Les cliaFges deîa voiene confiilentdansles foins & 
Tobligation d'entretenir ie pavé & la propreté des 
mes , des places publiques & des grands chemins , & 
ciême quelquefois les autres chemms, félon les cou- 
tumes & ufages des lieux. 
Les émolumens & revenus de la vo'uric font de 
deux fortes. 
Les uns font des droits purement lucratifs qui fe 
payentenreconnoiiTancede la fupériorité& feigneu- 
rie par ceux qui font conllruire ou pofer quelque 
chofe de nouveau qui fait faillie ou qui a fon iiiue 
tant fur les rues que fur les places publiques ; ces 
droits font ce que l'on appelle h domaine d& la voierie^ 
oi qui compofe le revenu attaché à l'office de grand 
voyer. 
Les autres droits font certains tributs ou impôts 
qui fe lèvent fous le titre de péage & de barrage , fur 
les voitures & fur les niarchandiles qui paffent par 
les grands chemins & par ceux de traverfe ; ces droits 
font delîinés à l'entretien du pavé & aux réparations 
des chemins , des ponts & chauffées. 
Il n'appartient qu'au fouverain qui a la puiiTance 
publique , de faire des ordonnances & réglemens , 
& d'impofer des droits fur fes fujeîs ; c'efl pourquoi 
îa voierie en cette partie eft confidérée comme un 
drojt royal que perionne ne peut exercer que fous 
l'autorité du roi. 
A l'égard des rues & places publiques & des 
grands chemms , quoique la jouiffance en foit libre 
& commune à tous , le fouverain en a la propriété, 
ou au-moins la garde & la furintendance. 
^Ainfi la police des grands chemins appartient au 
roi feiil, même dans les terres des feigneurs hauts jiif- 
ticiers. 
Du relie îa voierie ordinaire ou petite voierie étant 
une partie de la police , elle appartient à chaque 
jiige qui a la police , dans l'étendue de fon territoire, 
à moms qu'il n'y ait un juge parricuiier pour la voie- 
rie. Voyez le traite de la police de la Mare , tome IV. 
hv,^ VI, tit. j3 , &L le code de la voierie , celui de la 
police , lit. & ci-après le 7720/ Voyer , & \itsmois 
Chemins, Péage, Places, Rues. (^4) 
VOIGTLAND, {^Gtog. wod.) contrée d'Alle- 
magne , dans la haute Saxe , & un des quatre cercles 
qui forment ie marquifat de Mifnie. Elle eft entre la 
Bohème, le cercle des montagnes , le duché d'Alten- 
bourg & le margraviat de Culembach. Plawen efl la 
principale ville du Voigtland. Son nom lui vient des 
prévôts appellés Tr)^;jf en allemand, & que les em- 
pereurs d'Allemagne y envoy oient autrefois pour le 
gouverner; ces prévôts Rirent inftitués , félon les 
meilleurs hiftoriens du pays , par l'empereur Henri 
IV. r / r r 
VOILE , ( HiÇi. & Critiq. facru. ) pièce de crêpe 
ou d'étoffe qui lert à couvrir la tête &;une partie du 
vifage. 
Il y auroit bien des chofes à dire fur ie voile , foit 
au propre , comme littérateur, foit au figuré , com- 
me chrétien , qui confidere l'état des filles qui pren- 
nent le voile , c'eft-à-dire qui fe font rehgieufes. Bor- 
nons-nous cependant à quelques faits un peu choifis 
fur cette matière. 
L'ufage d'avoir îa tête couverte ou découverte 
dans les temples , n'a point été le même chez les dif- 
ferens peuples du monde. Les anciens romains ren- 
doient leur culte aux dieux la tête couverte. CaHgula 
voulut qu'on l'adorât comme un dieu , la tête voilée; 
enfuite Dioclétien prefcriviî lamêmechofe. Akxan- 
der ab Alexandre témoigne que félon l'ancienne cou- 
tume dans les facrifices & autres cérém^onies facrées, 
celui quifacrifioit , immoloit la viôime , la tête voi- 
lée; cependant ceux qui facrifioient à l'Honneur & à 
Saturne , comme à l'ami de la vérité , avoient la tête 
^écouyerte ; dans les prières qu'on faifoit devant ie 
! grand auteî d'Kcrcule, cVtoit I'u%e d'y paroître la 
tête découverte, foit à l'imitation de la ftatite d'Her- 
cule , foit parce que cet autel & le cuite d'Hercule 
exîftoient avant le tems d'Enée, qui le premier in- 
troduifit la coutume de faire le fervice divin avec \m 
voile fur la tête. 
