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xai ^£ptjLatv£t (J'/jXovoTi — was das Vorherrschen des War- 
men unter den Energien betrifft, so ist jedes Gewächs 
warm und noch mehr jedes Thier. Wenn man nun sagt, 
dass die Mandragora, der Schierling und der Salaman- 
der über das Warme die Uebermacht gewinnen... wie 
steht es nun damit, was den Menschen betrifft, und wie 
verhält es sich der ganzen Natur oder den Energien der 
ürkräfte gegenüber? Ich sage nun, man solle über den 
Salamander oder Schierling urtheilen, dass sie nicht nur 
dem Menschen gegenüber eine vorherrschende Kraft äus- 
sern, sondern dass sie es auch von selbst thun. Der Schier- 
ling erkältet nun nicht nur die Staare und tödtet sie 
nicht wie uns, sondern nährt und erwärmt sie auch offen- 
bar. Galen setzt nunmehr auseinander, dass der Schier- 
ling in den weiten Gefässen des Menschen rasch zum 
Herzen gelange, bei dem ebenfalls warmblütigen Staare 
aber in den engen Wegen aufgehalten und umgekocht 
werde, so dass er am Herzen angekommen gleichsam 
als ein verarbeitetes Brennholz diene. Die Lehre von den 
Staaren dürfte nicht nur allgemeinen Theorien entsprun- 
gen, sondern darauf gegründet sein, dass Staar und Schier- 
ling in der Nähe der Abfälle beobachtet werden. Ob bei 
der Ueberüeferung des Sextus Empiricus über die Wach- 
teln eine Verwechslung oder eine gemeinsame tiefere Ur- 
sache zu Grunde gelegen hat, ist schwer zu bestimmen. 
Galen behauptet endlich, dass Mohnsaft und Schierlings- 
saft, eine gewöhnliche Mischung zweier kalter Mittel, 
mit Wein zusammengenommen schneller tödten, dass 
aber kleine Portionen dieser Mischung mit viel Wein 
zusammen gegeben das Herz nur dann überwältigen, wenn 
^ie schnell nacheinander gereicht werden. 
