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d'un vernis fur lequel on difcerne le trait le plus 
léger. 
Le vendidad fade eft un in-f. de 560 pages. Le mot 
vènd'idadûgmfie Jéparé du diable^ contraire aux maxi- 
mes du diable, ou l'objet de fa haine. Sade fignifie 
pur & fans mélange. C'eft le nom qu'on donne aux 
livres zend , qui ne font accompagnés d'aucune tra- 
dxiftion pehlvique. 
Le vendidad contient, outre fa matière propre , 
l'es deux traités de Zoroallre appelles Viiefchné &c 
le wlfpcred ; parce que le minière qui lit le vendi- 
dad , eiî obligé de lire en même tems ces deux au- 
tres livres qu'on a pour cet eifet divifés en leçons. 
Le vendidad proprement dit , ell le vingtième 
traité de Zoroaftre. C'eft un dialogue entre Zoroa- 
flre & le dieu Ormufd qui répond aux queftions du 
légiflateur. 
Ormufd eft défini dans cet ouvrage , l'être pur , 
celui qui recompenfe , l'être abforbé dans fon excel- 
lence, le créateur, le grand juge du monde, celui 
qlii fubfilîe par fa propre puiffance. 
L'ouvrage efi: divifé en 22 chapitres appellés far- 
gards ; chaque chapitre finit par une prière qu'ils ap- 
pellent Efchem vohou, pure, excellente. Cette prière 
commence par ces mots. « Celui qui fait le bien , & 
» tous ceux qui font purs, iront dans les demeures de 
» l'abondance qui leur ont été préparées ». Les deux 
premiers chapitres , & le cinquième & dernier con- 
tiennent quelques faits hiftoriques, la bafe de la foi 
des Parfis ; le refte eft moral, politique & liturgique. 
Dans le premier chapitre Ormufd raconte à Zo- 
roartre qu'il avoit créé feize cités également belles , 
riches & heureufes ; qu'Ahriman, le diable fon rival, 
fut la caufe de tout le mal ; & que chacune de ces 
cités étoit la capitale d'un empire du même nom. 
Dans le fécond chapitre, Djemchid, appellé en 
zendi'eOTO, fils de Vivenganm , quatrième roi de la 
première dynaftie des Parfis, efi: enlevé au ciel où 
Ormufd lui met entre les mains un poignard d'or, 
avec lequel il coupe la terre , & forme la contrée 
Vermanefchné où naiffent les hommes & les ani- 
maux. La mort n'avoit aucun empire fur cette con- 
trée qu'un hiver défola; cet hiver, les montagnes 
&; les plaines furent couvertes d'une neige brûlante 
qui détruifit tout. 
Djemhcid , dit Ormufd à Zoroafi:re , fut le pre- 
mier qui vit l'être fuprême face à face, & produifit 
des prodiges par ma voix que je mis dans {a bouche. 
Sur la fin de ce chapitre, Ormufd raconte l'origine 
du monde. Je créai tout dans le commencement , 
lui dit-il, je créai la lumière qui alla éclairer le fo- 
leil, la lune & les étoiles; alors l'année n'étoit qu'un 
jour ininterrompu ; l'hiver étoit de quarante. Un 
homme fort engendra deux enfans, l'un mâle,&: 
l'autre femelle : ces enfans s'unirent, les animaux 
peuplèrent enfuite la terre. 
Il efi: parlé dans les chapitres fuivans des œuvres 
a£;réables à la terre , ou plutôt à l'ange qui la gou- 
verne , comme l'agriculture , le foin des beftiaux , 
la fépulture des morts , & le fecours des pauvres. 
Le bon économe , dit Ormufd, efi auflî grand à mes 
yeux , que celui qui donne naifiTance à mille hom- 
mes, & qui récite mille izechnés. 
De l'équité de rendre au riche le prêt qu'il a fait, 
& des crimes appellés méherderoudis , ou œuvre de 
Deroudi , le diable , oppofé à Meher , l'ange qui 
donne aux champs cultivés leur fertilité ; on pèche 
en manquant à fa parole , en rompant les paftes , 
en refufant aux ferviteurs leurs gages, aux animaux 
de labour leur nourriture, aux infiituteurs des en- 
fans leurs appointemens, aux payfans leurs falaires, 
à une pièce de terre l'eau qu'on lui a promife. 
