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L'avance iquifembk fe vouloir priver des plaiiirs 
les plus innocens, a fa volupd qui la dédommage des 
•douceurs auxquelles elle renonce : populus me fibUaty 
dit cet avare dont Horace nous a fait le portrait , at 
mihi plaiido ipfc domi,fimul ac nummos conumplor in 
■arcâ. Mais comme il y a des paflions plus criminel- 
les les unes que les autres , il y a auffi une forte de 
volupté eft particulièrement dangereufe. On peut 
la réduire à trois efpeces ; favoir la volupté de la hai- 
ne & de la vengeance ; celle de l'orgueil & de l'am- 
bition; celle de l'incrédulité, & celle de l'impiété. 
C'efl une volupté d'orgueil que de s'arroger ou des 
biens qui ne nous appartiennent pas , ou des qualités 
qui font en nous , mais qui ne font point nôtres ; ou 
une gloire que nous devons rapporter à Dieu , & 
non point à nous. On s'étonne avec raifon que le 
peuple romain trouvât quelque forte de plaifir dans 
les diverdlTemens fanglans du cirque, lorfqu'il voyoit 
des gladiateurs s'égorger en fa préfence pour fon di- 
vertiffement. On peut regarder ce plaifir barbare 
comme une volupté d'ambition ÔC de vaine gloire : 
c'étoit flatter l'ambition des Romains que de leur 
faire voir q«îe les hommes n'étoient faits que pour 
leurs divertiiTemens. Il y a une volupté de haine & 
de vengeance qui confifte dans la joie que nous don- 
nent les difgraces des autres hommes ; c'efl un affreux 
plaifar que celui qui fe nourrit de larmes que les autres 
répandent ; le degré de ce plaifir fait le degré de la 
haine qui le fait naître. Le grand Corneille à qui on 
ne peut refufer d'avoir bien connu le cœur de l'hom- 
me , exprime dans ces vers l'excès de la haine par 
l'excès du plaifir. 
-Pulffai-jc de mes yeux y vor tomber la foudre^ 
Voir tes maifons en cendre & tes lauriers en poudre , 
Voir k dernier romain à fon dernier foupir ^ 
Moi feule en être caufe, & mourir de plaifir. 
L'incrédulité fe fortifie du plaifir de toutes les au- 
tres paffions qui attaquent la religion , & fe plaifent 
à nourrir des doutes favorables à leurs dérég^cmens; 
& l'impiété qui femble commettre le mal pour le mal 
même, & fans en trouver aucun avantage , ne laiife 
pas d'avoir fes plaifirs fecrets d'autant plus dange- 
reux , que l'ame fe les cache à elle-même dans l'in- 
ftant qu'elle les goûte le mieux ; il arrive fouvent 
<3U un intérêt de vanité nous fait manquer de révé- 
rence à l'Etre fuprème. Nous voulons nous montrer 
redoutables aux hommes , en paroiffant ne craindre 
point Dieu ; nous blafphémons contre le ciel pour 
menacer la terre ; mais ce n'efl: pourtant pas-là le fel 
qui affaifonne principalement l'impiété. L'homme 
impie hait naturellement Dieu , parce qu'il hait la 
dépendance qui le foumet à fon empire , &: la loi qui 
borne fes defirs. Cette haine de la Divinité demeure 
cachée dans le cœur des hommes , oii la foiblefiTe & 
la crainte la tiennent couverte, fans même que la 
raifon s'en apperçoive le plus fouvent ; cette haine 
cachée fait trouver un plaifir fecret dans ce qui brave 
la Divinité. 
yiclrix eau fa dits placuit yfed vicia Catoni. 
« Il dédaigne de voir le ciel qui le trahit ». 
Tout cela a paru brave , parce qu'il étoit impie. 
La volupté corporelle eft plus îenfible que la vo- 
lupté fpirituelle ; mais celle-ci paroît plus criminelle 
que l'autre : car la volupté de l'orgueil efi une vo- 
lupté facrilége , qui dérobe à Dieu l'honneur qui lui 
appartient , en retenant tout pour elle. La volupté de 
la haine eft une volupté barbare & meurtrière qui fe 
nourit de pleurs : & la volupté de l'incrédulité efl 
une volupté impie qui fe plaît à dégrader la Divi- 
nité. 
VOLUPTUAIRE , adj. ( Gramm. & Jurifprud. ) 
ie dit de ce qui n'efi: fait que pour l'agrément & non 
pour Futilité. 
