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SOCIEDAD ARAGONESA 
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ras, encontrándose encerrados en un círculo de mujeres. En 
otras sale un hombre del corro, envuelto en una manta, 
mientras baila y canta seguido de una mujer. 
Las canciones son improvisadas por el hombre; responde 
de igual modo la mujer, y el grupo restante repite la última 
palabra en forma de estribillo y en tono lánguido y largo. 
Mas el «cañao», propiamente salvaje y guerrero, es el 
que hacen con las cabezas de los vencidos. En estos se 
efectúan pantomimas de ataque, y son de noche, al fulgor 
de una hoguera en donde se cuece la sanguinolenta carne 
de los animales sacrificados. Al lado se ven clavadas en es- 
tacas las cabezas de los prisioneros decapitados, en confusa 
amalgama con las de cerdos y carabaos sacrificados, salpi- 
cando de sangre el suelo, produciendo todo el conjunto una 
impresión de horrible canibalismo que causa profundo terror. 
Los igorrotes cantan, bailan, se acercan a las cabezas, 
caen borrachos por el suelo, desgarran los humeantes trozos 
de carne que en los cacharros se cuecen, amenazan a invi- 
sibles enemigos representados en las cabezas clavadas, in- 
vocan a Lumaoig, y en confusa amalgama, ebrios de sangre 
y vino, bestializados, ruedan con las mujeres por el suelo en 
bárbaro montón, en cuya forma, rendidos por el cansancio y 
el sueño, les saluda el sol del nuevo día. 
Nadie puede imaginarse la bestialidad de estas maca- 
bras escenas. Un verdadero terror invade al espectador, 
ante la contemplación de tan infernal danza, acompañada de 
gritos y toques de sonoras gansas; y todo alrededor de una 
hoguera que en stis fulgores siniestros agiganta los amorata- 
dos rostros de los vencidos cuyas cercenadas cabezas presi- 
den tan macabra fiesta ¡Y estamos en el siglo XX! 
Haré observar que algu nos jueces americanos sentencian 
a muerte a los autores de las decapitaciones que natural- 
mente preceden a esta clase de actos. Sin rebatirlo, no creo 
que este sea el sistema de civilizar a estos salvajes, pues 
esta clase de actos entra de lleno en sus costumbres reli- 
giosas, que es difícil arrancar por medio de la fuerza; otros 
son los sistemas. La extensión de las misiones cristianas que 
les dan a conocer lo que es el bien y el mal en sus exactos 
