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et que cette industrie du sucre de bette- 
rave, source si précieuse de nouvelles ri- 
chesses agricoles, ne disparaîtra pas de 
notre sol. 
Mais ce que l'agriculture peut trouver 
d'avantageux dans ce procédé, c'est qu'il 
donne à tout cultivateur lafaeilitéde conser- 
ver, à peu de frais et d'une manière assurée 
et presque indéfinie, les betteraves qu'il 
aura récoltées, et qu'il diminue considérable- 
ment le poids de la betterave et par consé- 
quent les frais de transport; que dès lors le 
laboureur pourra se livrer à la culture de 
la betterave partout où le sol le lui permet- 
tra, assuré qu'il sera de pouvoir conserver 
ses produits et de les vendre aux sucre- 
ries quand celles-ci en auront besoin. Les 
betteraves deviendront peut-être ainsi un 
objet commercial, au lieu d'être un objet 
de consommation forcée dans la ferme. 
D'un autre côté, les sucreries pourront 
travailler toute l'année, et leurs frais géné- 
raux s'en trouveront d'autant diminués, ce 
qui constituerait pour elles encore un nou- 
vel avantage. 
Que les cultivateurs., que les frais de 
main-d'œuvre de la culture de la betterave 
n'effraient point , reprennent courage ; 
celte culture, si -avantageuse quand elle est 
bien comprise ," est donc peut-être sur le 
point de redevenir pour eux une nouvelle, 
source de richesses.— Qu'ils s'essaient , en 
petit d'abord, à couper là betterave en 
tranches et en filets, et ensuite à la faire 
dessécher, et ils verront bientôt qu'en 
grand cette opération bien faite est très peu 
coûteuse. 
Tous les bestiaux sont v du reste,, lors- 
qu'ils en ont une fois mangé, avides de la 
betterave quand elle est ainsi desséchée. 
SCIENCES HISTORIQUES. 
• .£) .H .C,ï .J)*>9*Ê asib/og ;p(or!rwv' 
.Ojj — .}Tïvuo:)p^ 
ARCHÉOLOGIE. 
Jfe la hache sculptée au haut de plusieurs monuments 
funèbres antiques; par M. Nolhac. 
(2 e article et fin.) 
Il me reste maintenant à examiner cette 
objection qui a paru grave et qui cependant 
ne l'est pas.pouri quiconque a voulu se don- 
ner la peine de recueillir tous. les faits qui 
peuvent aider à la résoudre. 
Si la hache sculptée au haut des monu- 
ments funèbres est commandée par la re- 
ligion des Gaulois, et doit être considérée 
comme un témoignage de leur croyance 
religieuse, cettehaché devrait, nous dit-on, 
se trouver sur tous les monuments de ce 
gènre que- l'on rend à la lumière dans toute 
l'étendue de la contrée qui a été habitée 
par les Gaulois. Et cependant, si nous ex- 
ceptons quelques tombes,. quelques pierres 
flinèbres ornées de ce signe,, et trouvées ça 
et là en divers lieux, ce n'est que dans la 
province lyonnaise et dans la contrée envi- 
ronnante que l'on en trouve un plus grand 
nombre. Or, ce n'est pas seulement des 
Gaulois qui, avant nous, ont foulé notre sol, 
que César a dit : Mercurium maxime colunt; 
ceux qui étaient établis ailleurs adoraient 
le mê me Mercure chargé des mêmes fonc- 
tions, et, par conséquent, l'emblème du 
dieu protecteur des âmes des morts devrait 
se trouver ailleurs, comme dans la province 
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lyonnaise, sur les tombeaux et les pierres 
funèbres. 
Les terrassiers, les pionniers, etc., qui, 
depuis quelques années surtout, boule- 
versent notre sol, en promenant dans tous 
les sens leurs pics et leurs pioches sur la 
contrée qui fut appelée la Gaule, sont venus 
frapper quelquefois sur des constructions 
qui recèlent des morts. 
Or, dans ces objets retrouvés par eux, 
ils ont trouvé partout la hache, non pas 
celle qui, dans les temps reculés, où les 
métaux n'étaient pas connus, fut l'arme des 
peuples barbares, mais la hache symboli- 
que, la hache expression d'une idée, et 
d'une idée relative à l'état des morts, car 
elle se trouve dans toutes les nécropoles. 
Or, quelle peut y être sa signification , si- 
non l'emblème de la permanence des âmes, 
puisqu'elle était l'attribut du dieu dont la 
fonction était de protéger les âmes après la 
mort? 
Sitôt que nos travailleurs touchent à 
d'anciens tombeaux, nous les voyons tirer 
du sein de la terre, avec des ossements près 
desquels elles avaient été enfouies, des 
haches qui sont évidemment emblémati- 
ques, puisqu'elles sont ordinairement de 
pierre et que l'on en a même trouve qui 
étaient en ivoire. Les journaux et les re- 
cueils savants qui nous apprennent ces dé- 
couvertes sont convenus d'appeler ces in- 
struments des haches celtiques, se conten- 
tant ainsi de nous indiquer leur antiquité, 
puisqu'Us ne trouvaient rien à nous dire sur 
ce qu'ils signifiaient dans l'intention de ceux 
qui les avaient dépôts dans un tombeau 
a côté des corps qu'ils confiaient à la terre ; 
et, en effet, qu'y a-t-il à en du e , dès que 
Tonne remonte pas à cette idée de la croyan- 
ce à la permanence des âmes qui faisait le 
fond de la religion des Gaulois et à l'attri- 
but du dieu qui, suivant eux, était le pro- 
tecteur des âmes ? Ce n'est pas le hasard 
qui fait qu'on les trouve plutôt dans les 
lieux de sépulture qu'ailleurs; ce ne sont 
pas les ouvriers gaulois qui, en achevant 
leurs travaux, y ont abandonné les instru- 
ments qui avaient servi à creuser des tom- 
beaux. Ces haches ne sont pas des instru- 
ments de sacrifice, puisqu'il s'en faut que 
les lieux où on les déterre aient toujours 
été des dolmens, et que celles que l'on trou- 
ve auprès des dolmens ne ressemblent 
point à la hache emblématique. Que sont- 
elles donc? rien autre que des haches celti- 
ques, tant que' la science voudra bien s'en 
tenir à un mot qui ne signifie rien, et ne 
pas prendre la peine d'étudier le peuple 
qui ne croyait passans doute préparer une 
énigme à ses descendants en plaçant par- 
tout sous leurs pas le symbole de l'immor- 
talité. 
