L'ECHO DU MONDE SAVANT. 
64 
dieu phoiiicieu ; le taureau île Saidai^;ne n'était encore 
qu'une variante allégorique de ce culte. C'est île cet exé- 
crable usage pratiqué en Sanlaigne qu'est venue l'expression 
bien connue et bien ancienne de rire sardonique, pour dési- 
gner un rire forcé. 
La Judée elle-même, malgré la force et l'origine de ses lois 
qui devaient retenir les Hébreux dans la religion du vrai Dieu, 
n'eut que trop de ces ch-i-alion>\ où l'on sacrifiait à ce culte abo- 
minable. Les bamoth étaient nombreux dans le pays de Ciia- 
naau, nou* apprend la Bible, et subsistèrent après l'établisse- 
ment des Israélites. Les c/ci'alions, les aulcls élevés, c'est-à-dire 
les Icmp'cs, dans la plus antique acception du mot, prenaient, 
comme l'a dit le savant académicien de Turin, une dénomina- 
tion particulière lorsqu'ils étaient particulièrement destinés au 
culte du feu, et devenaient des chaiiimanim (foyers), des nurga- 
Um ou nuragim (monceaux de pierre de feu). 
A l'époque des bamotb et des cliammanim, le culte des Clia- 
nanéens ou Phéniciens était sabéiste ; ils conservaient dans leui s 
temples (extérieurement ou intérieurement) un feu perpétuel. 
Les avertissements réitérés de iMoïse défendirent aux Hébreux 
d'employer les temples des peuples chez lesquels ils allaient 
enti"er; il proscrivait et leury£)rwie,et le culte des «.f^rcj, et celui du 
yên auxquels ils étaient consacrés. Mais le penchant des Juifs à 
l'idolâtrie leur lit respecter les temples des Chananéens, et mal- 
gré la loi de Dieu : Tu ne monteras pas par des degrés à mon aulel, 
ils conservèrent les tours religieuses de la Chananée, et ils les 
regardèrent comme la forme spéciale de ce qu'on appelait alors 
temple. Tel était le temple de Bélus à Babylone ; tel était, du 
temps même des ji'ges, le temple de Baal-Berith à Sichem. 
Les temples du sabéisme étaient découverts et très-élevés, arœ 
(juam excelsissimœ, dit Vitruve, « de sorte que ni les teoealli, en 
nous servant des paroles de M. de Humboldt, ni l'édifice babylo- 
nien, ni les SuiaoL grecs, ni les bamoth chananéens, ni aucun au- 
tre temple de l'ancien sabéisme, n'étaient des temples dans le 
sens que nous attachons à ce mot, d'après les idées que les Grecs 
et les Romains nous en ont transmises. » Or, les bamoth dont 
se servaient les Chananéens pour pratiquer le culte des astres, 
étaient précisément, comme l'indique leur étymologie, les arce 
excelsissimœ de Vitruve, placés à découvert au milieu u'ane en- 
ceinte, qui pouvait renfermer encore plusieurs autres autels. Ce 
qui le prouve, c'est qu'on lit que le peuple hébreu entrait dans 
le temple de Baal, c'est-à-dire dans l'enceinte qui entourait l'élé- 
i'ation artificielle dédiée à cette divinité. Quant aux autels, on 
sait qu'il y en avait plusieurs dans quelques temples de Baal, 
comme il y eu avait plusieurs dans celui de Bélus à Babylone. 
Quoique ces bamoth fussent destinés par les Chananéens au 
culte sabéiste, il est cependant étrange de voir à combien d'u- 
sages les Hébreux les ont employés. C'était tantôt pour le culte 
sabéiste, tantôt pour le culte fétiche, enfin pour le culte même 
du vrai Dieu, et il y eut des époques où ces élévations artificielles 
furent comme tolérées par les magistrats. Elles avaient pourtant 
toujours quelque chose d'illicite ; car l'auteur sacré du i''^ livre 
des Rois (ur, 3). après avoir dit que Salomon demeurait fidèle aux 
préce|)tes de Dieu, ajoute, connue pai- restriction, cependant il 
sacrifiait dans les bamo h, et y brdlait V encens ; et cette restric- 
tion se trouve dans 'jiresque tnus les cas semblables ; de 
sorte qu'on trouve fréi|ueuiincnt dans la Bible, après des éloges 
faits à la piété de quelques rois : cependant il n'a pas éloigné les 
bamoth, ou bien les bamoth ne fiurent pas clo'gtiés. Ceci prouve 
'absurdité de ceux qui prétendent que les bamoth, comme ob- 
jets de culte, étaient des éUyations U'iturclles, des montagnes, des 
C(dlines, 
Quand ils étaient consacrés au culte du vrai Dieu, les bamoth 
étaient, dans certaines circonstances, regardés comme licites. 
Alors il n'y avait que la forme matérielle qui fixt contraire à la 
loi : ta ne monteras pas par des degrés à mon autel. 