VOL 
Ce te?me rfefl: guère ufité qu'en fait d'impenfes l 
on difiingue celles qui font utiles de celles qui ne 
font que voluptuaires ; on fait raifon au poiTeffeur de 
bonne foi des premières , mais non pas des fécon- 
des, FoyeilmvEmES. (^) 
VOLUPTUEUX, ad). (Cm^.) qui aime les plai» 
firs fenfuels ; en ce fens,tout homme ell: plus ou 
moins voluptueux. Ceux qui enfeignent je ne fais 
quelle do6l:rine aufl:ere qui nous affligeroit fur la fen- 
fibilité d'organes que nous avons reçue de la nature 
qui vouloitque la confervation de l'efpece & la nô- 
tre fulTent encore un objet de plaifirs; & fur cette 
foule d'objets qui nous entourent qui Ibnt defiinés 
à émouvoir cette fenfibilité en cent manières agréa- 
bles , font des atrabilaires à enfermer aux petites- 
maifons. Ils remercieroient volontiers l'être tout- 
puilfant d'avoir fait des ronces, des épines , des ve- 
nins , des tigres , des ferpens , en un mot tout ce qu'il 
y a de nuifible &: de malfaifant; & ils font tout prêts 
â lui reprocher l'ombre , les eaux fraîches les fruits 
exquis , les vins délicieux, en un mot , les marques 
de bonté & de bienfaifance qu'il a femées entre les 
chofes que nous appelions mauvaifs & nulfibhs. A 
leur gré, la peine, la douleur , ne fe rencontrent pas 
aifez fouvent fur notre route. Ils voudroient que ia 
foufFrance précédât , accompagnât & fui vît toujours 
le befoin ; ils croient honorer Dieu par la priva- 
tion des chofes qvi'il a créées. Ils ne s'apperçoivent 
pas que s'ils font bien de s'en priver , il a mal fait 
de les créer; qu'ils font plus fages que lui; & qu'ils 
ont reconnu & évité le piège qu'il leur a tendu. 
VOLUTE , f. f. {Conchyliolog^ genre de coquille 
univalve qui a pris ce nom de fa propre figure , dont 
la bouche eft toujours alongée , le fommet élevé , 
fouvent applati , quelquefois couronné. 
La famille des volutes fe confond aifément avec 
celle qui renferme les rouleaux; mais pour peu qu'oa 
examine ces coquilles dans leur figure extérieure , 
on obfervera que les volutes font faites en cônes, 
dont une des extrémités eil: pyramidale , & l'autre 
fe coupe à vives arêtes pour former une clavicule 
applatie , ou une couronne dentelée. Le rouleau au 
contraire a la tête élevée , & efi: prefque égal dans 
fes deux extrémités , avec les côtés un peu renflés 
dans le milieu ; on ne doit point s'arrêter à la bou- 
che pour fixer fon caraûere générique , fa figure qui 
s'alonge en pointe par le bas , efi: tout ce qui le dé- 
termine , ainfi que fa tête applatie & féparée du 
corps par une vive arête. 
Le caraftere fpécifique le plus remarquable de 
cette famille eft dans la clavicule ; il y en a de fort 
élevées , comme celle de la flamboyante ; & d'autres 
très-plates, telle qu'efi:la clavicule de la moire : la 
couronne impériale a aufii fa fingularité dans la cou- 
ronne dentelée qui orne fa tête. 
Les volutes , qu'on nomme auflîcor/ze/jenfrançois, 
font appellées en latin par plufieurs auteurs rkombi ^ 
mot qui veut dire une losange, & qui par conféquent 
eft impropre pour défigner les coquilles dont il s'agit 
ici. On leur adonné plusjuftementlenomde volute^ 
parce que dans l'architefture les volutes d'un chapi- 
teau vont en diminuant jufqu'au point appellé Vœil 
de la volute. D'autres difent , volutœ , à volvendo, veL 
revolutione fpirali diclce. 
On peut diftribuer avec M. Dargenville, les vo- 
lutes fous cinq clafl*es générales. Folutes dont le 
fommet eft élevé. i°. Volutes dont le fommet eft ap- 
plati & coupé par différentes côtes. 3°. Volutes dont 
le fommet eft couronné. 4°. Volutes dont le fommet 
eft joint au corps fans aucune arête. 5°. Volutes dont 
le fommet eft détaché du corps par un cercle, le corps 
renflé dans le milieu & la bouche évafée. 
Dans la claffe des volutes dont le fommet eft éle--, 
