930 
ces de pavé, je fis fixer une couche de plâtre 
dans tout !e pourtour, à la hauteur d'un 
mètre et demi. Celle première campagne, 
les granges parurent eu être purgées ; niais 
à la seconde année j'en vis reparaître beau- 
coup, et cette réapparition fut accompagnée 
d'uu fait qui me surprit cxtraoïdmairement. 
Un coup de Héau, a\aut enlevé une petite 
parcelle de l'enduit de plâtre , laissa voir , 
adhérente au plâtre et a la pierre en con- 
tre t , une couche intermédiaire de charan- 
çons de divers âges, les uns déjà bruus, les 
autres encore rouges et petits, et tous pre- 
nant du mouvement à l'air. Ainsi blottis, 
quelle pouvait être leur substance alimen- 
taire? J'enlevai sur différents points d'au- 
tres petites parcelles de plâtre, et le même 
phénomène y existait. Oh! alors je crus la 
persistance de mes tentatives et dépenses 
perdue. 
Je contais à chacun l'insuccès de ma 
guerre contre les charançons, lorsque quel- 
qu'un me dit, en me le confiant comme un 
secret : Vous pouvez vous en débarrasser'à 
bon comp:e; j'en ai l'expérience acquise. 
Employez de i'orviot ( dit toute-bonne , 
Clienopodium bonus-Heuricus ) , surtout à 
l'instant de la fleur. Vos hébergeages net- 
toyés, répandez-en sur le sol ; suspendez- 
en aux murs,_et même aux toitures , et je 
puis vous garantir que bientôt voas n'en 
verrez plus. J'achetai aussitôt de la graine, 
et l'année suivante ( car cette plante est 
bisannuelle et ne fleurit que la seconde 
année), j'en mis partout, maison et héber- 
geages; et, depuis cette époque, je n'ai ja- 
mais revu un seul charançon, et aucun voi- 
sin ne s'est plaint de l'invasion de cet 
insecte: ce que j'attribue très vraisembla- 
blement à l'effet de ce spécifique particulier 
contre les charançons. 
SCIENCES HISTORIQUES. 
ARCHÉOLOGIE. 
Bécouverïe d'un haut-reiief représentant la mort 
de la Sainle : Vierge, à Eiehlioflen (Bas-Rhin). 
(2 e ' article.) 
A côté du jeune apôtre dont nous avons 
parlé précédemment, qui forme l'angle, est 
un vieillard dont le front , est chauve et les 
joues creusées par la douleur. - 
Sur les douze apôtres, quatre sont repré- 
sentés pieds nus. L'extrémité inférieure des 
autres personnages est cachée par lés dra- 
peries. La nudité des pieds, dit M. Didron, 
caractérise quelquefois les prophètes, tou- 
jours les apôtres, toujours les anges et les 
personnes divines (1). 
Si on pouvait enlever soigneusement le 
badigeon grisâtre, à triple couche, dont on 
a englué cette jolie sculpture, on retrouve- 
rait, n'en douiez pas, la peinture primiti- 
vedont elle était décorée. Partout, en effet, 
on y découvre des traces de polychromie ; 
sur les chevelures, des traces d'or ; dans 
les draperies, de l'outremer, du vermillon 
de Chine et de l'or. La manière dont on po- 
Jychromait les sculptures dans l'antiquité et 
au moyen âge ne ressemble en rien au co- 
loriage .moderne, si choquant par la crudi- 
i traie des tons et leur épaisseur. Nous 
dirons, en passant, que l'on a tenté récem- 
(1) Histoire iconographique de Dieu, par Didron, 
page 264, 
931 
ment un essai de polychromie sur les belles 
statues «les ducs de Bourgogne, à Dijon; 
malheureusement, cette tentative n'a pas 
été couronnée de succès ; les connaisseurs 
s'accordent à dire qu'on les a gâtées sous 
prétexte de les embellir. 
