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couverte de ee fecf et , s'il eft un moyen sur d'évîter 
la moitié des coups de fufils & de canon que l'on 
effuie ordinairement ; n'eft-il pas contre toute rai- 
fon de ne pas chercher à y parvenir ; or ,_fi l'on peut 
parcourir la moitié plus vite qu'on ne fait , l'efpace 
de terrein où l'on effuie des coups de/e« , & arriver 
cependant eQ auffi bon ordre fur fon ennemi : il eft 
certain que l'on en évite la moitié. Fojei Marche, 
fa vitcjfe ordonnée & fa viujfe. foffibU. 
FLEURISTE , f m. ( An méchaniq. ) flcurijle ani- 
ficid. L'art de fabriquer des fleurs artificielles confifle 
dans la façon de repréfenter avec des étoffes , de la 
foie , du fil, du coton , de la laine , du chanvre , des 
plumes, vélin, coques de vers à foie , & quantité 
d'autres chofes , des fleurs, imitant fi parfaitement la 
nature que l'on en peut former des arbres , charmil- 
les & guirlandes , & même des defleins de parterre , 
de bois, de bofquets , &c. foit en petit , ou de gran- 
deur convenable aux endroits où l'on juge à propos 
de les employer. C'eft de ces fortes d'ouvrages que 
Ton décore les théâtres , ainfi que les appartemens , 
fur-tout dans des jours de cérémonies , bals , feftias , 
ou autres fêtes publiques ou particulières. On en 
décore aufii les tables. Les femmes mêmes s'en fer- 
vent dans leurs plus belles parures. Il en efl de trois 
fortes : la première fe fait avec du vélin , de la toile , 
& autre étoffe de foie ou de fil teint de différentes 
couleurs & empefé enfuite dans l'empoix ; on en 
découpe les fleurs & les feuilles avec des emporte- 
pièces , cifeaux & autres femblables outils ; on les 
gauffre avec des gauffroirs ; on les attache enfemble 
fur du fil de fer , de cuivre ou d'argent , couvert de 
vélin ou de foie , coloré avec un fil d'argent très- 
mince ou de foie verte , obfervant toujours d'imiter 
la nature dans fes variétés. 
La féconde fe fait avec des plumes de différens 
animaux blancs que l'on teint de différentes couleurs 
après les avoir favonnées. H y a des fleuriflss qui 
nourriffent à cet effet des oifeaux en particulier , 
qu'ils ont grand foin d'entretenir proprement , &des 
plumes defquelles ils fe iervent au befoin. Ces plu- 
mes arrachées des oifeaux vivans confervent tou- 
jours non-feulement dans leur couleur naturelle , 
mais même dans celle qu'on leur fubffitue , leur pre- 
mière vivacité , & celle que l'on remarque dans les 
plus belles fleurs,ce que Tonne peut voir dans les plu- 
mes qui ont été arrachées des oifeaux morts. On les 
découpe auffi avec des cifeaux , emporte-pièces , &c. 
On les ceintre avec des couteaux fans taillant , & on 
les attache comme les précédentes avec du fil d'ar- 
gent ou de foie fur du fil de fer , de cuivre ou d'ar- 
gent , couvert de vélin & de foie verte dont on 
forme les branches. 
La troifieme fe fait avec des coques de vers à foie , 
que l'on teint auffi de différentes couleurs. On les 
découpe avec des cifeaux & emporte-pièces , &: on 
les attache auffi avec du fil d'argent ou de foie , fur 
du fil de fer , de cuivre ou d'argent , couvert de foie 
verte pour former les branches. Les ouvriers qui tra- 
vaillent à ces trois fortes de fleurs , emploient éga- 
lement les mêmes outils , les mêmes ingrédiens , & 
tout ce qui peut fervir en général à imiter les fleurs 
naturelles. 
Les fleurs & les feuilles fe font pour la plupart 
avec des emporte-pièces convenables , & femblables 
aux fleurs ou feuilles que l'on veut imiter. C'eft une 
efpece de poinçon creux , que l'on apphque fur du 
véhn, taffetas ou autre étoffe pliée en huit, dix ou 
douze , félon l'épaiffeur pofée fur le billot ; on frap- 
pe un feul & fort coup de maillet fur Temporte-pie- 
ce , qui alors emporte la pièce de part en part , ce 
qui lui en a fait donner le nom. On recommence 
enfuite fur l'étoffe , à côté de l'endroit où l'on a em- 
porté la pièce; &; de cette façon on multiplie à l'infini 
& promptement , les fleurs & les feuilles dont on â 
befoin. 
