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Lucian (120 — 200 n. C.) lässt Hermes dem Charon die 
Boten des Todes aufzählen: rfKiaXoi /.at KupsTol xal ^0^6- 
ai xocl 7r£pt7iv£U[JLOVtat xat ^icpv] xal X'/](7r/]pia x^i xcov£ia 
xat SixacTal xal Tupawot—Fieber, hitzige Fieber, Schwind- 
suchtj Lungenentzündung, Schwert, Räuber, Schierling, 
Richter und Tyrannen. Wie der Schierling von den stoi- 
schen Philosophen zum Verlassen des Lebens fortgebraucht 
wurde, berichtete Bio Cassius zum letzten Male im 
Alterthume: x^tl 6 EOcppar/]^ 6 (fikoao^oq dTcs^avsv lO-eXov- 
TT]^, £TctTp£'];avTO^ auTw xal Tou *A5piavou xo)V£tov Sit. to 
y-yjpa; xal (Sia r/]v voGov — und der Philosoph Eiiphrates 
starb freiwillig, da ihm Hadrian gestattete, wegen seines 
Alters und seiner Krankheit Schierling zu trinken. Ju- 
lius Pohjdeitces besprach in seinem Onomasticon nur den 
Namen: xwviiov «^apaaxov §7)X'/)Trj piov -O^avacrifj.ov oXi^piov, 
Während Neuplatoniker, Skeptiker und Christen das 
alte Gebäude der Wissenschaft unterwühlten, sammelte 
Claudius Galenus (131 —200 n. C.) nochmals das me- 
dizinische und naturhistorische Wissen und überbaute 
das schwankende Gewölbe mit weithinleuchtenden Zinnen 
und Thürmen. Er theilte die Heilmittel nach Graden ein. 
Die kalte Natur des Schierlings bespricht er an vielen 
Orten. Im Buche über die einfachen Heilmittel beleuch- 
tete er sie allseitig und kämpfte lebhaft gegen die auf- 
steigenden Zweifel an: Itzü y-oltol T£ tÖ xpaT£iv £v Täte; 
ivip^tiOLiq TO -O-EpiiLOv, airav cpuTOV lau ^ipi^ov, hi Si [jiaX- 
Aov Ta ^wa TiavTa, xat |j.'/jxtova toivuv xat ikOLvopa-^'opOLV 
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