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Im dritten Jahrhunderte gedachte der Sammelschriftstel- 
ler Athenaeus des Schierlinges gelegentlich der Tyran- 
nei des Klearchos. Biogenes von Laerte beschrieb das 
Leben und den Tod des Sokrates. Aelian, der Sophist, 
behauptete den Schierlingstod des Perikles, Kallias, Ni- 
kias, Theramenes, Sokrates, Phokion. Im Buche über die 
Natur der Thiere wiederholt er die Theorie von dem 
Gerinnen des Menschenblutes durch den Schierling, wäh- 
rend die Schweine davon gesund würden: xwvstov ci 
Das vierte Jahrhundert vereinigte die grossen Kirchen- 
väter. Schon eiferte Lactantius (f 330 n. C.) gegen den 
; sündigen Menschenverstand, er komme dem kleinen Um- 
ji kreise gleich, welchen ein Mann durch einen hohlen Ci- 
euta-Stengel erblicke: quod si quis vellet transpicere per 
cicutam, non plus cerneret, quam cicutae capacitas com- 
\ prehendat. Unter dem Einflüsse des Piatonismus und der 
gefühlvollen Lehre der Buddhisten, welche über Babylon 
zn den palästinischen Essäern vorgedrungen war, hatte 
Gregor von Nazianz den Körper als Seelengefängniss und 
den Schierlingsbecher des Sokrates als Liebestrank auf- 
gefasst: Stoxpar/]^ tov -O^avaTov 6irö 'A'O-vjvaicov xaxaxpt- 
^a«; xai oixtov co? oioO-a tö ^erJixwnfjptov xlca^ (jlsv (b(; 
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S£)(^6[i.£vo^, aXkoL (fiXoTr^jtai; 7rpOTriv6{JL£VO<; — als Sokrates 
von den Athenern zum Tode verurtheilt und, wie du 
weisst, im Gefängnisse war, redete er unterdessen mit 
den Jungern über den Körper wie über ein zweites Ge- 
fängniss. Zu fliehen verweigerte er und nahm den Schier- 
ling, der ihm entgegengebracht wurde, ganz gerne, in- 