Tout annonce, dans ce chef-d'œuvre , 
qu'il a été fait pour être placé dans un lieu 
élevé ; les plis sont fouillés avec tant de soin, 
les groupes et les ornements plafonnent si 
bien, qu'il doit être vu d'en bas pour pro- 
duire l'effet le plus satisfaisant. On peut 
lui assigner pour date la fin du XIV e ou le 
commencement du XV e siècle. 
Le travail et l'expression mystique de ces 
figures sont bien antérieurs à la renais- 
sance (1); les étoffes sont moelleuses et je- 
tées avec souplesse ; la manière dont elles 
sont disposées est riche et harmonieuse. 
Les plis sont continus et parallèles ; ce 
ne sont pas les plis cassés et à angles aigus 
qu'affectionnèrent, dans leurs œuvres, Mar- 
tin Sçhœn, Albei t Durer, etc. Les connais- 
seurs s'accordent à reconnaître que, dans 
le haut-relief d'Eichhoffen, tout révèle l'an- 
cienne école allemande. Malheureusement 
il ne porte ni ornement d'architecture ou 
d'ameuhlement, ni date, ni monogramme. 
On sait qu'au moyen âge très peu d'artis- 
tes signaient leurs œuvres. On dirait, qu'in- 
soucieux de leur propre gloire, ils disaient 
avec le psalmiste : Non nobU, Domine, non 
nobis, sed nomini tuo da gloriam. 
Les draperies sont si admirablement 
sculptées, qu'on voit très rarement, dans 
les monuments de cette époque, des étoffes 
assez consciencieusement étudiées pour- ac- 
cuser le nu ; les chairs sont bien modelées, 
sans exagération d'ascétisme. Il est égale- 
ment fort rare de trouver, dans un groupe 
composé de 14 statues, autant de variété 
dans les plis ; c'est au point qu'aucun d'eux 
ne se répète. 
Le groupe de deux personnages, sur le 
devant, prouve qne l'artiste s'est bien iden- 
tifié avec le sujet ; c'est une heureuse et tou- 
chante idée que celle de cet apôtre qui place 
sa main sur sa bouche pour comprimer ses 
sanglots; cela ne vous rappelle-t-il pas ce 
peintre grec qui , en représentant le sacri- 
fice d'iphigénie, cachait d'un voile la ligure 
d'Agamemnon? 
Les deux bas-reliefs de la cathédrale de 
Strasbourg, représentant la mort de la 
Vierge, l'un au transept méridional (X1ÎI 6 
siècle), et l'autre dans la chapelle de la Croix 
(fin du XV e ), représentent le même sujet, 
mais traité diîférement. 
Par un heureux hasard, la belle sculpture 
d'Eichhoffen est devenue la propriété de 
M. Alphonse Chuquet, membre du comité 
de la Société ces amis des arts de Stras- 
bourg. Espérons que celte œuvre restera 
dans l'Alsace, d'où elle semble tirer son 
origine. Ne vaudrait-il pas mieux, cepen- 
dant, la voir figurer dans un musée? 
Ch. Grouet. 
Des funérailles chez les Momains. 
(5 e et dernier article.) 
Après les porteurs de présents et d'in- 
(1) Un dessin au trait et d'une exactitude rigou- 
reuse du haut-relief d'Eichhoffen a été fait récem- 
ment par M. Edouard Oou, dessinateur à l'œuvre 
N.-D. de Strasbourg. Cet artiste a reproduit avec une 
fidélité remarquable l'expression , le sentiment chré- 
tien qui règne dans les divers personnages ; nous avons 
reconnu, dans cette copie, le talent consciencieux 
dont il a donné des preuves. 
932 
signes, venaient les parents mâles du défunt, 
vélus de noir ou de blanc en signe de deuil. 
