«niverfeUe éente en XLIV". livres > dont Ju{lin a fàk ^ 
lin abrégé , fans y changer ni le nombre des livres*, '■ 
ni le tiîre à'kijioire Philippiqiie. Il y â apparence que 
ce titre étoit fondé for ce qùe depuis le VIL livre 
jufqu'au XLÎ. il parloit de l'eiiipire des Macédoniens, 
qui doit fon commencement à Philippe pere d'Aîe- 
3fandre le Grand. Quoi qu'il en foit , 1 abrégé de Juf- 
tm îîous a tait j>€rdre le grand ouvrage de Trogue- 
Pompée. {D. /.) 
VOD-ABLE, (Giog. mod,) bourg de France dans 
ï'Auvergne > éieôion d'Iffoire. Ce bourg efl remar- 
quable parce qu'il eft le chef- lieu d'une grande châ- 
tellenie ^ qu'on nomme le DaUphiné d'Auvergne , 4 ' 
calife du dauphin d*Auvergne qui en fut un des pre- 
miers feigneurs. Cette terre fut eiifuite nommée ab- 
solument h Dauphiné ; & fes feigneurs qui s'appel- 
îoient dauphins d'Auvergne^ prirent pour armes un 
dauphin. Lor^g. 20. 61, lat. 4J. 24. (£>. /.) 
VODANA , {Giog. mod!) ville de l'Arabie heu- 
reufe i> au royaume & à 1 5 lieues de Mafcaté. Elle 
eft la rélidence d'un émir. Le terroir ne produit 
point de blé , mais du riz , des dattes, des fruits, des 
melons, du raifm &; des coings qui n'ont pas l'âpreté 
des nôtres. (£>. /.) 
VODENA, {Géog. mod .) ville de la Turquie eu- 
ropéenne , dans la Macédoine ou Goménolitari , fur 
la rivière de Viftrizâ, environ à 1 5 lieues au couchant 
de Salonichi. On croit que c'eft l'ancienne ŒdeJJa , 
& la même fans doute que M. de Lifle appelle EcLlf- 
fOj & qu'on ne trouve point ailleurs. (Z). /.) 
VOERDEN, {Géog, mod.) ou V/oerdm ; ville des 
Pays-bas , dans la Hollande, fur le Rhein qui la tra- 
verfe, à 3 lieues d'Utrecht, & à 6 de Leyde. Les 
Etats-généraux qui en font les maîtres depuis l'an 
s 5 2 1 , l'ont extrêmement fortifiée. Long. 22. 23 . Lat, 
Sx. 8. 
Bakker Çle^n) , appellé en latin Joatincs Fifiorius; 
naquit à Foerden en 1498, &: paiTe pour être le pre- 
imier des hollandois qui aitembrafic pubHquement le 
Calvinifme. On l'emprifonna à Utrecht pour cette 
héréfie ; mais il fut relâché lors de la pacification de 
<3an<l. Quelque tems après , fous le gouvernement 
de Marguerite de Savoie, il fut arrêté de nouveau, 
%C brûlé vif à la Haye pour fa religion, en 1525 , 
n'ayant pas encore 27 ans. C'eft un fait bien fmgu- 
lier , & même je crois l'unique en Hollande. (Z>. /.) 
VŒU , f. m. {Gramm. & Jurifp.') eft une promeffe 
faite à Dieu d'une bonne œuvre à laquelle on n'eft 
pas obligé , comme d'un jeûne, d'une aumône, d'un 
pèlerinage. 
Pour faire un vœu en général , il faut être en âge 
de raifon parfaite , c'eft-à-dire en pleine puberté ; 
êîre libre , & avoir la difpofition de ce que l'on veut 
vouer. Ainfi une femme ne peut vouer fans le con- 
fentement de fon mari , ni une fille , fans le confen- 
tement de fes pere & mere. Un religieux ne peut 
s'engager à des jeûnes extraordinaires fans la per- 
mifîion de fon fupérieur. 
Il eft libre de ne pas faire de vœux ; mais quand on 
en a fait , on doit les tenir. 
Cependant fi le vœu a été fait légèrement, ou que 
différentes circonftances en rendent l'accomplilie- 
tnent trop difHcile , on en obtient une difpenfe de 
l'évêque ou du pape, félon la nature des vœux. 
Le vœu folemnel de religion difpenfe de plein 
droit de tous les autres vœux qu'on auroit pu faire 
avant que d'entrer dans le monaftere ; ce qui a lieu 
même par rapport à ceux qui s'étoient engagés d'en- 
trer dans un ordre plus févere que celui dans lequel 
ils ont fait profefTion. 
