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DE CIENCIAS NATURALES 
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hay que notar, que al dios Pan se le suele representar con 
cuernos y barba de cabrón, y con las piernas vellosas y pies 
del mismo animal, caracteres que no vemos en la presente 
figura, la cual no cabe dudar que es un sátiro de los muchos 
que acompañaron y sirvieron a Baco en su viaje a la India, 
como dice Nonnos en sus Dionisíacas. 
En efecto, según la mitología, los sátiros tenían pies y 
cuernos de cabra sin la barba de los cabrones, y así vemos 
en la figura de que hablamos, que aunque lleva cuernos y 
pies caprinos, no lleva la barba de los cabrones, de donde 
inferimos evidentemente ser un sátiro. Y aunque a veces se 
ve también representado al sátiro con piernas vellosas, no 
es esto siempre, pues muchas veces se le pinta con solos los 
cuernos y pies de cabra, y ésta fué la forma primitiva, en 
que lo transformó la airada Juno, como nos dice el mismo 
Nonnos. 
Además, entre los que acompañaron a Baco en su viaje a 
la India, no se pone al dios Pan como criado de Baco, sino 
sólo formando parte del cortejo, como puede verse en el ci- 
tado autor, quien nos refiere por menudo toda esta expedi- 
ción, mientras que se pinta expresamente a los sátiros como 
criados de Baco, que preparan su carro de guerra, golpean 
y azotan a los tigres para que aceleren el paso, y hacen en 
fin todos los oficios de un criado o lacayo. Así Nonnos en 
sus Dionisíacas, libro XVIII, v. 202, llama al sátiro ministro 
o criado de Baco opáona, en el libro XX, v. 107-108, ve- 
mos cómo los sátiros uncen las panteras al carro sangriento 
de Baco, y en el libro XL, v. 270, un sátiro está azotando^al 
tigre para que ande más aprisa. 
Ahora bien, ¿quién no ve el oficio de lacayo propio délos 
sátiros en la presente figura, pues lleva de las riendas a los 
dos tigres, que conducen la carroza del dios Baco? En cam- 
bio al dios Pan nunca se le representa como criado o sirvien- 
te de Baco. Por otra parte, la nébride, que lleva terciada 
al cuerpo dicha figura, también era el vestido propio de los 
sátiros, como puede verse en el mismo Nonnos (lib. XIV, v. 
131-134). Ni es cierto que esfa figura lleve un cayado, como 
se dice en la mencionada explicación, pues no vemos que el 
