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miUement ea matière â« lois naturelles; pâfe<? que 
Dieu lui-même n'en faurok affranchir. Il y -a fans 
-doute des lois naturelles, dont l'obiervation eû plus 
importante que celle des autres , & par conféquent 
la violation plus criminelle; mais cela n'empêche 
pas , que par rapport à leur effence , elles ne décou- 
lent toutes de lafaintetéde Dieu, &: qu'ainfi elles 
joe foient -également immuables. Or la nature de 
l'homme fur laquelle elles font toutes fondées , de- 
meiu-ant -toujours la même, il réfulte, es mefemble, 
que Dieu ne famroit difpenfer d'aucune , fans fe con- 
tredire , & fans bleffer fes perfections. ( D. J. ) 
DÎFl/S^ DIFA , ( Antiquités rem, ) après l'apo- 
théofe des empereurs , & lorfqu'on commençoit à 
les regarder comme des divinités , on leur donnoit 
le titre de divus; les infcriptlons & les médailles en 
font foi. Ainfi on a dédié au divin Augulle , divo Au- 
gujlo , l'infcription que Gruter rapporte , lorfqu'on 
lui confaera un obélifque de même qu'à Tibère ; on 
y grava : 
jyivb: Cisfari D'ivl, Jiilli. F. Auguflo» 
11. Ccefarl. JDiri. Atigufli, F. Augujlo 
Sacrum. 
^nfi l'on grava fur l'arc confacré à Titus s 
Senatus 
Popvlufquc romanus 
Divo. Tito. Divi. Vcfpajiani. F^ 
Fefpajiano^ Augujlo. 
au ternple d'Antonin & de Faufline , 
Divo. Antonino. Et 
Div4B. Faujiincs. Ex. S. C 
Ce titre de divus n'étoit pas réfervé aux feuls em- 
pereurs & à leurs femmes : Drufille , la fœur de Ger- 
znanicus , participa aux mêmes honneurs ; elle eft 
appellée diva DrufilLa dans fes médailles. Marciana, 
ioeur de Trajan , & Matidia fa nièce , font qualifiées 
de divœ. , dans les anciens monumens , de même que 
dans les médailles. Ce titre n'étoit pas cependant un 
effet arbitraire de la flaterie des particuliers ; il ne fe 
donnoit qu'après la confécration ; & quoique les 
princes fuffent décédés , il n'étoit permis de le gra- 
ver fur les monumens publics qu'après qu'on l'ayoit 
décerné. Mlm. d& Vacad, d&s Infcript. (^D.J.^ 
E 
ENTETEMENT , f. m. {MoraU.) Vcntêtemcm eft 
tme forte attache à fon fentiment , qui rend infenfi- 
ble aux raifons de ceux qui veulent nous perfuader 
le contraire. 
Ucmêtement naît de l'orgueil , c'eft-à-dire de la 
trop bonne opinion que l'on a de foi-même, ou d'un 
défaut de capacité dans l'efprit , quelquefois auffi 
d'une dialeftique vicieufe. Un entête efl toujours pré- 
venu en fa faveur , & en garde contre les opinions 
des autres ; il ne cherche qu'à éluder la force des 
meilleures raifons, par des diftindions frivoles & de 
mauvais fubterfuges. Il croiroit fe déshonorer , s'il 
fe relâchoit de fes fentimens. Il n'envifage les oppo- 
iitions qu'il éprouve en les foutenant , que comme 
des effets d'un mauvais vouloir qu'on a contre lui. 
Umtêtement dans un homme du monde pafTe pour 
une groîilereté qui le fait méprifer ; c'ell un vice op- 
pofé aux qualités fociales. Dans un homme en pla- 
ce , Vcnt^temcnt rend fon gouvernement tiranique & 
devient la fource de mille injullices. Un dévot prend 
ion entêiêmmt pour du zele. Il regarde ceux qui font 
-pppofés à fon lentiment , comme les ennemis de la 
|:eligion , il les hait & les perfécute. 
Il ne faut pas confondre la fermeté zyqc V entêtement^ 
l!homme ferme foutient & exécute avec vigueur ce 
^u'il croit vrai & confirme à fon devoir^ après avoir 
ïmifêfnent pefé les raifons pour & contre. Venthè 
n'examine rien , fon opinion fait la loi. 
