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oii il. entre du hafard. Daas ces derniers (ànt 
compris les gageur-es, tous Les jeux , la r^fle, la lote- 
rie , & le contrat d'aflut<ance. On ajoute louvent dans 
■ces fortes .de contrats , pour plus grande fureté , une 
caution , uîî gage , une hypothèque. 
Il doit y avoir une jufte égalité dans les contrats 
onéreux ou inîéreffés de part 6,: d'autre , c'el-t-à-dn e 
qu'il faut que chacun des contraûans reçoive Icion 
fon eftimation autant qu'il donne , mais pas plus loin 
que l'autre partie n'a lieu de croire que s'étend cette 
eftimafion. Pour cet effet, fi l'an des contraâans lé 
îrouvoit avoir moins, il eil en droit ou d'obliger l'au- 
tre à le dédoîTimagc r de ce qui lui manque 3 ou de 
rompr^ entièrement le contrat, 
Ainfj, i*^. pour déterminer d'un commun accord 
cette é)>aliié requife, il faut avant que de rien con- 
clure, que run& l'autre des contra£ians ait une égale 
connoiliance , & de' la chofe même , au i'ujct de la- 
quelle ils traitent , & de toutes les qualités qui font 
de quelque conféquence ; i'^. cette égalité eil fi fort 
né celTa ire qu'il faut redreffer l'inégalité qui le trouve 
dans un contrat après la conclufion du marché par 
rapport aux choies dont le prix eft regîé par les lois , 
& s'il y a fraude ou erreur au lujet des qualités ef- 
fentielies de ces chofes. 
Ces principes font de droit naturel ; car pour 
éviter la multitude des procès , on fait que les lois 
civiles (dont il ne s'agit pas ici) , ne donnent guère 
aftion en juftice que quand il y a une léfion énor- 
me , laiflant à chacun le foin d'être fur fes gardes s'il 
ne veut pas être trompé. Au-furplus, les devoirs 
de tous les contrats fe déduifent aifément de la na- 
ture & du but des engagemens où l'on entre. 
Leur obfervation eft fans - contredit un des plus 
grands & des plus inconîeftables devoirs de la mo- 
rale. Mais fi vous demandez à un chrétien qui croit 
des récompenfes & des peines après cette vie , pour- 
quoi un homme doit tenir fa parole, il en rendra 
cette raifon; que Dieu qui efl l'arbitre du bonheur 
& du malheur éternel nous l'ordonne. Un difciple 
de Hobbes à qui vous ferez la même quellion, vous 
dira que le pubUc le veutainii, & que Léviathan 
vous punira fi vous faites le contraire. Enfin un phi- 
iofophe païen aiu-oit répondu à cette demande, que 
de violer fa promelle c'étoit faire une choie des- 
honnête, indigne de l'excellence de l'homme, & 
contraire à la vertu , qui élevé la nature humaine 
au plus haut point de perfeûion oii elle foit capable 
de parvenir. 
Cependant quoique le chrétien , le païen , le ci- 
toyen , reconnoiflént également par différens prin- 
cipes, le devoir indiipenfable de l'obfervation des 
contrats ; quoique l'équité naturelle & la feule bonne 
foi obligent généralement tous les hommes à tenir 
leurs engagemens, pourvu qu'ils ne foient pas con- 
traires à la vertu ; la corruption des mœurs a prouvé 
de tout tems que la pudeur & la probité n'étoient 
pas d'afléz fortes digues pour porter les hommes à 
exécuter leurs promcilés ; voilà pourquoi fut établie 
la loi des douze tables au ilijet des conventions, 
comme auiïi le lupplcment que les juriiconiultes qui 
prirent le foin d'interpréter cette loi, jugèrent à 
propos d'y faire ; voilà ce qui a produit dans le droit 
romain tous les détails fur les contrats nommés, & 
les contrats innommés. 
Enfin notre droit françois , fans s'arrêter aux rè- 
gles fcrupuleufes que les lois romaines avoient, in- 
troduites, appella contrat généralement toutes les 
conventions honnêtes qui le font entre les hommes, 
de quelque nature qu'elles foient, & ilaîua qu'elles 
doivent être exécutées dans toute leur étendue, foit 
pov'.r fonder une afiion en jufdce; foit pour pro- 
duire une exception. 