Il y a différentes fortes de vœux , qui ont chacun 
leurs règles particulières, ainfi qu'on va l'expliquer 
dans les fubdivifions fuivantes. 
Vœu ad limïna apojîqlorum ^ c'eft-à-dire d'aller à 
Toms XFUti 
•Rome eh pélerinagè. Là difpenfe de ce "P^M êâ réfer- 
vée au pape; il en eft de, même de certains autres 
pèlerinages. 
V(EU DE CHASTETE , île tonfifïe pàs fimpïement 
dans une promefl'e de ne rien faire de contraire à là 
pureté, mais aufîl dans un renoneertient au mariage ^ 
& à tout qui pourroit porter à la diffipation t 
iorfque l'on a fait vœu de chafteté perpétuelle j> 
il n'y a que lé pape qui puifle endifpenfer, quand 
même ïe vœu feroit ftmple. 
VcEU DE CLÔTURE , eft uhrœM particulier aux ré*' 
ligieufes , que leur règle ne permet point de fortir dii 
monaftere. 
V(EU DE CONTINENCE, f^oyei VcEU DE CiiAS-^ 
TETÉ. 
V(EU DU FAISAN , Foyei ci^apres V(EU DU PÀON0 
Grands VvEUX, on appelle ainfi dans certains 
ordres les vœux folemnels qui feuls lient la perfon- 
ne , de manière qu'elle ne peut plus retourner au fte- 
cle; par exemple les jéfuites peuvent être congédiés 
julqu'à leur troifieme & dernier vœw , quoique leurs 
deux premiers les Hent envers la fociété. Foy^^ les 
lois eccléjiaft. de d'Héricourt, tit. dss vœux fokmmls^ 
m . aux notes. 
_ Vœu d'obéissance, eft celui que tous les reli- 
gieux font d'obéir à leurs fupérieurs. Il y a certains 
ordres qui font en outre vœu d'okéijfance fpéciale au 
pape, comme les jéfuites. 
V(Eu du paon ou du faisan , du tems qu^ la 
chevalerie éîoit en vogue , étoit le plus authentique 
de tous les vœux que faifoient les chevaliers , lorf* 
qu'ils étoient fur le point de prendre quelque enga* 
gement pour entreprendre quelque expédition. La 
chair de paon & du faifan étoit , félon nos vieux ro* 
manciers,la nourriture particulière des' preux & des 
amoureux. Le jour auquel on devoit prendre l'en-» 
gagement , on apportoit dans un grand bafîin d'or oit- 
d'argent, un paon ou un faifan, quelquefois roti, 
mais toujours paré de fes plus belles plumes. Ce bafîin 
étoit apporté avec cérémonie par des dames ou damoi-* 
Telles ; on le pr4fentoit à chacun des chevaliers , le- 
quel faifoit fon vœafur l'oifeau; après quoi on le rap» 
portoit fur une table, pour être diftribué à tous les 
afîiftans , & l'habileté de celui qui le découpoit, étoit 
de le partager de manière que chacun en pût avoir. 
Les cérémonies de ce vœu font expHquèes dans un 
mémoire fort curieux de M. de Ste Palaye , fur la 
chevalerie , ou il rapporte un exemple de cette céré- 
monie , pratiquée à Lille en 1453 , à l'oGcafion d'une 
croifade projettée contre les Turcs, laquelle néan- 
moins n'eut pas lieu. 
V(EU DE PAUVRETÉ , eft le renoncement aux 
biens temporels : ce vœu fe pratique de différentes 
manières. Il y a des ordres dans lefquels le vœu de 
pauvreté s''oh{eYve plus étroitement que dans d'autres, 
quelques congrégations font même profeiîion de ne 
pofTéderaucun bien fonds. 
Anciennement ce vœu n'étoit fait qu'au profit de 
la communauté; le religieux profès n'étoit point in- 
capable de recueillir des fuccefîions, mais le fonds 
en appartenoit au monaftere , lequel lui en laiftbir 
feulement l'uliifruit & la difpenfation. Les papes ont 
même confirmé ce privilège à divers ordres ; Clé- 
ment IV. l'accorda en 1 2.6 5 , à celui de S. François Sc 
de S. Dominique. 
Cette habilité des religieux à fuccéder a duré en 
France, jufque dans le xi. fiecle. 
Préfentement l'èmiffion des vœux emporte mort 
civile , & le religieux profes eft incapable de rien re-^ 
cueiUir, foit à fon profit, ou au profit du couvent; il 
ce n'eft quelque modique penfion viagère , que l'oia 
peut donner à un religieux pour fes menus befoins^;, 
ce qu'il ne touche même que par les mains de foii fu* 
périeur» 
Fffij 