Et capite antt aras phrjgio velatus ainicîii. 
Les mages avoient dans leurs cérémonies un voih 
qui leur couvroiî la tête. Hyde en allègue une raifon, 
c'efi afin que leur haleine ne fouillât pas le feufacré, 
devant lequel ils récitoient leurs prières. Cornélius à 
Lapide remarque que les facrifîcateurs des Juifs ne 
prioicnt ni ne facrifioient point à tête découverte 
!dans le temple , mais qu'ils la couvroient d'une tiare 
qui leur faiioit un ornement. 
Quant aux prêtres modernes, M. A/Temani rappor- 
te que le patriarche des Neftoriens officie la tête cou- 
verte : que celui d'Alexandrie en fait de même,ainft 
que les moines de S. Antoine, les Cophtes, les Abyf- 
fins & les Syriens maronites. Mais S. Paul décida que 
les hommes doivent prier la tête découverte , & que 
les femmes foient voilées dans les temples. Or qu ar- 
riva-t-il dans la primitive églife, de cette ordonnance 
de S. Paul ? Une chofe bien fmguliere à l'égard des 
femmes; on fuivoit fon précepte pour celles qui 
étaient veuves ou mariées , mais on en difpenfa les 
filles , afin de les engager par cette marque d'éclat à 
prendre le voile fpirituei , c'efl-à-dire à le faire reli- 
gieufes. 
Quand on fe fut mis dans l'efprit d'élever le céli- 
bat au-defiusdu mariage , comme un état de perfec- 
tion au-deffi].s d'un état d'imperfeûion , on n'oublia 
rien pour y porter le beau fexe; & pour le gagnef 
plus furement, on employa enîr'auîres moyens , le 
puiffant motif des dillintlions & de la vaine gloire» 
Voilà du moins ce qui fe pratiquoit en Afrique , au 
rapport de Tertullien , dans fon livre de velandis vir- 
ginikus. 
Les femmes alloient à l'églife voilées ; on permit 
aux filles d'y paroître fans voile ; & ce privilège les 
flatta. Ceux qui prenoient ladéfenfe de cet abus , dit 
Tertullien , foutenoient que cet honneiir éîoit du à 
la virginité, & que cette prérogative qui caradéri-. 
foit lafainteté des vierges, ne devoit point leur être 
ôtée , parce qu'étant remarquables dans les temples 
du Seigneur, elies^invitoient les autres à imiter leur 
conduite. Aufix quand la quelîion de voiler les vier- 
ges fut mife fur le tapis , plufieurs repréfenterent 
qu'on manqueroit de reiTources pour engager les 
filles au voeu de virginité , fi on détruifolt ce m'otif de 
gloire ; mais , dit Tertullien , là oii il y a de la gloii? ' 
re, il y a des foUicitations ; là où il y a desfonicita- 
tions , il y ^ de la contrainte ; là où il y a de la con- 
trainte , il y a de la néceffité ; &: là où il y a de la 
néceifité, il y a de lafoibleffe ; or , ajoute-t-il , la vir- 
ginité contrainte eft la fource de toutes fortes de cri- 
mes. Hczc admittit coacla & invita ^irginitas. 
Enfin les raifons de Tertullien commencèrent à 
prévaloir , moins par leur folidité , que parce qu'il 
les appuya du paffage de S. Paul, que la femmede- 
voit porter un voile dans T églife à caufe des anges ; ce 
pere africain avoit lu dans ie fabuleux livre d'Enoch, 
que les anges devenus amoureux des filles des hom- 
mes , les avoient époufées , & en avoient eu des en- 
fans. Prévenu de cette imagination commune à plu- 
fieurs autres anciens, il feperfuada que S, Paul avoit 
voulu dire que les femmes , & à plus forte raifon les 
filles , dévoient être voilées, pour ne pas donner da 
l'amour aux anges qui fe trouvoient dans les affem- 
blées des fidèles. Il faut excufer ces ridicules inter- 
prétations qui ne regardent point la foi ; mais en mê- 
me tems il faut fe fouvenir qu'une infinité de faulTes 
explications de TEcrituie n'ont point d'autre eaufe 
