. îl y â des pireceptés fur îa pltrlfication des femmëSj 
-ïa rognure des ongles & des ehevetix , lé danger dé 
croife à lui deftour qui porté fur le nés îô penon^ ou 
quï n'a pas l'a ceinture ; ce defîour eft un impdil:eur 
^ui enfeigné la loi du diable , quoiqu'il prenne ie ti^ 
îrè de minifîrÈ de DieUi, 
Dans cet 'Endroit, il eû. dit qu'Ahrimàft fe févôkâ 
COntrt Ormuid , &t refufa de recevoir fa loi ; & îan- 
^e Sleroich qui garde le monde & préfervê l'homme 
des embiiches du diable , y elf célébiéi 
Suit l'hiîïoire de la guerre d'Ornuifd St d'Abri^ 
imane. Ormufd déclare qu'à la fin du monde les œu* 
vres d'Ahriman feront détruites par les trois pro-^ 
phetes qui naîtront d'une femenee gardée dans une 
petite fource d'eau dont le lieu eft clairement dé- 
ligne. 
Il efl fait mention dans ce chapitre de l'éternité , 
de i'ame de Dieu qui agit fans cefTe dans ie monde ^ 
<ie la purification par l'urine de vache , & autres 
puérilités , de la réfurreélion , du paifage après cette 
vie fur ua pont qui fépare la terre du ciel , fous la 
conduite d'iui chien , le gardien commun du trou-^ 
peau» 
il efi: traité dans le fuivant du troifieme poeriode- 
Icelch ou troifieme prince de îa première dynafiie , 
qui fut iulle & fainî^ qui abolit le mal > & à qui Or- 
anufd donna ie hom , ou l'arbre de la fanté ; du tribut 
de prière & de louange dû au bœuf fuprème & .à la 
pluie. 
Le vendîdad finit par îa mifiion divine de Zoroaf- 
tre. Orimud lui dépiîta l'ange Nérioflengul , en Ir- 
rnan. Va , lui dit-il , en ïrman; irman que je créai 
.pur, & que le ferpent infernal a fouillé ; le ferpent 
qui eft concentré dans le mal , & qui ell gros de là 
2T!ort. Toi qui m'as approché fur ia fainte montagne, 
oîi tu m'as interrogé , & oii je t'ai répondu , va ; 
porte rna loi en ïrman , je te donnera.i mille bœufs 
êiufii gras que le bœuf de la montagne Sokand , fur 
lequel les hommes palTerent l'Euphraîe dans ie coni- 
i^iencement des tems ; tu pcfTéderas tout en abon- 
dance; extermine les dénions &C tes forciers, & mets 
fm aux maux qu'ils ont faits. Voila ia récompenfe que 
J'ai promife dans mes fecrets aux habitans d'Irman 
cïui font de bonne volonté. 
L'izechné eft le fécond livre du vendidad-fade. 
îzechné fignifîe bénédiclion. Ce livre a vingt chapitres 
îippeilés ha , par contraûion de hatam , ou amm , qui 
finit chaque chapitre. C'eft proprement un rituel , & 
ce rituel eft une fuite de puérilités. 
Zoroaftre y recommande le mariage entre doufins 
germains, loue la fubord'nation, ordonne un chef des 
|;rêtres , des foldats j des laboureiu's & des commer- 
^:ans , & recommande le foin des animaux* Il y eft 
parlé d'un âne à trois piés , placé au miheu de l'Eu- 
phrate ; il a fix yeux , neuf bouches , deux oreilles , 
& une corne d'or; il eft blanc , & nourri d'un ali- 
aiient célefte ; mille hommes & mille animaux peu- 
vent pafter entre fes jambes ; & c'èft lui qui purifie 
les eaux de FEiip.hraîe , & arrofe les fept contrées de 
îa terre. S'il fe met à braire , les poiftbns créés par 
Ormufd engendrent , & les créatures d'Ahrlman 
avortent. 
Après cet âne vient le célèbre deftour Hom-Ifed • 
il eft faint ; fon œil d'or eft perçant ; il habite la mon- 
tagne Aibordi ; il bénit les eaux & les troupeaux ; il 
inftruit ceux qui font le bien ; fon palais a cent co- 
lonnes ; il a publié la loi fur les montagnes ; il a ap- 
porté du ciel la ceinture & la chemife de fes fidelesj 
il lit fans cefle l'avettà; c'eft lui qui a écrafé le fer- 
pent à deux piés, & créé Foifeau qui ramaft'e les grai- 
nes qui tombent de l'arbre hom , & les répand fur la 
îerre. Lorfque cinq perfonnes faintes & pieufes font 
raft'cmblées dans un lieu , je fuis au milieu d'elles j 
dit Homi-Ifed. 