La plupart des boutons fe font de différentes ma- 
nières ; les uns fe font avec du coton gommé, re- 
couvert de vélin , taffetas ou autre étoffe ; les autres 
fe font avec de la mie de pain auffi gommée, & re- 
couverte de vélin ou taffetas ; d'autres enfin , ainfl 
que les grains , avec de la filaffe, de la foie ou fil éffi- 
lé , ou non éffilé, & quantité d'autres femblables cho- 
fes , que l'induftrie de l'artifte eft feule capable d'ima- 
giner. F. nos Pl. & leur expL Article de M. LucoTTE. 
FOI, (Théolog.^ Qu'on me permette de joindre 
ici quelques réflexions philofophiques , au détail 
qu'on a fait fur les articles de foi dans le Diâion- 
naire. 
S'il y a quantité de gens qui fe forment une 
fi haute idée de la morale , qu'ils ne rendent pas à la 
foi les hommages qu'elle mérite, il eft encore un plus 
grand nombre de théologiens qui élèvent tellement 
la néceffité de la foi , qu'on fe perfuaderoit après les 
avoir lus , qu'elle conftitue feule toute la religion ; 
erreur d'autant plus dangereufe , qu'il eft plus aifé de 
croire que de pratiquer ; car quoique la morale & la 
foi ayent chacune des prérogatives particulières , je 
penie néanmoins que la première l'emporte fur l'au- 
tre à divers égards. 
1°. Parce que prefque toute la morale , fuivant 
l'idée que je m'en forme , eft d'uhe nature immua- 
ble , & qu'elle durera dans toute l'éternité , lorfqué 
la foi ne fubfiftera plus , & qu'elle fera changée eii 
conviftions ; z°. parce qu'on ne peut être en état de 
faire plus de bien , & de fe rendre plus utile au mon- 
de par la morale fans la foi , que par la foi fans la 
morale; 3°. parce que la morale donne une plus 
grande perfeûion à la nature humaine que la foi, en 
ce qu'elle tranquillife l'eiprit , & qu'elle avance le 
bonheur de chacun en particulier ; 4°. parce que les 
préceptes de la morale font réellement plus certains 
que divers articles de foi , puifque toutes les nations 
civilifées s'accordent fur tous les pomts effentiels dé 
la morale , autant qu'elles différent fur ceux de la 
foi ; 50. parce que l'incrédulité n'eft pas d'une nature 
li maligne que le vice , ou pour envifager la même 
idée fous un autre vue , parce qu'on convient en gé- 
néral qu'un incrédule vertueux peut être fauvé , fur- 
tout dans le cas d'une ignorance invincible , & qu'il 
n'y a point de falut pour un croyant vicieux. 
De ces vérités inconteftables , on peut tirer pîu- 
fieurs conféquences très-importantes. Il en réfulte 
par exemple , i^. qu'on ne devroit établir pour arti- 
cle de foi , rien de tout ce qui peut affoiblir ou rcn- 
verfer les devoirs de la morale ; z°. que dans tous les 
articles de foi douteux , & fur lefquels difputent les 
feî3:es du chriftianifme , il faudroit examiner avant 
que de les admettre , les fuites fâcheufes qui peuvent 
naître de leur croyance ; 3**. que dans tous les arti- 
cles de foi au fujet defquels les hommes ne s'accor- 
dent point , la raifon les engage à fe tolérer les uns 
les autres , dès que ces articles litigieux ne fervent 
pas direûement à la confirmation ou aux progrès de 
la morale ; 4°. que toute chofe contraire ou incom- 
patible avec les décifions de la raifon claires 5d évi- 
dentes par elles-mêmes , n'a pas droit d'être reçue 
comme un article de foi , auquel la raifon n'ait rien 
à voir. 
Je fai que la révélation divine doit prévaloir fur 
nos préjugés , & exiger de l'efprit un parfait affenti- 
ment ; mais une telle foumiffion de la raifon à la /oi , 
loin d'ébranler les fondemens delarailbn , nous laiffe 
la hberté d'employer nos facultés à l'ufage pour le- 
quel elles nous ont été données. Si la droite raifon 
n'a rien à faire en matière de religion , tout eft per- 
du ; car c'eft pour ne l'avoir point confultée cette 
droite raifon , qu'il règne tant d'opinions étranges. 