Je m'occupais de ces pensées et j'atten- 
dais que quelque découverte nouvelle vint 
les fortifier dans mon esprit, quand, tout-à- 
coup^ les journaux et lès feuilles scientifi- 
ques nous apprennent que nos infatigables 
terrassiers , en réparant la route, qui de 
Bellevue, conduit à Meudon, près Paris, ont 
heurté de leurs outils d'immenses | blocs 
semblables à ces pierres gigantesques qui, 
trouvées fréquemment dans .les landes de 
la Bretagne, sont considérées comme des 
monuments druidiques. 
Sous ces immenses blocs et à une pro- 
fondeur d'un mètre, ont été trouvées deux 
longues couches ou assises superposées de 
squelettes, d'hommes, de femmes, d'enfant^ 
depuis le premier âge jusqu'à la dernière 
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vieillesse, et, au milieu de cette réunion 
d'ossements, des haches en pierre, les unes 
provenant de la craie qui se trouve dans le 
Bas-Meudon, et les autres en silex-meulié- 
re tiré des hauteurs. 
Cette hache, toujours trouvée dans les 
tombes gauloises, est partout la même ; et 
non-seulement elle est partout la même, 
mais encore elle est parfaitement sembla- 
ble à celle que tient en sa maiu, non comme 
instrument de travail , mais évidemment 
comme attribut distinctil', un personnage 
vêtu à la gauloise, curieux bas-relief qui 
fait partie des richesses monumentales que 
renferme le musée d'Autun, dont M. Che- 
navard a bien voulu mettre sous mes yeux 
le dessin qu'il en a fait pendant son séjour 
au milieu des restes antiques tirés du sol 
ou s'élevait la capitale des Eduens, et qui 
pourrait bien n'être autre que Thor, lils 
d'Odin, ou le Mercure gaulois chargé,, 
comme le Mercure romain, de la fonction 
de conduire les âmes. 
Il aie reste a dire pourquoi la hache 
étant un témoignage de la croyance- des 
Gaulois à la permanence des âmes, nous la 
trouvons très souvent gravée sur les tom- 
beaux que nous exhumons dans la province 
lyonnaise et dans les contrées les plus voi- 
Isines, tandis que, dans les parties de la 
Gaule qui sont plus au nord, ce n'est pas la 
représentation qui est placée sur l'extérieur 
du monument, mais c'est l'instrument lui- 
même qui, presqme toujours en pierre, est 
enfoui avec les restes mortels renfermés 
dans le monument. 
La nation gauloise ne formait pas un seul 
État gouverné parjes mêmes lois, comme, 
par exemple, la monarchie françaisé ; et 
quoiqu'elle fut attachée à la même croyan- 
ce religieuse, elle était divisée en plusieurs 
tribus ou peuplades qui se réunissaient dans 
les cas de danger pour résister a l'ennemi 
commun, mais qui avaient chacune un nom 
et étaient libres de suivre leurs coutumes 
particulières. Ces dif férentes tribus où peu- 
plades formaient cependant trois groupes 
principaux qui, selon le témoignage de Cé- 
sar, différaient l'un de l'autre par la lan- 
gue , par les institutions ,, par les lois, et se 
distinguaient entre eux sous les appella- 
tions de Belges, d'Aquitains, de Celtes: 
« Hi omnes, dit-il, linguà, institulis, legi- 
bus inter se cUfferunt ; » c'est-à-dire qu'ils 
étaient dissemblables par tout ce qui éta- 
blit la disparité des peuples, sauf la reli- 
gion qui en est le premier lien. De sorte 
que, au lieu d'être surpris de trouver quel- 
que différence dans les usages que sui- 
vaient les Gaulois relativement à l'enseve- 
lissement des morts, nous devrions, au 
contraire, nous étonner que ces usages 
fussent partout les mêmes, et sans aucune 
diversité, dans toute l'étendue de la contrée 
qu'ils habitaient. 
Nous croyons apercevoir une des raisons 
pour lesquelles c'est dans la province lyon- 
naise et dans les contrées voisines que la 
hache emblématique pouvait se montrer au 
dehors des tombeaux. 
C'est un fait acquis à notre histoire que, 
sur la colline qui domine Lyon, s'élevait, 
du temps de nos pères, un temple consacré 
à leur Mercure. 
A l'île Barbe, les druides avaient un col- 
lège. 
Le docteur Mone parle aussi d'un 
temple gaulois construit au confluent du 
Rhône et de la Saône, au même point où 
s'éleva plus tard l'autel d'Auguste. De sorte 