V opiniâtreté ne diffère de Ventêicrrïtnt , que du plus 
au moins. On peut réduire un entêté en nattant fon 
amour propre , jamais un opiniâtre , il efl infléxibie 
& arrêté dans fes fentimens. L'héréfie efc un atta-<. 
chement opiniâtre à fon fentiment. 
D'où il réfuke, que Ventêtement comme Vopinlâtre^ 
té 5 font des vices du coeur ou de l'efprit , quelque- 
fois auîîî d'une raauvaife méthode de raifonner. 
La manière artificielle de raifonner que l'on a in- 
troduite dans l'école a perverti le fens de la raifon. 
On peut Fappeller la chicanm du raifonnemmt , elle 
n'a fervi qu'à perpétuer les difputes & à faire des e/z- 
lêtés. La forme de les raifonnemens diverge les rayons 
de la lumière naturelle , qui faifit plus promptement 
& plus lùrement la vérité , lorfque fes rayons font 
réunis fous un feul point de vue. Article de M. MiL-^ 
LOT , curé de Loijïy , diocéfc de Tout. 
ENTHOUSlASxME , Çpeint.) heureux effort de 
l'efprit qui fait concevoir , imaginer , & repréfen- 
ter les objets d'une manière élevée, furprenante, &: 
en même tems vraiiTembîable. Ce beau tranfport ca- 
pable de porter l'ame de l'artifle au fublime, a foa 
principal effet dans la penfée , & dans l'ordonnance. 
Il confifte en même tems à donner de la vie à tous 
les perfonnages par des exprefTions ravifiantes , ôc 
par tous les plus beaux ornemens que le fujet peut 
permettre. 
Quoique le vrai plaife toujours , parce qu'il eft la 
bafe de toutes les perfedions , il ne laiife pas néan- 
moins d'être fou vent fec , froid , &: infipide , au mi- 
lieu de la corredion du deffein. xMais quand il eft 
peint avec Venthoujiafmc , il élevé l'efprit , & le ra- 
vit avec violence. C'efl à cette élévation fublime , 
mais jufle , mais raifonnable , que le peintre doit 
porter fes produdions , auiîi-bien que le poète, s'ils 
veulent arriver l'un & l'autre , à l'extraordinaire qui 
remue le cœur, & qui fait le plus grand mérite de 
l'art. Telle efl la poéfie de Raphaël & de Michel- 
Ange% telle efl celle de Pouiïin & de le Sueur, 
telle fut fouvent celle de Rubens , &: de le Brun. 
Mais quelques efprits de feu prennent mal-à- 
propos les écarts de leur imagination , pour un bel 
enthoujiafme , tandis que l'abondance & la vivacité 
de leurs productions , ne font que des fonges de ma- 
lades , qui n'ont aucune liaifon , & dont il fiiut éviter 
la dangereufe extravagance. Tout emportement qui 
n'eil pas guidé par une intelligence fage & judicieu-» 
fe, eft un pur délire , & non pas le véritable enthou*^ 
fiafnu , dont nous faifons ici l'éloge. 
Il efl certain que ceux qui ont un génie de feu 
entrent facilement dans '^enthoujiafme^ parce que 
leur imagination efl prefque toujours agitée; mais 
ceux qui brûlent d'un feu doux , qui n'ont qu'une 
médiocre vivacité jointe à un bon jugement , peu- 
vent encore , comme a fait le Dominicain , fe por- 
ter par degrés à V enthoujiafme , & le rendre même 
plus réglé par la folidité de leur efprit. S'ils n'en- 
trent pas fi facilement ni li promptement dans cette 
verve pittorefque , ils ne laiilènt pas de s'en laiffer 
faifir peu- à-peu ; parce queleurs profondes réflexions 
leur font tout voir & tout fentir , & que non-feule- 
ment il y a plufieurs degrés à'enthoujiajme , mais en- 
core plufxeurs moyens d'y parvenir. 
En général pour y difpofer l'efprit , il faut fe nour-» 
rir de la vue des ouvrages des grands maîtres , à 
caufe de l'élévation de leurs penfées , de la beauté 
de leur imagination , de la nobleflè de leurs expref- 
iions, & du pouvoir que les exemples ont fur les 
hommes. Le peintre doit en travaillant, fe demander 
à lui-même , comment Raphaël , le Carrache , &; le 
Titien, auroient-ils penfé, auroiçnt-ils deffiné, au» 
roiisnt-jjs çolorié ce cjue j'eatreprends de repréfea^ 
