E S 
envolerai tin clétail plus exaâ: fur ce fujet. 
Barwkk (Jean ) naquit en 1 6 1 1 , & fe dévoua aux 
intérêts de Charles L& de Charles IL II fut nommé 
•doyen de Durham en 1660 5, & mourut en 1664, 
dans k tems qu'il pouvoit s'attendre à des dignités 
plus élevées. Il a publié quelques fermons que le tems 
a fait difparoître. Son frère Barwkk ( Pierre ) fe fit 
médecin , & défenfeur zélé de la découverte de la 
circulation du fang par Harvée. Il falloit être alors 
bien hardi , pour ofer embraffer ce fyflème ; car quoi- 
que Harvée eût atteint fa 80^ année en 1657 , il eut 
bien de la peine à voir fa dodrine établie avant fa 
mort. 
MiU (Jean ) naquit vers l'an 1645 •> ^ ^^^^ nommé 
un des chapelains de Charles II. en 168 1 . Il mourut 
en 1707, à 6i ans. 
Il publia en 1676 , un fermon fur la fête de l'an- 
Honciation de la bienheureufe Vierge, J'en vais don- 
ner le précis , parce que ce difcours n'a jamais été 
traduit. Il parla d'abord du grand refpeû & de la pro- 
fonde vénération que toute l'antiquité a eue pour la 
Vierge Marie , fondée fur cette opinion qu'après qu'- 
elle eut répondu à l'ange , qu'il me fait fait félon ta pa- 
role , elle fut , par un privilège fingulier , préfervée 
de tout péché aâael pendant fa vie ; mais cette tra- 
dition n'a pas le moindre fondement dans l'Ecritu- 
re , & l'on peut avecraifon la mettre au rang de tant 
d'autres qui ont produit mille éloges outrés , don- 
nés à une fainte dont la vertu & la piété font repré- 
fentées d'une manière trop honorable & trop avan- 
tageufe dans l'Evangile , pour avoir befoin qu'on lui 
prodigue d'autres louanges deftituées de fondement. 
Si l'on regarde le zèle de quelques anciens pères de 
l'églife fur ce fujet , comme très - louable dans leur 
intention , on ne pourra s'empêcher de blâmer ceux 
qui, pour honorer la Vierge Marie , lui ont attribué 
les perfeftions divines , & ont prérendu qu'on de- 
voitlui rendre le culte religieux qui n'eil dû qu'à 
Dieu feul. Elle étoit , dit l'ange , remplie de grâce ; 
mais il ne dit pas que fa plénitude de grâce étoit telle 
qu'elle pouvoit la communiquer à tous ceux qui en 
avoient befoin , de la même manière que notre Sau- 
veur dit que « comme le^pere a la vie en foi-même , 
>> il a donné auffi au fils d'avoir la vie en foi-même». 
Le jéfuite Suarez a exercé toute la fubtilité de fon 
efprit , pour déterminer le degré de cette plénitude. 
V La grâce de la Vierge Marie , dit-il , ( ///. Part. 
^> difp. tS.feci.^.) étoit plus grande dès le premier 
w inftantde fa conception , que ne l'eft celle du plus , 
» parfait des anges , & par conféquentméritoit plus 
» que mille hommes ne peuvent mériter pendant tou- 
te leur vie. Cette grâce augmenta continuellement 
^> en elle , tant qu'elle vécut , d'ime telle manière 
» que dans le premier inftant de fa conception , fa 
» grâce , ou fa fainteté , furpalToit celle du plus par- 
fait des anges , qui parvient à la perfeûion par un 
p> ou deux aâes. Dans le fécond inftant fa grâce fut 
^ doublée , & devint auffi deux fois aufîi excellen- 
w te & auffi méritoire qu'elle l' étoit au premier. 
» Dans le troifieme inftant , elle devint quatre fois 
p> auffi excellente. Dans le quatrième huit fois auffi 
» grande qu'au premier ; &C ainfi de fuite en progref- 
w fion géométrique ; ainfi fa fainteté ayant doublé 
» à chaque inftant , depuis le moment de fa concep- 
w tion jufqu'à celui de fa naiffance , &c enfuite cha- 
que aâe de vertu ayant de la même manière été 
deux fois auffi excellent que celui qui l'avoit pré- 
cédé ; & cela ayant continué jufqu'à la foixante 
&:douzieme année de fon âge qu'elle mourut, elle 
étoit parvenue à un tel degré de fainteté & demé- 
» rite ^ qu'elle en avoit plus elle-feule , que tous les 
»^ hommes & tous les anges n'en ont enfemble ; elle 
^ ;eft plus chère à Dieu que toutes les créatures in- 
■» telligentes ; il l'aime davantage que l'Eglife uniyer- 
ES 
felle ». Ces bifarres notions font le fruit de la théo- 
logie fcholaftique , entée fur une imaginât! on toute 
portée au fanatifme. 
