterminer à fon gré, quels font c^s points fondamen- 
laux ; les uns ouvrent la porte! toutes les feftes, tan- 
dis ,que d'autres la leur ferment. D'ailleurs , ces ca- 
raderes à"u7iité qu'aifignent les pî-oteftans font , ou 
^nténeiirs.& mvifibles , ou équivoques. Et pour dif- 
^erner Yunité de I'Eghfe , il faut des caraderes vifi- 
iles , extérieurs , ôi de nature à frapper vivement 
UNI 
les plus fimpîes , & à leur montrer quelle efl îa fou 
ciété à laquelle ils doivent s'attacher. 
Unité , ( Belks Lettres, ) «dans un ouvrage d'élo-t 
quence ou de poéfie. Qualité qui fait qu'un ouvrage 
efl: partout égal & foutenu. Horace, à^ns fon art poe, 
tique, veut que l'ouvrage foit un : 
Deniquc fit ^uod vis fimpkx dumaxat & untîrn,^ 
Et Defpréaux a rendu cç précepte par celui-ci ; 
Il faut que chaque chofe y foit mife en fon lieu 
Que Le 4éhuti lafri répondent au milieu. 
Art poet. chj^ 
II n'y a point d'ouvrage d'efprit , de quelqu'éten-^ 
due qu'on le fuppofe , qui ne foit fiijet à cette règle. 
L'auteur d'une ode n'eftpas moins obligé de fe fou- 
tenir , que celui d'une tragédie ou d'un poëme épi- 
que , & fou vent même onéxcufe moins affément ce 
défaut dans un petit ouvrage que dans un grand. Cet- 
te unité confifte à dilh ibuer un ordre général dans la 
matière qu'on traite, & à établir un point fixe auquel 
tout^ puiiTe fe rapporter. C^eft l'art d'affortir les di^ 
verfes parties d'un ouvrage , de ne choifir que le né- 
ceflaire, de rejette rie fuperflu, de favoir à propos 
facrifier quelques beautés pour en placer d'autres qui 
feront plus en jour, d'éciaircir les vérités les imes 
par les autres , & de s'avancer infenfiblement de de- 
grés_ en degrés vers le but qu'on fe propofe. Enfin , 
Vunité eft dans les arts d'imitation , ce que font l'or- 
dre & la méthode dans les hautes fciences ; telles 
que la Philofophie, les Mathématiques, &c. Lafcien- 
ce , rérudition , les penfées les plus nobles , 1 elocu- 
tion la plus fleurie , font des matériaux propres à pro- 
duire de grands effets ; cependant fi la raifon n'en- 
regle Tordre & la dillribution , fi elle ne marque à 
chacune de ces chofes le rang qu'elle doit tenir, iî 
elle ne les enchaîne avec juSe{fe , il ne réfulte de 
leur amas qu'un cahos , dont chaque partie prife en 
foi peut être excellente, quoique i'afibrtiment en foit 
monflrueux. Cette «/2zV/ néceflaire dans les ouvra- 
ges d'efprit , loin d'être incompatible avec la varié- 
té , fert au contraire à la produire par le choix , la 
diftribution fenfée des ornemens. Toutie commen- 
cement de Tart poétique d'Horace efî confacré à preP 
crire cette unité, ç^iq les modernes ont encore mieux 
connue & mieux obfervée que les anciens. 
Unité, dans la poéfie dramatique, eft une règle 
qu'ont établie les critique_s , par laquelle on doit ob- 
ferver dans tout drame une uniié d'adion une unité 
de tems , & une tznité de Heu ; c'eft ce que M. Def- 
préaux a exprimé par ces deux vers ; 
Qu en un lieu , qu'en un Jour , un (eulfait accompli 
Tjejine jufqu'à la fin le théâtre rempl\. 
Art poët. ch. iij, 
C'eft ce qu'on appelle Va règle des trois unités, fur 
lefquelles Corneille a fait un excellent difcours, dont 
nous emprunterons en partie ce que nous en allons 
dire pour en donner au iedeur une idée fuffifante. 
Ces trois unités font communes à la tragédie & à 
4a comédie; mais dans le poëme épique, 4a grande 
& prefque la feule unité eil celle d'aèion. K la vé- 
rité , on doit y avoir quelqu'égard à \umté des tems, 
•mais il n'y eil pas q^ueftion de ''lunité de lieu, Uunité 
de carailere n'eft pas du nambre des unités dont 
nous parlons ici. -^o^c^-Ca^RACtere, 
1°. L'w^zVe d'aétion confifte , à ce que la tragédie 
ne roule que fur une aciion principale & fimpie , au- 
i:ant qii'il fe peut : nous ajoutons cette exception j 
car il n'eft pas toujours d'une néc-efîité àbfolue que 
-cela foit ainfi , & pour mieux entendre ceci , il eft à 
propos de diftinguer avec les anciens deux fortes de 
•fujets propres à la tragédie ; favoir le fujeî fimple , 
& le fujet mixt^ ou compofé : le premier eft celui,, 
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