IMais il valait mieux laisser aux Hébreux l'usage de leurs ba- 
moth, poiff- lesquels ils avaient un penchant et une afl'ection 
irrésistible, pour sacrifier au vrai Dieu, que de les laisser aller 
tout à fait à l'idolâtrie. Samuel lui-même se crut obligé de per- 
mettre le bama au peuple qui venait de quitter le culte des di- 
vinités étrangères des Baalims et des Astaroth. Ainsi fit Salomon 
pour le cé\èbye bama de Gabaon; mais, ce qui rendait Salomon 
coupable, ce fut de se servir des bamoth à la manière chana- 
néenne. » Salomon, dit la Bible, fit ce qui ne plaisait point au 
Seigneur ; il bâtit alors un bama à Chamos, l'idole des Moa- 
bites, sur la montagne qui est vis-à-vis de Jérusalem, et à Mo- 
loih, l'idole des enfants d'Ammon. » Nouvelle preuve encore 
d'abordque les bamoth n'étaient.pas des hauts lieux naturels, des 
montagnes, des collines, et en même temps du penchant 
extraordinaire des Israélites pour ce culte idolâtrique, puis- 
qu'un roi si sage y succombait (l). 
(i) Voir une disserlatioD de M, Arry dans les Annales Je philo opliic chri- 
tienne. Janvier iSSj. 
Uitn des Directeurs., N. Boubék, 
^iMl^ll l lM\^^^^l.ml^mAl,^ l T^/,lt'l■.l^■lL^^lF.^,l^lF]l l lM^ ^ ll'l l lll^^ ■ M^ l l^ — — aaBBMaM— m— ^ 
QUESNEVILLE, SUCCESSEUR DE VAUQUELIN. 
Uue Jacob, 3o, ci-devant du Colombier, aô. 
EOITES POB.TATIVES POUR SU'ETÏJDE DE Î.A CaiMlE 
ZIT BS Ziâ. IRSSaSÇï^S XiSOALS:, 
Contenant les principaux produits nécessaires pour reconnalli-e par les 
reaclils Us dissoUilious métalliques ; renfermant en outre les pi incipaux 
poisons et les stls, oxydes métalliques el substances végétales employé* 
le plus communément dans la thérapeutique. 
Ces boites renferuieut 160 produits. Pris : 100 fr. 
BOXTSS A REACTIFS 
Avec flacons vitrifiés. Je 4u, 60 et 10c fr. 
DE LA VILLE ET BE LA CAMPAGNE, 
JOURNAL MONARCHIQUE ET RELIGIEUX. 
26 FRABÎGS PAR AN. 
Le Signal paraît tous les deux jours. Le prix de l'abonnement est de 
HUIT FRANCS pour trois mois, QUINZE FRANCS pour six mois, 
VINGT-SIX FRANCS pour l'année. - Le Signal s'adresse à toutes les 
classes, à toutes les fortunes, à toutes les professions ; religion, politique, 
littérature, commerce, industrie, sciences, arts, tribunaux, modes. 
On s'abonne à Paris, aux bureaux du journal, rue de Verncuil, Si, fl 
dans les départements chez les directeurs des postes, les directeurs 
messageries de France et les libraii-os. — Les annonces et avis divers so" 
insérés dans le journal à raison de 60 c. la ligne. Les lettres doivent 6lr 
affranchies et adressées au directeur du Signal, rue de Verneui', 5i, 
A RÉSERVOIR D'ENCRE CONTINU. 
Ces porte-plumes sont de la forme et de la giosseur d'un cr.iyon ordi- 
naire. Toutes les plumes métalliques s'y adapteut, et ils contiennent la 
quantité d'encre nécessaire pour écrire pendant die hu i he rcs. On les 
porte dans sa pocbe ou dans un portefeuille sans crainte que l'encre vienne 
à s'échapper. 
Les hommes de loi, les médecins, négociants, agents de change, voya- 
geurs, les élèves des écoles el toutes les personnes qui ont souvent à pren- 
dre des notes et à écrire hors de leur domicile, apprécieront l'avantage 
d'une invention (jui rend l'écriloire inutile. — Prix : 2 fr. 
Chez MM. Giroux, rue du Coq-Saint Honoré; Susse aîné, passage des 
Panoramas, 7 et S ; Cliaulin, papetier du roi, rue de Richelieu, a 18; Fou- 
bcrt, coutelier, passage Clioiseul, 55; Charrière, rue de l'Ecole-de-Méde- 
cine, 9^ lirot, papetier, rue de l'Rcole-de-Médecine, 17. Dépôt principal 
chez Aubert, galerie Vero-Dodat. A Lyon, chez Louis-Armaud, rue du 
Puits-Gaillot, 17. 
FAtUS, IliPBlMEBIB DB DfCOUHCBAJSI . BtfB D'B&rUBIB, N° 1, PBÈS L' ABBAYE. 
