läuterte Flutarch (geb. 50 v. C), ein eklektischer Nach- 
folger der alten Philosophenschulen, die Wirkung des 
Schierlings an dem Beispiele des Sokrates. Ueber das 
Verhältniss des Schierlinges zum Weine lassen sich die 
Philosophen seines Gastmahles aus: "Sa xal oTt tö xoa- 
V£iov £TctTctv6(Ji£V0(; ia(ja(j'8'ai 5ox£t tcoXuc; axpaTO<;^ otovTat 
TOÖTO '0'£P[jl6ty3TO(; £tvat T£X(j!.Y]ptov r^^zX^ oiSz cpY](jo(jL£v dva- 
aTpi^oLV (S*aT:a^ d7roxT£tv£t tou; Tcivovxa?, w(jt£ (jiyjJev (jiaX- 
XOV £lvai (?OX£lV TÖ dVTt7rpdTT£tV •8'£p(JLQV, 7^ TO auv£pY£tv 
^u^pov. £1 Si [ui] ^^u^poTaTt TÖ xa)V£tov, oux aXXv) tivI 
cpu(j£t xat äuvd(jL£t jjiaXXov ä£tv6v IcTt avaip£tv tou^ irtovTa^— 
weil viel W^ein gegen den Schierling hilft, glaubt man 
nun, dass dieses ein Zeichen der Wärme sei; wir sagen 
umgekehrt, dass sie beide zusammen tödten, da man nun- 
mehr weder mit W^armem noch mit Kaltem zu Hülfe 
kommen kann. Durch keine andere Natur und Kraft als 
durch Kälte ist der Schierling im Stande, die Trinken- 
den zu tödten. Sextus Empiricus, ein griechisch- 
schreibender römischer Skeptiker, dehnte im ersten Buche 
der Hypotyposen die Betrachtung über die Unbeständigkeit 
des Vergnügens auf den Schierling aus und erweiterte 
die Zahl der ungefährdeten Thiere: tö youv xcovsiov irial- 
v£i Tou<; opTuya^ xat o uo(jx6a{jt.o;; toc^ — der Schier- 
ling mästet die Wachteln und das Bilsenkraut die Schweine. 
Auch redet er von der Idiosynkrasie einer wahrschein- 
lich zu seiner Zeit lebenden attischen Alten, welche 
dreissig Drachmen des heutigen Apothekergewichtes oder 
nahezu ein halbes Pfund ertragen habe, sowohl ein Be- 
weis für die geringere Wirksamkeit des aus den Samen 
und dem Kraute zugleich dargestellten Präparates wie 
für das alleinige Ueberhandnehmen des medizinischen 
Schierlingsgebrauches: 21, cpaoiv, ypaö; 'Attixy) Tpid- 
xovTa öAxd; x(OV£iou dxtv2uvio; 7cpo;(p£pO|jt.£vy). Galen füg- 
