410 V O C 
VOCATIF , {. m. ( Gram.) dans les langues qui | 
^nt admis des cas pour les noms , ks pronoms & les 
adjeftifs-, le vocatif eû. un cas qui ajoute , à Tidee pri- 
mitive du mot décliné , l'idée accelToire d'un fujet à 
la féconde perfonne. Domims eft au nominatif, parce 
qu'il préfente lefeigneur comme le fujet donton parle, 
■quand on dit , par exemple , Domïmis ngii me , & ni- 
hiL miki deeric in loco pafcuœ ubi rnc collocavit (P/. 
xxij.') , ou comme le fujet qui parle , par exemple , 
dans cette phrafe , -e-go Dominus rzfpondzbo ei in mul- 
dtudine immunditiamm fuarum {E^uh. xiv. 4.). Mais 
j9(?OTi/22 eft au Vocatifs parce qu'il préfente le Sci- 
^mm 5 comme le fujet à qui l'on parle de lui-même , 
comme dans cette phrafe , exaudi Domine voccm 
-mtam , quâ damavi ad u {Pf. xxvj.). Voici les con- 
féquences de la définition de ce cas. 
i®^ Le pronom perfonnel ego ne peut point avoir 
de vocatif; parce qu'ego étant effentiellement de la 
première perfonne , il eft effentiellement incompati- 
ibie avec l'idée acceffoire de la féconde. 
2°. Le pronom réfléchi fui ne peut pas avoir non 
,plus de vocatif; parce qu'il n'eft pas plus fufceptible 
de l'idée acceffoire de la féconde perfonne , étant 
néceffairement de là troifieme. D'ailleurs étant ré- 
fléchi , il n'admet aucun cas qui puiffe indiquer le fu- 
jet de la propofition , comme je l'ai fait voir ailleurs. 
■yojei RÉCIPROQUE. 
3°. Le pronom de la féconde perfonne ne peut 
çoint avoir de nominatif ; parce que l'idée de la fé- 
conde perfonne étant eflentielle à ce pronom , elle 
:fe trouve néceffairement comprife dans la fignifica- 
tion du cas qui le préfente , comme fujet de la pro- 
portion , lequel eff par conféquent un véritable 
^catif Ainfi c'eft une erreur à profcrire des rudimens, 
que d'appeller nominatif le premier cas du pronom 
m , foit au fingnller , foit au pluriel. 
4°. Les adjeûifs pofleffifs tuus ècvepr ne -peuvent 
point admettre le vocatif. Ces adjeûifs défignent par 
l'idée générale d'une dépendance relative à la fé- 
conde perfonne : voye^ Possessif. Quand on fait- 
îifage de ces adjeftifs , c'eft pour qualifier les êtres 
dont on pjirle , par l'idée de cette dépendance ; & 
• ces êtres doivent être différens de la féconde perfon- 
ne dont ils dépendent, par la raifon même de leur 
dépendance : donc ces êtres ne peuvent jamais , dans 
cette hypoîhèfe , fe confondre avec la féconde per- 
fonne ; .& par conféquent , les adjedifs pofleffifs qui 
tiennent à cette hypothèfe , ne peuvent jamais ad- 
mettre le vocatif, qui la détruiroit en effet. 
Ce doit être la même chofe de l'adjeaif national 
vejiras , •& pour la même raifon. 
<°. Le vocatif Se le nominatif pluriels font toujours 
ifembiables entr'eux , dans toutes les déclinaifons gre- 
nues &C latines ; & cela eft encore vrai de bien des 
noms au fingulier , dans l'une & dans l'autre lan- 
gue. ^ 
C'eft que la principale fonftiondeces deux cas eft 
.4'ajouter à la fignification primitive du mot, l'idée 
acceffoire du fujet de la propofition, qu'il eft toujours 
effentidi de rendre fenfible : au-lieu que l'idée accef- 
foire de la perfonne n'eft que fecondaire , parce qu'- 
elle eft^oins importante , & qu'elle fe manifefte 
affez par le fens de la propofition , ou par la termi- 
îiaifon niême du verbe dont le fujet eft indéterminé 
à cet égard. Dans Deus miferetur , le verbe indique 
affez que Dcus eft la troifieme perfonne ; & dans Deiis 
mifrere , le verbe marque fuffifamment que Deus eft 
â la féconde : ainfi Deus eft au nominatif, dans le 
premier exemple , &: au vocatif dans le fécond ; quoi- 
<|ue ce foit le même cas matériel. 
