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solitos castrari et, postquam in pontificatum fiierint al- 
lecti, viros esse desinere. Die Jünglinge nahmen geringe 
Gaben, um im Mannesalter zur oberpriesterlichen Würde 
der UDterirdisclien Ackerbaugötter vorbereitet zu sein. 
Einige Schriftsteller der letzten Jahrhunderte, so Zachias 
und Garidel, scheinen bei Hieronymus von ägyptischen 
Priestern gelesen zu haben. Den ägyptischen Priestern 
wird jedoch aHgemein die Anwendung des Bilsenkrautes 
zur Bekämpfung des Typhon anheimgegeben. Aehnliche 
Wirkungen v. ie diejenige des Schierlings waren viel- 
leicht noch früher der Giftpflanze dxoviTov zugeschrieben 
worden, deren einmalige Berührung die Kraft des Ho- 
dens ertödten sollte. Eine solche Zusammenstellung 
liegt in der Angabe des Athenaeus, dass der Schierling 
bei der Bithynerstadt Heraklca wachse: £v tottw 'Axovaic 
o(5-:i TTEpl 'HpayAs'.av. Nach Heraklea versetzt Plinius 
den Eingang der Unterwelt und Ovid erzählt das Aconi- 
tum sei aus dem Schaume des Cerberus aufgeschossen, 
als ihn Hercules gefesselt habe, wogegen Ausonius es aus 
dem Blute des gemarterten Prometheus entspriessen Hess. 
Die üebereinstimmung mit der Akonitsage ist noch weiter 
durchzuführen. Während Ovid den Aegeus dem uner- 
kannt heimgekehrten Theseus auf Anstiften der Medea 
das pontische Aconitum reichen, die von der Zaubere- 
rin hintergangenen Peliaden aber ihren Vater mit einem 
Schlaftrünke betäuben und enthaupten lässt, berichten 
die ethischen Aristotelesbücher, dem Pelias sei von den 
- Töchtern Schierling als vermeintlicher Verjüngungstrank 
kredenzt worden: £vlot£ yap oloe [jl£v 6ti -ncLTr^p, dXX' 
o\jy^ tV7. d7wOXT£ivY|, dXX' iva <7co(7/|, cocTTcp xai n£Aiao£C, 
'/^TOi (hq toSe [jl£v Tu6{j.a, ixkX (hq cpiXxpov xal OlVOV TO 0£ 
Tjv xcov£iov — bisweilei w^eiss man, dass es der Vater ist, 
aber nicht, auf dass er getödtet werde, sondern gerettet, 