Si le culte de la bienheureufe Vierge avoit été en 
ufage dès le commencement du chriftianifme , ( dit 
M. Mill), pourroit-on imaginer que notre Sauveur 
& fes apôtres auroienî gardé le filence fur ce rite 
religieux , & que les auteurs chrétiens des trois pre- 
miers fie des , fe feroient tus fur cette dévotion? 
Elle commença cependant vers le milieu du quatriè- 
me fiecle , & S. Epiphane , qui vivoit alors, l'ap- 
pelloit Vhcrêfie des firnmes. Il y avoit de fon tems cer- 
taines dévotes d'Arabie , qui pour témoigner leur 
refpeûpour la bienheureufe Vierge , offroient à cet- 
te reine des cieux ( ainfi qu'elles la nommoient ) , 
certains gâteaux , appelles collyrides , d'où on donna 
à ces hérétiques le nom de collyridiennes. S. Epipha-' 
ne ayant appris cette dévotion mal-entendue , décla- 
me avec une grande véhémence contre cette prati- 
que. Marie, dit- il , étoit fans doute une illuftre , 
fainte , & refpeftable vierge , mais elle ne nous a 
point été propofée comme un objet d'adoration,. 
Qu'on la vénère, ajoute-t-il, & qu'on adore Dieu- 
feul. Kct/{j; KaA?i;ç-« « Mctpzct , v.a-i ctyia. Ti] ijj.i/uti'ii , «tAx' a»' 
ê/ÇTo Trpoçicvviiâ'a.i ^ H Mctfiia. tv ti/xh , 0 zvfii&ç itrpoi7;twê;3"«. 
Le favant théologien anglois établit enfuite les dif- 
férens périodes des progrès du culte rendu a la bien- 
heureufe Vierge. Le concile d'Ephèfe , qui fut te- 
nu vers le quatrième fiecle , nomma pour la pre- 
mière fois la Vierge , mere de Dieu, &c ce fut par un' 
zèle indifcret qu'il fe conduifit ainft , pour s'oppofer 
à l'héréfie de Neftorius ; cependant , ce titre fit que 
dans les fiecles fuivans , on fe donna carrière par des 
harangues peu fenfées à la louange de la Vierge ;/ 
mais ce ne fut qu'environ fept-cens ans après qu'on'., 
établit un office réglé à fon honneur. Les chanoines, 
de Lyon font les premiers qu'on fâche , qui inférè- 
rent la doûrine de la conception immaculée dansT 
leurs offices eccléfiaftiques , ce qui leur attira une'^ 
forte cenfure de la part de S. Bernard. Il y a environ 
trois cens cinquante ans , que Duns Scot , fameux:' 
dofteur fcholaftique , renouvella cette opinion , Sç 
la propofa comme une chofe fimplement probable. 
Le pape Sixte IV. promulgua dans la fuite une bulle 
pour appuyer cette doftrine , que le concile de 
Trente a confirmée. 
Un cardinal de l'églife , S. Bonaventure , né en 
1221 , &c mort en 1174, introduifit le premier l'u- 
fage d'adrefler une prière à la fainte Vierge après 
compHe. Il recueillit exprès les pfeaumes de David , 
& appliqua direftement à la fainte Vierge , tous les- 
fublimes cantiques que le roi prophète adrefîbit à 
Dieu. Tout cela prouve qu'il importe à l'Eglife dé 
ne point fe livrer à un culte qui doit immanquable- 
ment dégénérer en fuperftition. 
Le grand ouvrage de Mill, je veux dire fon édi- 
tion du nouveau Teftament grec , parut en 1707, 
environ quinze jours avant fa mort; mais le favant 
Kufter en a publié une féconde édition beaucoup 
meilleure , Roterdami lyio, in-fol. L'illuftre Whitby 
futallarmé du nombre de variantes recueillies dans 
cet ouvrage, &il l'attaqua comme étant d'une dan- 
gereufe conféquence; mais le dofteur Bentley , en, 
favant critique , a diffipé cette vaine terreur. 
Après avoir remarqué que Whitby reproche à 
Mill de rendre précaire tout le texte du nouveau 
Teftament , & d'abandonner tout-à-la-fois la réfor- 
mation aux catholiques romains , & la réligion elle- 
même aux déïftes, il ajoute : « A Dieuneplaile ! & 
» nous efpérons toujours de meilleures chofes : car 
» il eft fur que ces diverfes leçons exiftoient dans 
» les différens exemplaires , avant qu'on les ait re- 
» cueillies : il eft fur que M. Mill ne les a ni faites 
» ni inventées , & qu'il les a feulement expofées aux 
