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aufbewahrt wird, welcher, von einem Fussgeschwüre ge- 
plagt, seines Vaterlandes gedeniien zu müssen glaubte 
und angeblich im Jahre 250 v. C. den Schierlingsbecher 
nahm: 'Epaac^Tpaio; b XTo^ tJSy) Yvjpa'io^ tov, eXxo^ sTttToö 
Tuoäö^ 2:)(ti)V Euys, eIttev, OTt t?)^ uaTplSo;; u7CO|JLifji.v/)(jxo[jLai. 
xal xtovsiov rtwv '/.ailcTp Wyttenbach liest auch hier 
Kcioc, allenfalls Kwo;, und nimmt eine gleiche Lesart beij 
Theophrast und später bei Dioskorides an; auch Aristo- 
phanes soll im Verse 1001 der Frösche KTo^ statt Xio^ 
g^eschrieben haben. Zum letzten Male wird der Gebrauch 
der Insel Cea von Valerius Maximus erwähnt. Es ist ge- 
genüber dem Versuche einer einheitlichen Lesart bedeu- 
tungsvoll, dass dieser römische Schriftsteller den Einwoh- 
nern von Massilia, der Kolonie der Phönizier und Grie- 
chen, dieselbe Sitte zuschreibt. Dass schon Äristophanes 
den gefallenen Frauen vorschlug, freiwillig Schierling | 
zu trinken, sollte nicht auf eine griechische Sitte hinwei- 
sen. Am wahrscheinlichsten wird, dass dieser Gebrauch 
über die Inseln des ägäischen Meeres vorgedrungen sei. 
Dabßi ist nicht sowohl die Vertrautheit des Asiaten mit 
Giften hervorzuheben, noch tritt das Tödten der Alten 
so sehr in den Vordergrund, ein Gebrauch, welcher sich 
im freiwilligen nordischen Speertode, dem Geirsodd, ge- 
äusjsert hat, sich bei den Hindu mannigfach ausspricht 
und /auf den australischen Jnseln auf grausame Weise als 
Lebendigbegraben fortgeübt wird. Vor Allem ist an die 
Menschenopfer der Semiten zu denken. Die Anwendung 
des Giftes zu Opfern findet in den Calabarurtheilen der 
Guineaküste und auf Madagaskar eine Uebereinstim' 
mung. Ohne dass untersucht wird, wie weit die asiati' 
sehen und abyssinischen Semiten mit der äthiopischen 
Rasse im Zusammenhange stehen, darf angenommen wer- 
den, dass die Giflurtheile der Athener in asiatischer 
Sif.t^ ge>yurzelt haben. 
