Nicliolfon ïro'tft'ê que l'aurêïif a àottûé iitiè ■ôiîez 
belle ébauch-e du règne -d'Edouard iV. & qu'il g feit 
le portrait de ce43rince dans trn ûyle fleuri , d'une 
manière aùiîî reflenvblante qu'on pou voit l'atten- 
dre d'un homme fi fort éloigné par le tems ^ de l'o- 
ïiginal. 
Hooptr (Georges) > évôque de Bath &: de AVells -, 
toquit dans le comté de AVorcefter, en 1640, & 
îDourut en 172.7, à 87 ans. Ses ouvrages font rem^ 
plis d'érudition en tout genre; mais je n'en citerai que 
deux , peu connus des étrangers , dont je donnerai , 
par cette raifon ^ un courte analyfe ; je veux parler 
^de fon traité du carême , & de fes recherches lur les 
anciennes mefures. 
Son traité du car-ême parut à Londre en î6c)4> 
L'auteur y prouve que dans le iv. fiecle , lorf- 
que la. religion chrétienne commença d'avqir un plus 
grand nombre d'écrivains , la quadraglfime. , ainfi 
tqu'on parloit dans ce tems-là , s'obfervoit affez gé- 
néralement par les chrétiens , pendant 40 jours.'Si 
ïîous remontons vers le milieu du iij. fiecle , nous y 
trouverons déjà quelque détail de l'auftérité avec la- 
t|u€ile les chrétiens obfervoienî la femaine de la paf- 
ïion ; détail qui nous vient d'un des plus grands hom- 
mes de l'Eglife^qu'on avoit confultés fur l'heure qu'^ 
X)n pouvoit finir le jeune^ 
Cette grande auftérité de la fem^aine-fainte ^ qui 
ïie le cédoit en rien à celle dont on a ufé dans la 
fuite , donne tout lieu de penfer que les chrétiens 
d e ce tems-ià , n'ont pas laiffé à la génération fuivante, 
le foin d'y ajouter la dévotion de ; femaines précé- 
dentes ;^ (ur-îGut , puifque nous trouvons qu'Orige- 
ne , maître de Denys , parle en termes exprès de la 
quadragéfime , comme confacrée au jeune. Il eft vrai 
que nous n'avons ce paiTage d'Origene que de la ver- 
fion de Rufiin , qui n'étoit pas le traduôeur le plus 
exaa ; mais il n'étoiî pas le plus mauvais ; ainfi 
si y a plus d'apparence qu'ila traduit ici fidellemsnt, 
que le contraire, n'y ayant aucune raifon particulière 
de foupçonner de la falfification dans ce terme , plu- 
tôt que dans un autre de la période , ni de s'étonner 
qu'il foit parlé d'une chofe fi connue aflez peu de tems 
©près. 
Il paroît par le témoignage dé Tertullien ( qu'on 
^eut mettre dans le fécond fiecle , aulfi-bien que dans 
ie troifieme), qu'au fentiment de l'Egiife de fon 
■t-ms , les jours de la mort de Jefus-Chrift , le ven- 
dredi & le famedi-faint dévoient être confacrés au 
jeûne ,_en vertii de l'autorité des apôtres; qu'on n'é- 
toit point obligé déjeuner d'autres jours, & comme 
en vertu d'un précepte divin ; mais que cela étoit 
î aille à îa difcrétion des fidèles , félon qu'ils le ju- 
geoient à~propos. Cette efoece d'incertitude ne lui 
•permettoit pas naturellement d'en dire davantage, 
Vu le fujet qu'il traiîcit , ni de nous infiruire des dif- 
férentes coutumes des églife^ fur cette partie arbi- 
traire du carême^ quoique l'on puiffe receuillir d'ail- 
Jeurs , même de Tertullien , qu*on obfervoit dès ce 
îems-l_à un efpace plus confidérable, 
Mais pour remonter plus haut , & 'nous apprO- 
-£her davantage du fiecle des apôtres vers l'an 190, 
âprès la mort de S. Jean Irénée , évêque vénérable , 
qui avoit converfé particulièrement avecPoiycarpe'^ 
comme celui-ci avec S Jean & d'autres apôtres; Iré- 
née , dis-je , nous a infiruit , quoique par occafion 
ieulement , des pratiques différentes de fon tems ; 
al nous apprend que les uns croyoient devoir jeû- 
,iier un jour , les autres deux jours, ceux-ci plufieurs 
jours , ceux-là quarante jours. 