Ë E N , . f â| 
, h arbfé hom t'Û. planté àil milieiî àê Hiiplirâtê \ 
fiom-Ifed préfide à cet arbre^ Hom-Ifed s'appella 
âufti Ztrégohc, îl n'a point iaiifé de livrés ; il fut lé 
légiflateur des înontagnes. 
L'uechné contient encore feuiogie dit ïoUÏl ^ dii 
feu & de i'eau , de la lune, & des cinq jours gahsoit 
iur-ajoutés aux 360 jours de leur année, quia douze 
moiscompofés chacun de 30 jours. Il finit par ces 
maximes : « lifez Thonover ; révérez tout ce qu'Or- 
» mufd fait , a fait & fera. Car Ormufd a dit, ado^ 
rez tout ce que j'ai créé , e'eft comme û vous m'a- 
>> doriez. 
^ Il n'eft pas inutile de remarquer que ^.oroaftfé h4 
jamais parié que de deux dynafties de Parfis. 
Le fécond livre du vendidad eft le YiSutxééf'm 
la connoifiTance de tout. .'1 y\ 
^ Un célèbre bramine des Indes, attiré par la réputa- 
tion de Zoroaftre, vintie voir, & Zoroaftre pronon» 
ça devant lui le viftjjered. Malgré fon titre faftueuxi 
& la circonftance qui îe produifit, il y a peu de 
chofes remarqua'Dles. Chaque claftè d'animaux a fdn 
deftour ; la fainteté eft recommandée aux prêtres ôê 
le mariage entre coufins-germains aux fidèles.- ' 
Nous allons parcourir rapidement les autres li^' 
vres des Bramines , recueillant de tous ce qu'ils rions 
oitriront de plus remarquable. 
Les jefchts font des louanges ponipeufes d'Oi**' 
mufd. Dans un de ces hymnes, Zoroaftre demandé 
à Ormufd , quelle eft cette parole inefFablê qui ré- 
pand la lumière, donne la vidoire , conduit la vie 
de l'homme ,^ déconcerte les efprits maifaifans 
donne la fanté au corps & à l'efprit ; & Ormufd lui 
répond , c'eft mon nom. Ayes mon nom continuel- 
lement à la bouche^ & tu ne redouteras ni la fîeché 
du tchakar j ni fon poignard , ni fon épée , ni fà 
maflue. A cette réponfe, Zoroaftre feprofterna &s 
dit : J'adore l'intelligence de Dieu qui renferme la 
parole 5 fon entendement qui la médite, & fa langues 
qui la prononce fans ceffe. 
Le patet eft une eonfeffion de fes fautes ^ accom- 
pagné de repentir. Le pécheur, en préfence du feu 
ou du deftour, prononce cinq foi§ le Jetha. akou rg- 
rio , & s'adrefîant à Dieu & aux anges > il dit : Je 
me répens avec confufion de tous les crimes qUé 
j'ai commis en penfées ^ paroles & adions ; je les 
renonce & je promets d'être pur déformais en peri-^ 
fées , paroles & adions. Dieu me fàfle miféricorde 
& prenne fous fa fauve-garde moname &:mon corp/' 
en ce monde & en l'autre. Après cet afte de contri* 
tion , il avoue fes fautes qui font de vingt-cinq ef- 
peces. ^ 
Le Bahman Jefcht eft une efpece de prophétie çM. 
Zoroaftre Voit les révolutions de l'empire & de Và. 
religion ^ depuis Guftafpe jufqu'à la fin du monde ■ 
Dans un rêve , il voit un arbre fortir de terre 
pouft'er quatre branches, une d'or, une d'argent 
une d'airain, &une de fer. Il voit ces branches^s'en' 
trelacer ; il boit quelques gouttes d'une eauqu^ila 
reçue d Ormufd ^ & intelligence divine le remplit 
iept jours & fept nuits ; il voit enfiiite un arbre qui 
porte des fruits , chacun de difFérens métaux. Voilà 
de la beiogne taillée pour les commentateurs- 
Le virafnama eft Fhiftoire de la toiffion d'e Vlràf 
La religion de Zoroaftre s'étoit obfcurcie on s'a- 
drefla à Viraf pour la réintégrer; ce prophète fit rem- 
plir de vm fept fois la coupé de Guftafpe, &la vuida 
lept tois , s endormit , eut des vifions , fe réveilla §i 
dit à fon réveil les chofes les mieux arrangées ' f 
Dans îe boundfchefeh, ou le livre de l'éternifé^^ 
Féternité eft le principe d'Ormufd & d'Ahrima/ 
Ces deux principes produifirent tout Ce qui eft • lè 
bien fut d'Ormuid ^ le mal d'Ahriman. H y eut deux 
mondes , un monde pur, un monde impur. Ahriman 
rompit l-ordre général, Il y eut un combat. Ahn« 
yvvvij 