Les îils avaient la tête voilée. Puis la lecti- 
que mortuaire, portée, comme nous l'avons 
dit, par des sénateurs, par des personnages 
illustres, des parents, des amis, des affran- 
chis, ou par des gens du peuple, comme 
aux funérailles de Paul Emile (Plutarch.), 
suivant les cir onstances et la qualité de 
celui à qui on rendait les derniers devoirs. 
Dans les funérailles des gens ordinaires , 
c'étaient les vespillons qui remplissaient cet 
office. A la place des agents des li bit inai- 
res, on mettait quelquefois des sandapilai- 
res; mais cela n'avait lieu que lorsque la 
mort appartenait à une classe infiniment 
obscure et par conséquent très pauvre. On 
les appelait encore barginnœ , et , sous ce 
nom, leur lenteur est devenue proverbiale; 
nous en avons fait barginer, qui se disait 
autrefois d'une action lente et paresseuse, 
Les vesperones, vespillones, sandapil 'aires, 
barginnœ forment la classe que l'on retrouve 
sous Constantin , désignée par le nom de 
lecticarii, ou porte-litières. 
Les femmes de la famille marchaient der- 
rière , la tête nue , les cheveux épars , les 
pieds nus, et vêtues ordinairement deblanc. 
Les jeunes filles n'étaient pas exemptes de 
cette démonstration pieuse ( Plutarch. , 
Quœsl. rom.; Pubi. Victor, lib. III; Varr., 
lect., cap. .XII); leur douleur éclatait en 
cris et en gémissements ; elles se déchi- 
raient les bras , la poitrine. Si nous en 
croyons la loi des Douze-Tables, elles s'ar- 
rachaient aussi le \\sùge.(Libamus, de Loquet- 
citate mulieris ; Propert., lib. Il, ad Cyn- 
thiam ; Jnvenal , satijr. III ; Arnobius ad 
gent.; Artemidor.,lib. I,c.4&, deMammis; 
Serviusin JEneid., 111 elXll ; QuinliL, de- 
clam. X.) 
On doit sans doute placer ensuite les af- 
franchis du mort. Us marchaient la tète cou- 
verte, en signe de leur condition libre. Ces 
affranchis appartenaient à la catégorie des 
servi manumissi ou pilati. ' 
Nous mettrons ici les animaux domesti- 
ques que le défunt avait le plus aimés. Les 
Romains avaient l'habitude de les jeter dans 
le bûcher, afin qu'ils suivissent leur maître 
dans l'autre monde; sacrifice inhumain que 
nous verrons plus loin devenir encore plus 
barbare. 
La qualité du mort, sa puissance, sa for- 
tune on celle de ses héritiers accroissaient 
ou diminuaient le nombre des amis ou des 
clients qui formaient le reste du cortège. 
Lorsqu'il avait rendu des services à l'Etat, 
on le portait à la tribune aux harangues' 
dans Je Forum , comme nous l'avons dit 
piushaùt sur un passage de Polybe. Là, on 
prononçait son éloge, celui de ses ancêtres. 
Ces discours, ainsi qu'on le doit bien pen- 
ser, roulaient sur les vertus du défunt; ils 
n'étaient que le pâle reflet de ce que fai- 
saient les Egyptiens avant d'accorder les 
honneurs de la sépulture. 
Après cette cérémonie, on se rendait à 
1 ustnnum , nom que les archéologues mo- 
dernes ont donné au lieu où l'on brûlait les 
cadavres. Montfaucon, à cet égard, remar- 
que que les conjectures des modernes sur 
l'ustrinum ont besoin de confirmation. Ce 
mot, qui se lit sur plusieurs inscriptions, est 
dérivé du verbe urere, brûler. Un édit de 
Claude, cité par Dion Cassius (lib. AS), pres- 
crivait la distance de deux mille pas de la 
ville de Rome pour les tombes, et par con- 
séquent pour le lieu contenant le bûcher 
des personnes ordinaires. Les gens illustres 