Mais en même tems le droit françois accabla la 
jui^ice & les lois de tant de chofes , de conditions 
de formalués iur cet article , que les parchemins 
inventés pour faire louvenir , ou pour convaincre 
les hommes de leur parole, ne font devenus que des 
titres pour fe ruiner en procédures , & pour faire 
perd'e le fonds par la forme. Si les hommes font 
juftes ces formules font inutiles ; s'ils font injufres , 
elles le font encore très - fou v ent , l'injuilice étant 
plus forte que toutes les barrières qu'on lui oppofé. 
Auiîi pouvons - nous juftemem dire de nos contrats , 
ce qu'Horace difoit de ceux de ion tenrs. 
Addc Cicut% 
Nodofi tahulas cenfim : milU addc ciancis , 
E^'ugiet tamen hcec J'cleratus vincula proteus, 
lib. IL Sat. 3. V. 69. 
«Ne Vous contentez pas d'une fiojple promefTe > 
» ajoutez-y les rubriques du fameux notaire Cicuta, 
» dont le métier eli: de Her les gens ; un coquin faura 
» lans peine fe tirer de toutes fes chaînes ». 
Lorfque U créancier ayant pris fes mefures , 
Veut tncor chei du Tartre en. chercher de plus fures j 
Que cela lui fert-il ?' tous ces liens font vains , 
Le fcéUrat Protée échappe de fes mains. ( D. J. ) 
CONTREGARDE, f. m. ( terme de Monnoie.) 
c'ell le nom d'un officier qui tient le regillre des ma- 
tières qu'on apporte à la monnoie pour les fondre. ' 
Les gardes 6c les contr^cgardes iurenî créés dans les 
monnoies en 1214, par Philippe Augulle , qui or- 
donna qu'ils prendroient leur commiffion des géné- 
raux-maîtres des monnoies ; mais Charles VIL leur 
donna des provenons. Les fondions de contregardes 
font de tenir regiltre exaâ: de toutes les miaticres 
d'or , d'argent , & de billon , qui font apportées 
dans la monnoie pour lervlr de contrôle aux re- 
giilres des maîtres : de tenir un autre regiftre des 
brevets qui feront livrés aux ouvriers & aux ir.on- 
noyeurs , & de ce qui fera par eux rendu : d'alufter 
aux déhvrances qui feront faites aux maîtres des 
monnoies : d'arrêter le compte entre le maître & les 
marchands & autres perfonnes , fur le pA"ix des ma- 
tières d'or &C d'argent : de faire fondre les matières 
fufpeftss, & en faire faire l'effai. Voye^^l' ordonnant 
de iGyo. 
COQUETTERIE , GALANTEPvIE , ( Larigm 
franç. ) la coquetterie eft toujours un honteux dérègle- 
ment de l'elprit. La galanterie eft d'ordinaire un vice 
de complexion. Une fem.me galante veut qu'on l'ai- 
me , & qu'on réponde à fes defirs ; 11 fufUt à une co- 
quette d'être trouvée aimable, & de palier pour belle. 
La première va fucceffivementd'un engagement à un 
autre ; la féconde, fans vouloir s'engager, cherchant 
fans ceffe à vous féduire , a plufieurs amufemens à la 
fois. Ce qui domine dans l'une , eft la pafTion ,1e plai- 
fir ou l'intérêt ; & dans l'autre , c'eft la vanité , la lé- 
gèreté , la fauiiété. Les femmes ne travaillent guère 
à cacher leur coquetterie ; elles font plus réfervées 
pour leurs galanteries , parce qu'il femble au vulgaire 
que IdL galanterie dans une femme ajoute à la coquette- 
rie; mais il eft certain qu'un homme coquet a quelque 
chofe de pis qu'un homme galant. La coquetterie eft: 
un travail perpétuel de l'art de plaire pour tromper 
enfuhe, èl ïsl galanterie eft un perpétuel menfonge 
de l'amour. Fondée fur le tempérament , elle s'occu- 
pe m.oins du cœur que des fens ; au lieu que la co- 
qu&tterie ne connoiffant point les fens , ne cherche 
que l'occupation d'une intrigue par un tiffu defauf- 
fetés. Conléquemment c'eft un vice des plus mépri- 
fables dans une femme , & des plus indignes d'un 
homme. (Z>. /. ) * 
CROUPION, f. m. (Ornithologie.) quoiqu'on 
étende fouvent le nom de croupion à la charpente 
ofiéufe. qui foutient les chairs de la partie poftérieure 
du 