Des morts , des lieux & des cérémonies de leur 
fépulture , d&s purifications légales, des femmes ac- 
ZEN • 
couchées avant terme. Ici Ormufd relevé la pureté 
du vendidad, & parle des trois rivières Pherar , 
Ponti & Varkefs. 
De l'impureté que la mort communique à la terre, 
de l'eau , & de toutes fortes de vaifiTeaux. 
De l'impureté des femmes qui avortent , & de la 
dignité du médecin ; il prom.et une vie longue & 
heureufe à celui quia guéri plufieurs malades; il or- 
donne d'efl^ayer d'abord les remèdes fur les infidèles 
qui adorent les efprits créés par Ahriman; il pronon- 
ce la peine de mort contre celui qui aura halardé un 
remède pernicieux ^ fans avoir pris cette précaution , 
& fixe la récompenfe que chaque ordre de parfis 
doit au médecin ; il commence par l'athorne ou prê- 
tre ; celui qui a guéri un prêtre , fe contentera des 
prières que le prêtre OifrirapourluiàDahman ou ce- 
lui qui reçoit les ames des faims , de l'ange Sferofch , 
& qui les conduit au ciel. 
De la manière de conduire les morts au dakmé, 
ou au lieu de leur fépulture; de la cérémonie de chaf- 
fer le diable en approchant du mort un chien ; des 
prières à faire pour le mort ; du péché de ceux qui y 
manquent & qui fe fouillent en approchant du ca- 
davre ou en le touchant , & des purifications qu^ 
cette fouillure exige. 
Les Parfis ont pour le feu différens noms tirés de 
fes ufages , celui de la cuifine , du bain , &c. il faut 
qu'il y en ait de toutes les fortes au dadgah , lieu 
où l'on rend la jufiice. 
Il parle de la place du feu facré , de la prière habi- 
tuelle des Parfis , de la nécefiîté pour le minifire de 
la loi , d'être pur & de s'exercer aux bonnes œuvres ; 
de l'ange gardien Bahman: c'efi: lui qui veille fur les 
bons & fur les juges intègres , & qui donne lafou- 
veraineté aux princes afin de fecourir le foible &: 
l'indigent. 
Pour plaire à Ormufd il faut être pur de penfées , 
de paroles , & d'aftions ; c'efi: un crime digne de 
mort que de féduire la femme ou la fille de fon voî- 
fin , que d'ufer du même fexe que le fien ; rompez 
toute communion , dit Zoroafi:re , mettez en pièce 
celui qui a péché , & qui fe refufe à l'expiation péna- 
le , celui qui tourmente l'innocent, leforcier, le 
débiteur qui ne veut pas s'acquitter de fa dette. 
Il traite du deftourmobidqui confère le barashnom, 
ou la purification aux fouillés , des qualités du mi- 
nifi:re , du lieu de la purification , des inftrumens & 
de la cérémonie , des biens & des maux naturels & 
moraux ; il en rapporte l'origine & les progrès à la 
méchanceté de l'homme , au mépris de la puri- 
fication. 
11 dit de la fornication & de l'adultère, qu'ils déf- 
fechent les rivières , & rendent la terre fi:ériie. 
Ilpaife aux exorcifmes ou prières qui éloignentles 
diables infi:igateurs de chaque crime; elles tiennent 
leur principale efficacité d'Honover,ou nom de dieu ; 
il' enfeigne la prière que les enfans ou parens doivent 
dire ou faire dire pour les morts ; il défigneles chiens 
dont l'approche chafi^e le diable qui rode fur la terre 
après minuit ; il indique la manière de les nourrir ; 
c'eft un crime que de les frapper ; celui qui aura tué 
un de ces chiens , donnera aux trois ordres deParfis^ 
le prêtre , le foldat , & le laboureur ,• les inftrumens 
de fa profefiîon ; celui qui n'en aura pas le moyen, 
creufera des rigoles qui arroferont les pâturages voi- 
fins , & fermera ces pâturages de hayes , ou il donne- 
ra fa fille ou fa fœur en mariaççe à un homme faint. 
Les crimes pour lefquels on eft puni de l'enfer , 
font la dérifion d'un miniftre qui prêche la converfion 
au pécheur , l'adion de faire tomber les dents à un 
chien exorcifte , en lui faifant prendre quelque cho- 
fe de brûlant ; d'eifrayer & faire avorter une chienne,- 
& d'approcher une femme qui a fes règles ou qui 
allaite. 