Les recherches du favant Uoo^et fur les anciennes 
mefures des Athéniens j des Romains, & particulière- 
ment des Juifs ont été imprimées à Londres en 1721, 
i/z 8°,L'aUteur déclare dans fa préface qu'ayant lu avec 
foin iur cette matière deux traités curieux, qui pa- 
riVfeïit pfêfqiiè en même-tems en i'an'née 1684 
l'un du dodeur Cumberland , mort évêaue de Pe^ 
terborough , & l'autre du doâeur Edouard Bernard^ 
imprimé d'abord avec ie commentaire du doôeur Po- 
cock fur Olée, qu'ayant auffi examiné les differtations 
de M. Greaves fur le pié & fur le denier romain louées 
avec raifon par les deux auteurs dont on vient de 
parler , il s'étoit attache à rechercher plus exafte- 
ment lès mefures des hébreux ; & qu'ayant bâti fuf 
les principes fûrsde M. Greaves , ayant fuivi la mé- 
thode de l'évêque Giîmberland & profité des riches 
matériaux raffemblés par le doreur Bernard -, il s'é^ 
toit fait le fyfième iiuvant. 
_ Premièrement qu'ayant examiné en général les 
différentes mefures pour la longueur, la capacité, le 
poids &ie rapport qu'elles ont les unes aux autres, 'il a 
fixéles mefures angloifes auxquelles il vouloir réduire 
celles des juifs , afin de s'en faire de plus jufies idées. 
Enluite , comme il falloit chercher la eonnoifiancê 
des mefures des juifs dans ce que nous en ont dit 
des écrivains de divers tems & de divers pays , & 
qu'il falloit réduire leurs différentes mefures à celles 
d'Angleterre, il a été obligé d'examiner quelques- 
unes des mefures modernes , mais fiir-tout les an- 
ciennes mefures des Athéniens & des Romains ; Se 
que muni de ces fecours , il a rapporté & comparé 
enfemble ce que l'on a dit de plus vraifî'emblablé 
touchant les mefures des juifs , & s'efi mis en état 
d'en donner une connoilTance aufiî claire êcauffi cer^ 
taine qu'il efl poMble. Ses recherches font donc di^ 
vifées en quatre parties. 
Dans la première , il examine les mefures en gé» 
ral , & particulièrement celles d'Angleterre , &quel^ 
ques autres dont on fe fert de nos jours à Rome , en 
Efpagne^ en Hollande & en Egypte. Dans la' fé- 
conde , il recherche les mefures d'Athènes à caufe 
des auteurs grecs qu*il faut confuîîer. Dans la troi- 
fieme , il examine les mefures anciennes des Ro- 
mains qui fuppofent la connoifiance de celles d'Athè- 
nes , & dont l'intelligence efi néceffaire pour fe fer- 
vir avec fruit des auteurs latins. Dans la quatrieme^^ 
il s'agit des mefures des juifs. 
Vient, enfuite un appendix touchant les noms &C 
la valeur des monnoies angloifes & des mefures en 
vaiffeaux. Dans cet appendix, il dit que toutes les 
anciennes mefures angloifes de cette efpece que 
nous avons reçues des Saxons, venoient, félon toutes 
apparences , à ceux-ci des Sarrafins , auffi-bien que 
la monnoie angloife. Il remarque que pour ce qui eû 
des noms des vaiffeaux connus en Efpac^ne & en Ita^ 
lie , comme ceux de pipe , de botte , de barril , 
il en chercheroit l'origine dans la Méditerranée', & 
de-là chez les peuples orientaux > de qui veno'ienÉ 
les chofes^ contenues dans ces vaifiTeaux : car puif^ 
qu'il parojt clairement que tous les poids font phé- 
niciens d'origine , & que les mefures en vaiffeaux, 
même de l'eau , étoient abfolument néceffaires aux 
Phéniciens pour leur provifion dans leurs voyages 
par terre , auffi-bien que par mer ; qu'entré les li- 
quides j le vin & l'huile étoient des produits de 
leurs côtes, (le mot vin non-feulement, mais les 
noms fabuleux de Bacchus , de Séméié , de Silené 
avec fon âne dénotant cette origine ) , il efi: affez na* 
turel de penfer que les noms phéniciens des vaif- 
feaux pafferent avec ce qu'ils contenoient dans les 
îles de la Grèce ; & que dans la fuite lorfque lesSar^ 
rafins fe furent rendus riiaîtr es de cette mer, ils adop- 
tèrent d'abord les noms orientaux qu'ils trouvèrent, 
& en donnèrent encore d'autres du même ordre ; 
c'efi: ce qu'on, peut conjeûurer par rapport â plu- 
fieUrs vaiffeaux du levant , non-feulement de ceux 
qui contiennent de l'eau , mais de ceux qui fervent 
à. naviger , car ils prennent fouvent leurs noms les 
uns des autres. Ainfi il îi'eft point du tout hors d@' 
MMmm 
