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xpar/;c Y^'^v xa: Traiucv xal rrivrov to 9ap?j.axcv £^'.) cT0OtT. 
Der römische Dichter Persius erinnert sich der Worte 
des Sokrates: 
Barbatiim haec credo magistrum 
Dicere, sorbitio tollit quem dira cicutae. 
Seneca und Valerius Maximus reden nur von einem vene- 
Dum.demGifte des Sokrates. und Pliuius und Galenus feiern 
das berühmte Andenken des Schierlings bei den Athenern. 
Diogenes von Laerte bricht die Geschichte des Sokra- 
tes kurz ab: xai c£^-l; UtT'cj -oA/^ac r^'j,iziz sttis to 
x(.ov£'.ov — und in Banden geworfen trank er nach we- 
nigen Tagen den Schierling. Aelian erzählt, wie Sokra- 
tes den Apollodor zurückwies, welcher ihm Festgewän- 
der für den Tag brachte, wo er das Gift trinken sollte. 
Die grossen Kirchenväter des vierten Jahrhunderts ha- 
ben den Schierlingstod des Sokrates in zahlreichen Zeug- 
nissen bestätigt. Gelegentlich der Bemerkung, dass die 
Götter das Libiren des Giftes nicht gestatteten, erklärte 
der Phädonausleger den Schierlingtod mechanisch durch 
das Aufsteigen des Warmen und das Sinken des Kalten 
zu den untern Körpertheilen hin, welche von dem er- 
wärmenden Brusteingeweide weiter entfernt wären: oia ti 
Ta xaToj 'iü'/£Tai 7:p:T£pov; r ct'. 7:oppCüT£pco toO ava^aX- 
TTOVTo; fZTJ.i^-^/yy^ ic'i, xai oXco; to -8-£pLtbv ävcoppo-ov, 
TO c£ i'j'/ßy xaTcoppo-ov. Allmälig versiegen die Zeug- 
nisse über den Schierlingstod des Sokrates, und das 
mönchische }littelalter begnügt sich mit dem Verse des 
Pseudomacer: Hac magnus Socrates fuit exanimatus. Seit- 
dem die Wissenschaft, durch volksthümlichen Geist ange- 
regt, eine neue Erklärung der Alten versuchte, wur- 
den vielfache Ansichten über den Tod des Sokrates 
entwickelt, und Wepfer glaubte für den Wasserschier- 
ling eintreten zu dürfen. An künstliche Compositionen, 