Cette approximation de fervice^ans les deux cas, 
Semble juftifier ceux qui les mettent de fuite & à la 
l«te de tous les autres , dans les paradigmes des dé- 
clinaifons: & je joindrois volontiers cette réilexion à 
V OC 
celles que j'ai faites fur les paradigmes. F(?y.'^pAîlA- 
VOCATION , f. f. en terme di Théologie ; grâce ou 
faveur que Dieu fait quand il appelle quelqu'un à 
lui , & le tire de la voie de perdition pour le mettre 
dans celle du ialut. 
Dans ce fens4à nous difons , la vocation des juifs, 
la vocation des gentils. 
il y a deux lortes de vocations , l'une extérieure 
&: l'autre intérieure : la première confifte dans une 
fimple & nue propofition d'objets qui fe fait à notre 
volonté : la féconde eft celle qui rend la première et-, 
ficace en difpofant nos facultés à recevoir ou embraf- 
fer ces objets. 
■ Vocation fe dit .aufil d'ima deftination à un état, ou 
à une profeffion. C'eft un principe que perfonne ne 
doit embraffer l'état eccléfiaftique ni monaftique fans 
une vocation particulière. Voye^ Ordres, Ordina- 
tion, 
Les catholiques foutiennent que la vocation des 
pafteurs ou théologiens réformés eft nulle & invali- 
de ; & parmi les Anglois-mêmes, quelques-uns pré- 
tendent qu'une fucceffion qui n'ait point été inter- 
rompue eft néceflaire pour la validité de la vocation 
des prêtres. Fcje^ Ordination. 
VOCEM , terme dt Bréviaire ; c'eft le nom qu'on 
donne au cinquième dimanche d'après Pâques, parce 
que l'introït de la méfie commence par vocemjucun" 
ditatiSy&c qu'il eft ainfi marqué dans quelques alma- 
nachs. Les Rogations font immédiatement le lende- 
main du dimanche voccm jiicunditads. (Z?. 7.) 
VOCENTII , {Géog.anc.) peuples de la Gaule 
narbonnoife, à l'orient des Tricaftini , & à l'occident 
des Tricorii. Ce peuple étoit limitrophe des AUo- 
broges, & libre; c'eft-à-dire , que par la libéralité 
des Romains , il étoit exemt de la jurifdiûion du pré- 
fident de la province. Ptolomée , L IL c. x. donne 
à ce peuple pour capitale Fafo , aujourd'hui ^^zi/ô/z. 
(D.J.) 
VOCETUS ou roc ET lus , ( Géog. anc.) mon- 
tagne de l'Helvétie. Cîuvier , germ. ant. L IL c. iv, 
& Cellarius , c. iij. font d'avis que le mon\ Vocetus , 
eft cette partie du mont Jura, qui eft dans le canton 
de Zoug , & qu'on appelle préfentement Boien , 
Boiberg ou Boiyberg. Quelques-uns ont confondu le 
Vocetus , ou Vocetius avec le Vogefiis. C'eft une grande 
erreur. Voye^ VoGESUS. 
VOCONTIENS, f. m. pl. {Hifi. ancienne.) Vo- 
contio ; peuple de l'ancienne Gaule , qui du tems des 
Romains habitoient les pays connus des modernes 
fous le nom de DanphinL 
VOCONTII , {Géog. anc.) peuples de la Gaule 
narbonnoife. Us habitoient à l'orient des Tricafini , 
& à l'occident des Tricorii : ce que nous apprenons 
de la route d'Annibal décrite par Tite-Live , /. XXÎ. 
c. xxxj. Qiium jam Alpes peter et , non reciâ regione itcr 
infiltuit ,fed ad lœvam in Trifca(Hnos flexit : inde per 
extremam orarn Vocontiorum agri , tetendit in Trico- 
rios. 
Strabon , /. V^.p. 178 , écrit Ouy.ovnoi , Vocontil^ 
p. 2.03 y Ouoy.ùvvrtos , Vocuntii. Il dit que ce peuple 
étoit limitrophe des Allobroges , libre ; c'eft-à- 
dire , que par la libéralité des Romains il étoit exempt 
de la jurifdiftion du préfident de la province ; aufii 
PHne , /. c. iv. lui donne-t-il le titre de cité confé- 
dérée. Il ajoute qu'ils avoient deux capitales Vafio , 
Vaifon, & Lucus AuguJIi, le Luc. Pomponius Mêla, 
/. //. c. iij. &c Ptolomée , /. IL c. x. ne nomment qu'- 
une de ces capitales ; favoir , Va^o Vocontiorum , ou 
civitas Vajiorum. 
Trogue-Pompée étoit du pays des Voconces , &: 
fleuriffoit dutems d'Augufte. Son pere étoit fecré- 
taire & garde du fceau de cet empereur. Trogue- 
Pompée s'acquit une grande gloire par une hiftoire 
